Sefer ha-Yashar (Midrash)

Sefer ha-Yashar
hebrejština סֵפֶר הַיָּשָׁר
Žánr Hagada a biblická parafráze [d]
Autor neznámý
Původní jazyk hebrejština
Datum prvního zveřejnění 1552 [1] a 1625 [2]

„ Sefer ha-Yashar “ ( hebr. ספר הישר ‏‎ „sefer ha-yashar“ – „Kniha spravedlivých“, také „Kniha Yasher“) je jedním z pozdějších děl midrašské hagady , známé také pod tituly „Toldot Adam“ („Příběh Adama“) nebo „Divrei ha-yamim ha-aroh“ („Dlouhá kronika“); líčí historii Židů od Adama do věku soudců . Autor je neznámý, první vydání se uskutečnilo zřejmě v 17. století. Své jméno má podle „ Knihy spravedlivých “ – ztracené hebrejské knihy zmíněné v Bibli.

Obsah

Tři čtvrtiny knihy jsou věnovány předmosaikovému období, téměř celé poslední části mojžíšské doby a jen poslední tři stránky pozdějších dějin [3] .

Do prezentace starozákonních událostí jsou vloženy celé příběhy, které v předchozí talmudské a midrašské literatuře nejsou. Významně byla doplněna biblická genealogická tabulka: původ Seira Horita ( Horite [4] ; Seir the Horite ), který je podle Ibn Ezry zahalen nejasnostmi je v „Sefer ha-Yashar“ vysvětlena tak, že Seir je synem Gura (Hur), vnukem Goriho (Hori) a pravnukem Kainana .

Podrobně je popsán Abrahámův život , je zde zaznamenáno ο objevení se hvězdy při jeho narození, ο jeho dvě cesty za synem Ismailem , ο poslední dny Sáry a její slavnostní pohřeb, kterého se účastnil nejen Shem ( hebr. Shem), Eber (Eber) a tři bratři - Aner [5] , Eshcol [ 6] a Mamre [ 7] , ale také kanaánští králové se svými družinami.

Významné místo zaujímá výčet těch přikázání, která předali patriarchům Šem a Eber; Život Josefa je vyprávěn velmi živě .

V souvislosti s „požehnáním“, která Jákob udělil svým synům před svou smrtí, autor popisuje krvavé střety mezi kanaánskými králi a syny Jákobovými kvůli urážce spáchané na Díně , která skončila vítězstvím Izraele .

Do zprávy o židovském pobytu v Egyptě a exodu je vloženo mnoho legend , které vyplňují mezeru, která je pociťována v biblickém popisu této doby; je uvedena podrobná Joshuova píseň , která je v Jozue uvedena pouze několika slovy .  10:13 .

Historie

Benátské vydání

V Benátkách v roce 1625 vyšla edice, kterou doprovázela předmluva a doplňující předmluva vydavatele. Vydavatel, rabi Yosèf ben Samuel haKatan , prohlásil, že zdrojem knihy byla kopie neznámého starého rukopisu jeho otce, který v roce 1613 odvezl z Maroka do Itálie. Anonymní autor předmluvy uvedl, že původní rukopis byl zachráněn z Jeruzaléma během ničení Druhého chrámu , odtud se dostal do Španělska a po dlouhé době do Neapole, že při jeho přípravě bylo použito tucet kopií rukopisu. tisk a že titul „ Sefer ha-Yashar “ ( heb. ספר הישר ‏‎) si vybral pro rukopis bez názvu, protože příběh je vyprávěn v přímém pořadí. Hlavní text byl nazván „Toto je kniha historie Adama...“ („Toldot Adam“). Anonymní předmluva je považována za sbírku pověstí [3] , nakladatelská předmluva je badateli hodnocena jako spolehlivá. [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Přestože v anonymní předmluvě nebyl učiněn žádný přímý pokus tvrdit, že jde o biblickou knihu, jak obsah předmluvy, tak i struktura samotného textu podle badatelů přítomnost takového záměru ukazuje. Extrémně drsné výroky rabína Leone da Modeny se dochovaly , čímž tuto knihu zařadil do kontextu „falešného autorství“; vzhledem k tomu, že da Modena byl v cenzurním výboru v Benátkách, je možné, že přímá identifikace s biblickou knihou byla obsažena v textu, ale byla na jeho žádost odstraněna. Ačkoli existovalo několik verzí jeho ztotožnění s jinými díly týkajícími se této knihy a předmluvy k některým přetiskům podporují verzi starověkého rukopisu z doby druhého chrámu, téměř nikdo ji nepovažoval za původní biblickou knihu. [12] [14]

Následující vydání inklinovala zahrnovat anonymní předmluvu, ale ne předmluvu Yosèf ben Samuel . [12]

Původní vydání

Benátské vydání z roku 1625 je prvním dochovaným vydáním, jehož okolnosti vydání jsou spolehlivě známy. Většina badatelů to nazývá úplně prvním vydáním knihy. Následující vydání jsou v podstatě jeho přetisky [8] [9] [10] [11] [12] [13] .

