Samara Diocesan Gazette ("SEV") - časopis, oficiální tiskový orgán diecéze Samara a Stavropol . Vychází v letech 1867 až 1918. Stejně jako obdobné publikace jiných diecézí se skládal ze dvou částí: oficiální, kde byly zveřejňovány dekrety a příkazy vedení církve, a neoficiální, kde vycházela kázání, projevy, články a eseje, které postupem času poskytují bohatý materiál za studium hmotného a duchovního života obyvatel samarského území na přelomu 19. a 20. století. Vydávání bylo obnoveno v roce 1989, ale bylo znovu přerušeno v roce 1992.
Samara Diocesan Gazette začal vycházet 1. ledna 1867. Zpočátku vycházely 2x měsíčně [1] , 1. a 15. každého měsíce [2] , od roku 1891 vycházely týdně [1] . V každém čísle bylo plánováno vydat 2-3 tištěné listy , v praxi však Vedomosti vyšly téměř vždy na 3 listy. Byly vytištěny malým, ale dobře čitelným typem, na bílém papíře v 1/8 listu [3] .
Náklad publikace nepřesáhl 800 výtisků, z toho asi 660 bylo zasláno církvím diecéze, pro které bylo předplatné Vedomosti povinné, dalších asi 100 výtisků bylo distribuováno soukromým předplatitelům, dále výměnou za noviny a časopisy přijaté redakcí [1] [4] .
Jedním z cílů vzniku časopisu byl podle biskupa Gerasima (Dobroserdov) záměr publikovat články „k napomenutí bloudících mimo nádvoří sv. církev a podpora těch, kteří lehkovážností kolísají v pravoslavné víře“ [5] . Vedomosti měly podle samotné redakce sloužit jako orgán myšlenek a činů samotné místní církve [6] .
V redakci publikace se sešlo poměrně hodně zástupců samarské inteligence , zpravidla z řad duchovenstva . Tajemník Samarské teologické konzistoře , sektolog V. I. Kalatuzov, inspektor Samarského teologického semináře D. N. Dubakin , rektor semináře Archimandrita Serapion , katedrální arcikněz teolog V. V. Lavrskij , arcikněz D. N. teolog , jeden z teologů , teolog z Orlova. budoucí vůdci renovace , N. I. Bogolyubsky a mnoho dalších. Taková koncentrace vzdělaných lidí ovlivnila i publikaci, která se od mnoha jiných místních tištěných médií příznivě lišila množstvím různých informací o vědě a vzdělávání. Pouze Dmitrij Nikolajevič Orlov publikoval na stránkách Vedomosti více než 200 článků o historii regionu a samarských kostelech. Publikace působila často novátorsky - např. Vedomosti byly dlouhou dobu prvním a jediným periodikem provincie Samara , kde vycházely bibliografické materiály [7] .
V letech 1893 až 1913 se Aleksejevské bratrstvo, místní diecézní organizace, která sdružovala duchovní a světskou inteligenci [8] a zabývalo se především duchovní a vzdělávací činností, zabývalo vydáváním Samarského diecézního věstníku [9] . Publikace , které byly zaslány redakcím Diecézního věstníku k výměně , pomohly bratrstvu zřídit knihovnu a čítárnu v Samaře . Už samotná skutečnost, že má vlastní tištěnou publikaci, zvyšovala prestiž bratrstva, i když podřízenost publikace bratrstvu byla do značné míry nominální, protože redakce Vedomostí si zachovala ekonomickou nezávislost [10] .
V roce 1918 byl Samarský diecézní věstník uzavřen [11] .
Vydávání bylo obnoveno v roce 1989 a stalo se jedním z prvních diecézních periodik v SSSR [12] . Vydávání bylo plánováno měsíčně, pokrývalo život diecéze, vydávala kázání a otcovské instrukce [13] . Vydávání časopisu však bylo opět ukončeno v roce 1992 [14] , celkem vyšlo 23 čísel [15] .
Vedomosti se skládaly ze dvou částí: oficiální a neoficiální. V oficiální části byly zveřejněny dekrety Posvátného synodu , zprávy o všeobecné církevní správě, nařízení místních diecézních úřadů a zprávy o diecézi [1] . Významnou součástí publikací byly zprávy místních kněží o stavbě kostelů, otevírání klášterů a farních škol , vzdělávacím procesu v nich, financování, stavu budov a potřebách náboženských vzdělávacích institucí. Například Alexander Ostrovidov z Buzuluku navrhl, aby se duchovenstvo výrazněji podílelo na výuce rolnických dětí číst a psát ve farních školách, protože se domníval, že péče o veřejné školství, jakož i výkon úředních povinností, leží na všech osobách duchovenstvo [16] . Kněz vesnice Novye Kostychi Vasilij Arkhangelskij napsal, že v červnu 1866 byla ve vesnici Kanuevka otevřena nedělní škola a nyní se v ní farníci ochotně scházejí o nedělích a svátcích [17] .
