| historický stav | |
| Selonia, latinsky : terra, que Selen dicitur Německy : Sêlen lant | |
|---|---|
|
Selonia ve 12./13. století |
|
| až do X století - 1218/1256 | |
| Hlavní město | neexistovalo jediné řídící středisko, hlavními centry regionů byly Selpils , Kalve , Alektene , Medene , Tovrakste , Maleysin , Pelone |
| jazyky) | Selonian |
| Náboženství | Baltské pohanství |
| Počet obyvatel | vesnic |
| Forma vlády | vojenská aristokracie; možná zaplatili mýto králi Jersikovi , pozdějším vládcům Litvy |
| Příběh | |
| • až do 10. století | zakládají se okraje vesnic s centrálním osídlením |
| • 1218/1256 | je založeno biskupství Selon , které bylo později rozděleno arcibiskupstvím v Rize (2/3) a Livonským řádem (1/3) |
Selonia , také Seliya , země Selov nebo Selene ( lot. Sēlija , Sēlene , lit. Sėla , lat. terra , que Selen dicitur , německy Sêlen lant ) bylo sdružení několika regionů na území Lotyšska a Litvy , kde žily vesnice . Politickým a vojenským centrem XΙΙΙ století byl Selpils ( lat. castrum Selonum ), který se nacházel poblíž břehů Daugavy . V roce 1218 bylo v Selonii založeno biskupství Selon ( lat. episcopatus seloniensis ) , v roce 1251 bylo připojeno k arcibiskupství v Rize . Po uzavření smlouvy byla jižní Selonie předložena Livonskému řádu v roce 1255 litevským králem Mindovgem . Livonský řád tyto jižní země definitivně ztratil v roce 1435 po porážce v bitvě u Vilkomiru .
V Selonii bylo nalezeno 28 osad a řada pohřebišť. Archeologický materiál nám umožňuje prozkoumat vesnice z prvního tisíciletí, kdy zaujímaly poměrně rozlehlé území jak v historické Selonii, tak na pravém břehu Daugavy. Přítomnost vesnic na pravém břehu potvrzuje i kronika Livonska a mělké selonské výslovnosti lotyšského jazyka ve východním a jihovýchodním Vidzeme .
Ve stoletích CI-IV byla západní Selonie součástí oblasti kurganské pohřební kultury předchůdců Zhemaishes , Zemgalů a vesnic. Střední a východní Selonie se vyznačuje kulturou se šňůrovou keramikou v oblasti Baltu. Kultura Pobaltí z oblasti Dněpr-Dvina zasáhla i východní okraj regionu.
Počínaje obdobím střední doby železné (5. století) mají selonské pohřby mnoho společného s pohřebišti Latgalů (směr pohřbívání, inventář hrobů atd.) a Aukštaitů . Charakteristickým rysem vesnic byla tradice ukládání darů k nohám zesnulých, včetně nářadí [1] .
Na pohřebištích té doby (Strautmali v Dignai , Vitanishkii ve Skrudaliene , Lejasdopelii pohřeb v Staburags , Priednieki v Abeli a další) je mnoho artefaktů charakteristických nejen pro selonskou, ale také pro latgalskou hmotnou kulturu - stuha -tvarovaný spirálový věnec, nákrčníky se zploštělými smyčkami, sedlo s háčkovitými konci, obloukový držák řetízku, náramky se zvířecími hlavičkami, náramek, válečný náramek a půlkulovité náramky v řezu, kované opasky z bronzu , sekery a kopí , někdy i meč [2] .
Od X-XΙΙΙ století vzniklo v Selonii několik zemí s asi 30 osadami. Jména těchto zemí jsou zachována v dokumentech XΙΙΙ, XΙV, XV století. Hranice těchto pozemků lze stanovit pouze přibližně.
Navzdory blízkosti pravoslavného knížectví Polotsk, v Selonii a na počátku XΙΙΙ století, pohanské náboženství zcela dominuje. Livonská rýmovaná kronika uvádí: „ oni [Livové] hraničili se zemí vesnic, také tvrdohlavých v pohanství “ [3] . Je zřejmé, že země vesnic byly pod silným politickým a náboženským vlivem pohanské Litvy. Jedna z centrálních osad vesnic Selpils jim [Litevům] vždy sloužila jako útočiště jak při ústupu, tak při ofenzívě . [čtyři]
V roce 1255 daroval litevský král Mindovg některé ze selonských zemí Mestre Livonského řádu [5] . Od roku 1244 minimálně do roku 1255 ovládal Milgerin část vesnic a aukshtaites . V knížectví Nalsha , kde vesnice také žily s Aukshtaity, vládl příbuzný Mindovg Lugven od roku 1242 až do roku 1260 . [6]
Nepřímým důkazem historické blízkosti obou pobaltských území jsou podobná jména regionů. V lotyštině se Selonia také nazývá slovo Augshzeme (z lotyštiny. augsts - „horní“, „horní země“), obyvatelé tam žijící jsou „augshzemnieki“ a selonské výslovnosti lotyšského jazyka patří do dialektu augshzemnieks ( augšzemnieku dialekts ). [7] Stejný význam má i název etnografické oblasti v Litvě Aukštaitija (z lit. aukštas - „horní“, „horní země“), která zahrnovala část Selonie .