Existují však verze o jiném místě nebo čase původní publikace [11] . Tak, podle židovského historika Leopolda Zuntze , první vydání se objevilo v Neapoli v 1552 nebo 1613; Židovská encyklopedie uvádí Neapol v roce 1552 [15] ; v některých pramenech je toto vydání označováno jako legendární [10] . V prvním vydání anglického překladu, vyrobeném v New Yorku v roce 1840, byl původní text označován jako benátské vydání z roku 1613 [16] . Snad zdrojem informací o těchto letech a místech původního vydání je výklad dvou předmluv vydání z roku 1625 [12] . Je zde také zmínka o pražském vydání z roku 1625 [8] .

Čas a místo psaní

Existuje mnoho verzí o době a také o místě, kde byla tato kniha sestavena. Existují také některé verze autorství, ale žádná z nich nebyla široce rozšířena, obvykle se kompozice nazývá anonymní.

Existuje verze, která odkazuje dílo do 10. nebo dokonce 9. století, přičemž se předpokládá, že zmínka o jednom z největších tanakhských komentátorů Rambana o „obecně správné“ knize nazvané „Válka synů Jacoba“ se týká to; autorství je připisováno polomýtickému rabínovi Josephu ben-Gorionovi, známému jako autor kroniky Josephon [17] [18]

Existuje středověké dílo na filozofická a etická témata se stejným názvem, poprvé zmiňované v první polovině 13. století. Autorství obou knih zůstává neznámé; to bylo často připisováno Tosafistovi z 12. století z Francie, Rabbeinu Tamovi , který napsal knihu se stejným názvem (vyšla ve Vídni, 1811), ale pojednávající o halachických otázkách, někdy svým studentům [19] [20]

Historik Leopold Zunz zvažoval text napsaný ve Španělsku v 11. nebo 12. století [3] [12] . Autoři „ Židovské encyklopedie “ považují jižní Itálii za místo stvoření, přičemž o době vzniku nejsou učiněny žádné domněnky [15] .

Většina moderních badatelů datuje text do konce 15. nebo 16. století, přičemž za autora celého textu považuje autora anonymní předmluvy. Znalec židovské mystiky Joseph Dan se domnívá, že kniha vznikla v Itálii, možná její autor, nebo jeho rodiče byli Židé vyhnaní ze Španělska v roce 1492 . Někteří badatelé poznamenávají, že kořeny této práce mohou být vzdáleny několik století od doby publikace. [12] [13]

Zdroje

Při sestavování tohoto díla byly zjevně použity následující zdroje: Babylonský Talmud , " Genesis Rabbah ", " Pirke de Rabbi Eliezer ", Jalkut Shimoni , " Mojžíšova kronika ", " Josippon ", " Midraš Abkir “ a různé arabské legendy [3] .

Následná vydání a překlady

Od svého vydání si kniha získala pozoruhodnou popularitu a stala se nejslavnější z řady knih existujících pod stejným názvem [21] . Jen do začátku 20. století vyšla kniha asi 20krát [15] , k dnešnímu dni existuje více než 30 vydání pouze v hebrejštině [11] .

V roce 1674 vyšel ve Frankfurtu nad Mohanem překlad do jidiš [3] . V 18. století vznikl překlad do latiny lat.  Dissertatio de Libro Recti teologa Johanna Georga Abichta [15] . V Ladinu existuje překlad Knihy spravedlivých [22] .

1840 V New Yorku vyšel anglický překlad midraše. Kniha se jmenovala The Book of Jasher: Referenced in Joshua and Second Samuel a vydavatel MM Noah a anonymní překladatel (možná jeden Samuel z Liverpoolu ) vyvolali dojem, že zdrojovým textem je „Kniha spravedlivých“, na kterou se odkazuje. v Bibli. Dotisk této knihy vyrobený v roce 1887 v Salt Lake City Mormony byl široce rozšířen . [11] [23] [24] Existuje další anglický překlad reformního rabína Dr. Edward BM Browne a publikoval v New Yorku v roce 1876 [25] .

Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona a její základ – „ židovská encyklopedie “ nazývá londýnské vydání knihy The Book of Jasher of the 18th century (tzv. Pseudo-Jasher ) překladem „Sefer ha-Yashar “, nicméně tento text měl pouze některé průsečíky s Midrašem ספר הישר ‏‎. Když v roce 1828 noviny informovaly, že v Anglii vyšel překlad biblické „Knihy spravedlivých“ (reprint Pseudo-Jashera ), a pak zprávy od jistého Samuela z Liverpoolu o práci na překladu knihy pod stejného názvu (snad mluvíme o práci na překladu midraše , vydaného v New Yorku roku 1840) Leopold Zunz prohlásil, že v obou případech se jednalo o středověký midraš. [3] [15]

V roce 1982 vyšlo v Jeruzalémě akademické vydání v hebrejštině, které redigoval učenec židovské mystiky Joseph Dan [12] [13] .