V neoficiální části byla řada stálých rubrik [18] : "Promluvy a kázání", "Pastorační život a činnost", "Misijní oddělení", "Školní oddělení", "Literární oddělení", "Kněžská knihovna", "Kostel Život v jiných diecézích“, „Diecézní kronika“, „Nekrology“ a „Směs“. Již z názvů je patrné, že v této části byly publikovány různé projevy, kázání [1] , články o teologii , dějinách pravoslavné církve, sektářství , misijní činnosti [7] , zpravidla místního kléru [4] . Koncem 60. a začátkem 70. let 19. století začala redakce věnovat velkou pozornost historii regionu Samara a vyzvala místní duchovenstvo, aby se na této práci podílelo. Někteří na tuto výzvu zareagovali, načež se ve Vedomosti objevily eseje věnované historii jednotlivých vesnic v provincii [19] . Bylo publikováno velké množství článků z historie a etnografie [7] , lékařství , místní historie [20] .
Autory neoficiální části spolu s nejvyššími představiteli církve a diecéze byli obyčejní faráři, kteří popsali život farnosti , ten či onen její problém. Podrobně popsali farníky, jejich způsob života a kulturní charakteristiky. Mnoho bylo řečeno o různých rituálech kalendářního a rodinného cyklu, poukazovalo se na přítomnost předkřesťanských pohanských prvků v nich, popisovaly se venkovské svátky, večery a setkání mládeže, tradice pořádání pomocníků [21] o víkendech. Kněží neignorovali otázky vlivu různých městských inovací na rolníky, nárůstu počtu hospod , opilství [20] .
Zvláštní pozornost byla věnována popisu heterodoxní populace jako nejneobvyklejšího pohledu na duchovního a důraz byl kladen zejména na duchovní život heterodoxů, protože misijní činnost byla v mnoha farnostech nedílnou součástí každodenní činnosti. diecéze. Eseje o misijní činnosti ve skutečnosti tvořily samostatnou velkou vrstvu publikací v neoficiální části Vedomosti. Pokud byly v oficiální části zveřejněny zprávy o počtu starověrců a sektářů , které měli kněží poskytovat duchovní konzistoř , pak se v neoficiální objevovaly zprávy o rozhovorech s obyvatelstvem a také různé podrobnější statistické informace. část [20] .
Přestože se časopis v první řadě věnoval konkrétně životu samarské diecéze, našlo se na jeho stránkách místo pro církevní život země jako celku, zejména otázky církevní reformy [22] . Někdy byly zveřejňovány informace o životě jiných diecézí. Tak například v roce 1868 byla zveřejněna zpráva mogilevského místodržitele , ve které napsal, že kláštery se mohou stát vynikajícími pomocníky světské správy a otevření vzdělávacích a charitativních institucí, nemocnic , chudobinců v klášterech si zaslouží pozornost vlády, zejména proto, že by takové opatření zvýšilo význam klášterů ve veřejném mínění [23] .
Sekulární témata, i když méně často, nalezla pokrytí také ve Vedomosti. Byly způsobeny především důležitými vnějšími událostmi: revolucí roku 1905 , rusko-japonskou válkou . Takové události byly pokryty pouze v souvislosti s činností kleriků [24] . Takže navzdory mnoha publikacím věnovaným rusko-japonské válce nebyl ani jeden analytický článek věnován vlastním vojenským operacím, byly napsány články o roli kněze ve válce, víře v Boha ve válce, obětech, darech, pomoci vojáci, ranění, rodiny vojáků, sirotci [25] . Bylo také řečeno o konkrétních skutcích kněží [26] . Obecně byl materiál o sekulárních tématech prezentován nikoli za účelem informování čtenáře, ale za účelem osvěty a výuky, časopis prováděl oficiální propagandu [24] .
Ještě v 19. století samarský místní historik Pyotr Alabin poznamenal, že mezi články Vedomosti je mnoho zajímavých věcí pro historii - od organizace života místního duchovenstva po vzdělávací práci a úspěch kázání slova Božího [4 ] . Domníval se, že Samarský diecézní věstník je jedním z nejužitečnějších, nejsvědomitějších a nejzajímavějších diecézních prohlášení říše [27] .
V současnosti je ještě cennějším historickým pramenem Samarský diecézní list, obsahující množství informací z různých oblastí vědění, vypovídající o hmotném i duchovním životě národů obývajících tento region. Vzhledem k poměrně dlouhé době vydávání publikace - od roku 1867 do roku 1918 je navíc možné vysledovat i proměny tradiční lidové kultury [28] . Samarský diecézní věstník je někdy dokonce nazýván „zrcadlem provinčního života“ [29] .
Obecně platí, že podle moderních odborníků je Samarský diecézní věstník jedním z nejcennějších zdrojů pro studium národů samarského území v současné fázi vývoje historické a etnografické vědy [28] .