Livonská rýmovaná kronika (řádky 00337 až 00342) říká, že vesnice jsou také pohané, jejich zvyky jsou neznámé, jejich země je plná bůžků a konají zlo bez konce, za hranicemi selonské země, země let ( Latgalians) se nachází . Vládce této "země let" v XΙΙΙ - Gersické knížectví - Visvaldis byl ženatý s dcerou litevského vládce Daugeruta a byl jejich spojenci ve válce proti Rize a Polotsku. Jelikož se Selonia nacházela mezi majetkem dvou blízkých přátel a příbuzných, vyplývá z toho, že vztahy mezi vesnicemi a obyvateli Gersica byly také přátelské.
Události roku 1209 svědčí o vlivu Gersiky na pozemky vesnic – po náhlém útoku křižáků na Gersiku se Visvaldisovi se svou družinou podaří překročit Daugavu a najít útočiště v osadě Dignai. Dignaya , která sloužila jako základna Gersika, se nacházela na území Selonie a byla jedním z kulturních center starověkých vesnic. Vykopávky z roku 1939 svědčí o tom, že v 11. století dobyla Dignai Gersika, na počátku 39. století zde žili Latgalové.
Materiální kultura a artefakty vesnic mají mnoho společného s tou Latgale. Vesnice, které žily na pravém břehu Daugavy ve východním Vidzeme , byly asimilovány Latgalci od 5. do 5. století. Archeologické údaje a písemné prameny nám umožňují dospět k závěru, že v severní Selonii začal proces letizace již před livonskou křížovou výpravou .
V roce 1208 „velká armáda“ biskupa Alberta složená z křižáků, Latgalců z Talav a Livs obklíčila hrad vesnic Selpils . Hlavním cílem bylo dostat tuto významnou osadu na vodní cestě Daugava pod svou kontrolu. Záminkou bylo spojenectví vesnic s Litevci . Po mnohadenním obléhání, vypalování vesnic vesnic a „neposkytování obležených oddechu ve dne ani v noci“ Selpils padl. Vesničané byli nuceni se nechat pokřtít, dát rukojmí a opustit spojenectví s Litevci [8] . Selpils na levém břehu Daugavy se stal hlavní základnou pro budoucí vojenská tažení křižáků proti Litvě přes Selonia. Daugava však po dlouhou dobu sloužila jako přirozená hranice mezi Livonskem a Litvou podřízeným územím a v tomto lesnatém kraji na levém břehu Daugavy se mohli uchytit jen postupně.
V roce 1235 řád meče , pod vedením Mestre Folkvina , napadl Nalshu přes Selonia. V roce 1244 křižáci pod vedením Mestre Dietricha přešli na levý břeh Daugavy a podruhé vtrhli do Nalshe a zpustošili část území vesnic.
Selonský episkopát ( episcopatus Seloniensis ) byl vytvořen, aby konvertoval obyvatele levého břehu Daugavy ke katolicismu. Území zahrnovalo část východního Zemgale od osady Mezhotnensky na západě po osadu Babitsky v dolním toku Lielupi ( Jurmala ) na severu. V Selonii dosahovala východní hranice přibližně k řece Eglaine (Ilukstsky region). O jižních hranicích biskupství nejsou žádné informace. [9]
Dne 23. května 1254 schválil papež Innocent IV dohodu mezi livonským řádem a princem Konstantinem z Polotska, že se zříká následujících osad a osad, které se tam nacházejí ( latinsky castra seu municiones et eorum villas ): Alekteny, Kalvy, Medeny a Nitsgala [ 10] [11] . Zdá se, že starší z těchto zemí bývali podřízeni Gersice a Nalshchanu a poté, co se vládce litevského Nalše Tovtivila stal princem Polotským, začali je považovat za vazaly.
října 1255 Mindovg jako poděkování Řádu německých rytířů za zprostředkování s papežem, který ho korunoval prvním litevským králem, a také kvůli slíbené ochraně udělil Mestre livonského řádu a jeho rytířům zemi zvanou Selonská země ( latinsky : terram, que Selen dicitur ) s těmito osadami: Medene, Pelone, Malajsin a Tauragn. Předtím byla tato část Selonie podřízena Mindaugasovi [12] .
Jména těchto míst jsou i v potvrzení papeže Alexandra IV z roku 1257.
V říjnu se rižský arcibiskup Albert, kapitula Duma a mistr Řádu německých rytířů dohodli na vyřešení různých kontroverzních otázek takto: [13]