Překlady do ruštiny

Dostupný:

Pravopis jmen v ruských překladech

Přeložil Breanainn z nespecifikovaného textového zdroje :

V neidentifikovaném překladu na vreke.com :

Přeloženo (nejmenovaným překladatelem) z anglického překladu Mojžíše Samuela:

Poznámky

  1. ↑ skupina autorů Židovská encyklopedie : Kodex znalostí o židovství a jeho kultuře v minulosti a současnosti - Petrohrad. : Brockhaus - Efron .
  2. ↑ https://rsc.byu.edu/archived/apocryphal-writings-and-latter-day-saints/15-book-jasher-and-latter-day-saints
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Yashar, Sefer ha- (aggadické dílo) // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  4. ↑ „Seir, praotec Seirejců, se v Bibli nazývá Horite ( Gn  36:20 )“ - Seir // Židovská encyklopedie Brockhaus a Efron . - Petrohrad. , 1908-1913.
  5. ↑ viz Aner // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  6. ↑ viz Eshkol, v Bibli // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  7. ↑ viz Mamre // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  8. ↑ 1 2 3 William Smith , William Aldis Wright. Ja'sher, Book of // "JA'SHER%2C%20Book%20of"&f=false Stručný slovník Bible . - Londýn, 1865. - S. 363.
  9. ↑ 12 John Kitto . Jasher, Book of // Cyklopedie biblické literatury . - 1845. - T. Sv. II. - S. 70-72.
  10. ↑ 1 2 3 Thomas Hartwell Horne. Apokryfní kniha a spisy // Úvod do kritického studia a poznání Písma svatého. — 7. vydání. - Londýn, 1837. - T. Sv. II Část II. - S. 132-138.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Edward J. Brandt. Kniha Jasher a Svatí posledních dnů . Centrum náboženských studií . Získáno 9. října 2019. Archivováno z originálu dne 10. října 2019.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Josef Dan . מבוא לספר הישר // ספר הישר = SEFER HAJASHAR . - Jerusalem: Bialik Institute, 1986. - S. 7-37. Archivováno 26. července 2021 na Wayback Machine
  13. ↑ 1 2 3 4 _ _ _ - 2018. - T. 29, kniha. עיונים. - S. 213-214.
  14. ↑ Yaacob Dweck. Skandál kabaly: Leon Modena, židovská mystika, rané novověké Benátky . - Princeton University Press, 2011. - S. 68.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Židovská encyklopedie, 1906 , str. 588-589.
  16. ↑ Kniha Jasher: Zmiňována v Jozue a Druhém Samuelovi . — New-York: MM Noah & AS Gould, 1840.
  17. ↑ ספר הישר . אנציקלופדיה יהודית . Získáno 10. října 2019. Archivováno z originálu 6. května 2021.
  18. ↑ I.A. Ben Jacob . Otzar Ha-Sefarim (Poklad knih) . — Bibliografie univerzálního hebrejského písma. - Vilna, 1880. - S. 233.
  19. ↑ Sefer Hayashar - článek z elektronické židovské encyklopedie
  20. ↑ Sefer ha-Yashar // Encyclopaedia Judaica / Ed. Fred Skolnik , Michael Berenbaum . - Druhé vydání. - Macmillan Reference USA , 2007. - Sv. 18 (San-Sol). - S. 240-241. - ISBN 978-0-02-865946-6 .
  21. ↑ A. T. Shrock. Autorství etického pojednání s názvem "Sefer ha-Yashar // The Jewish Quarterly Review. - 1971. - No. 3 (61) (leden).
  22. ↑ Lazar, Moshe (redaktor); Robert Dilligan (technický redaktor). Sefer Ha-Yasar. První překlad do ladinštiny (Haverford College, paní Hebr. 18). Kritické vydání . abebooks .
  23. ↑ Kniha Jasher: Zmiňována v Jozue a Druhém Samuelovi . — New-York: MM Noah & AS Gould, 1840.
  24. ↑ Jak to věděla Kniha Jasher? . Získáno 9. října 2019. Archivováno z originálu dne 22. října 2019.
  25. ↑ Rabínská literatura ve Spojených státech, 1761-1917: Stručný přehled // Jewish Book Annual. 1989-1990 (5750)  (neuvedeno) / Kabakoff, Jacob. - T. Vol. 47. - S. 46.
  26. ↑ odkaz . Získáno 8. října 2019. Archivováno z originálu dne 9. července 2021.
  27. ↑ odkaz . Získáno 8. října 2019. Archivováno z originálu dne 9. října 2019.
  28. ↑ odkaz . