Sedm nebes - v mytologii a náboženstvích světa myšlenka mnoha nebes .
Myšlenka mnoha nebes („nebesa nebes“) byla mezi Židy velmi běžná ( Dt 10:14 ; Ž 149:4 ) a talmudský a apokryfní spis Židů hovoří o sedmi nebo 10 nebi. Ráj se nachází buď ve třetím ze sedmi nebes, nebo v sedmém z deseti, a jsou v něm „pokladnice života a spravedlnosti duše“. [jeden]
V „ Závěti patriarchů “ (I. století př. n. l.), konkrétně v kapitole III („Závěť Léviho“), je uveden následující popis sedmi nebes [2] :
„V posledním (nejvyšším) nebi [ 1 ], v jeho „ Svatyni svatých “, žije samotná Velká Sláva a o něco níže [ 2 ] jsou andělé „Boží přítomnosti“, kteří Mu slouží a prosí Pána odpustit spravedlivým, kteří se z nevědomosti dopustili nějakého hříchu... V dalším nebi níže [ 3 ] jsou andělé, kteří představují odpovědi andělům Boží přítomnosti; na nebi nejblíže k němu [ 4 ] jsou „ trůny “ a „ domény “, kde se skládají chvalozpěvy na Boha. Na další obloze [ 5 ] hostí válečné hordy, připravené na Poslední soud , kdy se budete muset pomstít zlým duchům a Belialovi ; další nebe [ 6 ] je obsazeno ohněm, sněhem a ledem, tedy těmi duchy odplaty, kteří budou povoláni ke splnění svých povinností také v den posledního soudu; poslední obloha [ 7 ] je ponurá a děsivá, neboť není daleko od neklidných lidí.Viz tento text také v překladu arcikněze Al. Smironova - " Takže, poslouchejte sedm nebes ..." .
Popis andělů z nebeských zástupů je uveden v rabínské tradici rabínem Meirem ve 2. století [3] : „Je sedm nebes – jedno nad druhým [2] :
1) Velon ( וילון ; z lat. velum - látka; nebe vypadá jako závěs z látky), který stoupá a padá nad sluncem, nyní mu dává příležitost zazářit a pak ho o tuto příležitost připravuje (srov . Izajáš : „Roztrhávání nebes jako závoj“, Izajáš 40:22 ); 2) Rakia ( דקיע ) – místo, ke kterému jsou připojeny slunce, měsíc a hvězdy ( Gn 1:17 ); 3) Shehakim ( שחקים ) — umístění mlýnských kamenů, které melou mannu pro spravedlivé ( Ž 7823 ); 4) Zebul ( זבל ; „vysoký“ [4] ) - horní Jeruzalém s chrámem, na jehož oltáři obětuje archanděl Michael Hospodinu ( Ž 63,15 ; 1Kr 8,13 ); 5) Meon ( מעו ) – ve kterém sídlí různé třídy služebných andělů, kteří v noci zpívají chvalozpěvy a ve dne tiší z úcty k izraelskému lidu, který může svému Stvořiteli sloužit pouze ve dne ( Dt 26: 15 ; Ž 42:9 ); 6) Makom ( מקום ) – kde leží prameny sněhu a krupobití, sídla rosy, deště a mlhy, za nimiž jsou dveře ohně ( 1 Sam 7:30 ; Dt 28:12 ); 7) Araboth ( עדבוה ) — kde se nachází spravedlnost a poctivost, poklady života a požehnání, duše spravedlivých a rosa vzkříšení; jsou zde všichni ophanimové , serafové a „ chaiot “ [5] , svatí, andělé služebníci a trůn Slávy ; nad všemi těmito nebesy s jejich obyvateli vládne sám velký Král“ ( Ž 68:5 ). First Heaven (Velon)Sedm nebes s anděly Michaelem , Gabrielem , Shateielem (anděl ticha), Shahakielem (anděl Shahakim - שהקי), Baradiel, Barakiel a Sadriel (anděl řádu) v čele je pod místem obsazeným Metatronem . Ještě níže, v takzvaném Velonu , jsou andělé Galgaliel a Ophaniel, Regatiel a Kochabiel, kteří se všemi svými armádami střeží sluneční prstenec, lunární prstenec, planety a další hvězdy. Nad těmito posledními je umístěno sedmdesát dva andělů strážných národů [6] . [2]
Kromě nich je zmíněno třiašedesát vrátných, umístěných u vchodů všech sedmi nebes [7] ; je jim uložena povinnost nést Boží pečeť [8] a nad nimi jako hlava a náčelník stojí Anfiel, jehož koruna naplňuje nebesa božským majestátem [2] .
Druhé nebe (Rakia)Ze sedmi jmen země [9] , vzniklo sedm andělů, jejichž jména jsou následující: 1) Artiel, 2) Admael, 3) Karabael, 4) Yabashael, 5) Arkiel [10] , 6) Haldiel a 7 ) Tebliel; všichni se vejdou do druhého nebe [2] .
Legenda o Mojžíšovi z latinské verze Apokalypsy „Assumptio Mosis“ („Vzestup Mojžíše“), z níž se dochoval pouze zlomek, byla poprvé otištěna v roce 1727 v Soluni pod názvem „גדזלת משה“; přeložil Gaster pod názvem „Zjevení Mojžíše“ [11] .
Jako odměnu za skromnost, kterou Mojžíš prokázal, když ho Bůh poslal k faraónovi, aby požadoval propuštění židovského lidu, Bůh přikazuje Metatronovi (Enochovi), aby dovolil Mojžíšovi vystoupit do nebe. Poté, co Metatron proměnil Mojžíšovo tělo v ohnivé , podobné tělům andělů, sám jej vede všemi sedmi nebesy.
Mistr Sant Kirpal Singh v knize " Tajemství smrti " píše:
Věda o duši je jádrem všech náboženství, základem, na kterém jsou založena. Mistři učí, že ve Stvoření je sedm sfér, jmenovitě: Pinda, Anda, Brahmand, Par-Brahmand, Sach-Khand, Alak, Agam a nad celým Kosmem je 8. sféra, nazývaná Svatými různými způsoby: Anami (Bezejmenný ), Maha Dayal (Pán milosrdenství), Nirala (nejúžasnější), Soami (Všemohoucí Bůh). Mistři stručně sdělí zasvěcencům charakteristické rysy prvních pěti sfér, název charakteristického Zvuku a Světla převládajícího v této sféře a jména sil v ní vládnoucích.
Zasvěcenec, který úspěšně překročil první sféru Stvoření, se nazývá Sadhak (učedník); překročil druhou - Sadh (disciplinovaná duše); ten, kdo byl v Par-Brahmand očištěn od všech svých tužeb a skvrn hříchu, se nazývá Hanza (očištěná duše); ten, kdo vystoupil výše, je Param-Hanza (bezúhonná duše); ten, kdo dosáhl páté sféry (Sach-Khand), se nazývá Sant nebo Svatý. Světec, který je Nejvyšším Bohem pověřen, aby učil Pravdu (Shiksha) a prokazoval Pravdu (Diksha), se nazývá Sant-Satguru (Dokonalý Mistr). Je mocný, aby vedl lidské duše a (jivas) všemi ostatními světy a dodával je do sféry Pravdy (Sach-Khand) - domoviny duše, Království Božího.