Louis Claude de Saint Martin | |
---|---|
fr. Louis-Claude de Saint-Martin | |
Přezdívky | Le Philosophe inconnu [6] |
Datum narození | 18. ledna 1743 [1] [2] [3] […] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 15. října 1803 [4] (ve věku 60 let)nebo 14. října 1803 [5] (ve věku 60 let) |
Místo smrti | Oney poblíž Paříže |
občanství (občanství) | |
obsazení | francouzský mystik |
Žánr | esej |
Jazyk děl | francouzština |
Debut | „O omylu a pravdě“ |
![]() | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
![]() |
Louis Claude de Saint-Martin ( fr. Louis-Claude de Saint-Martin , 1743-1803) byl francouzský mystik, který svá díla podepisoval pseudonymem „Neznámý filozof“ ( fr. Philosophe inconnu ). Duchovní učitel martinistů .
Louis Claude de Saint-Martin se narodil v Amboise do chudé, ale vznešené rodiny.
Na přání svého otce se nejprve stal právníkem a poté vstoupil do služeb v posádce v Bordeaux, kde se setkal s Martinezem de Pasqually (Pasqualis), který je obvykle považován za portugalského Žida (pozdější výzkumy však naznačují, že byl pravděpodobně španělský katolík ), jehož mystické učení, které absorbovalo kabalu , mělo za cíl vést k tajnému kultu, který obsahoval magické a teurgické rituály .
V roce 1771 Saint-Martin opustil armádu, aby se stal kazatelem mystiky. Talent jeho projevů učinil Saint-Martina vítaným hostem v pařížských salonech, ale jeho extrémní horlivost vedla k jeho četným cestám: nejprve do Anglie , kde se díky tomu seznámil s anglickým mystikem Williamem Lawem, poté do Itálie a Švýcarsko. Navštívil také všechna větší města Francie. V roce 1788 se ve Štrasburku seznámil s Charlotte de Böcklin a málem se do ní zamiloval; byla to Charlotte, kdo ho seznámil s díly Jakoba Boehma .
Protože byl Saint-Martin aristokrat, byl během francouzské revoluce internován a jeho majetek byl zabaven. Později byl propuštěn místními úřady, které ho chtěly jmenovat učitelem školy. A přestože Saint-Martin vyrostl jako zarytý katolík a vždy zůstal věrný církvi, jeho první dílo O omylu a pravdě bylo zařazeno do Indexu zakázaných knih .
Zemřel 23. října 1803 v Oney nedaleko Paříže . [7]
Saint-Martin jako první přeložil díla Jacoba Boehma z němčiny do francouzštiny. Následující roky věnoval výhradně psaní svých hlavních děl a překládání Boehma. O zájmech svatého Martina víme z jeho publikovaných dopisů: byl fascinován spiritualismem , magnetickým léčením , magickými evokacemi a spisy Emmanuela Swedenborga .
Hlavní díla svatého Martina: Lettre à un ami, ou Considérations philosophiques et religieuses sur la révolution française („Dopis příteli aneb Filosofické a náboženské úvahy o francouzské revoluci“), „Blesk na lidskou společnost“ (Éclair sur l'Association humaine), „Důvod věcí nebo filozofický pohled na povahu bytostí a jejich existenci“ (L'Esprit des Chooses ou Coup d'œil philosophique sur la nature des êtres et sur l'objet de leur existence), "Člověk, jeho pravá povaha a služba" (Le Ministère de l'Homme-Esprit)
Zbývající pojednání byla vydána v knize nazvané Posmrtná díla (Œuvres posthumes 1807).
Francouzskou revoluci viděl Saint-Martin jako kázání v akci, nebo ještě více jako „ Soudný den “ v miniatuře. Ideál společenské organizace spatřoval v přirozené a duchovní teokracii, kde si Bůh vybere lidi, které obdařil darem a zastínil svým znamením, aby vedli lidi podle Boží vůle. Celý církevní systém měl zaniknout a ustoupit duchovnímu křesťanství , založenému na apelu na nejvyšší mravní smysl, z něhož vychází božské poznání. Bůh je nekonečná osoba a jeho stvoření je plné božské lásky, kterou v sobě nemohl obsáhnout. Lidská duše, lidský intelekt nebo duch, duch vesmíru a prvky nebo hmota jsou čtyři stupně božské emanace a člověk je přímým odrazem Boha, zatímco příroda je odrazem člověka. Ať je to jak chce, člověk pádem ztratil svou původní pozici a hmota byla výsledkem tohoto pádu. Ale božská láska spojená s lidstvem v Kristu bude prostředkem ke konečnému znovuzačlenění. [osm]
Obdivovatelé Saint-Martinovy práce se organizovali do kruhů nazvaných „Friends of Saint-Martin“ a následně se stali známými jako martinisté . Měli vliv na vytvoření Hermetického řádu Zlatého úsvitu .
Na cestách po Evropě se Saint-Martin v Německu spřátelil s mužem jménem Rudolf Salzmann. Salzman Saint-Martinovi hodně pomohl, seznámil ho s alchymistickým „Řádem neznámých filozofů“ („Order des Ubekannte Philosophen“) a také ho v roce 1790 představil ruskému dvoru . Tam se Saint-Martin setkal s mnoha urozenými muži a ženami z královské rodiny a získal velké množství studentů. Je známo, že Saint-Martin měl kolosální vliv na myšlení ruských svobodných zednářů ještě předtím, než osobně navštívil Rusko. Jeho kniha „O chybách a pravdě“, vydaná již v roce 1775, byla široce rozšířena mezi ruskými svobodnými zednáři a vyvolala mezi nimi změnu nálady [9] , která v jejich středu vedla k touze navázat užší vztahy se zahraničními lóžemi, od kterého do V této době se ruští svobodní zednáři snažili ohradit.
Saint-Martinovi ruští následovníci zahrnovali Prince Alexei Borisovich Kurakin , Prince Alexander Nikolaevich Golitsyn , a Nikolai Ivanovich Novikov . Nikolaj Novikov byl zasvěcen do několika esoterických společností a byl tvůrcem dalších dvou, včetně Řádu neznámých filozofů a hlavy slavnější ruské větve Řádu zlaté růže. Začal podporovat větev řádu, obsahující jak rosenkruciánský sbor, tak učení Vyvolených kohenů , které Saint-Martin předal Kurakinovi při zasvěcení. Tato skupina se běžně nazývala „teoretikové“, podle názvu druhého stupně v „Kříži zlaté růže“. [deset]
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie |
| |||
|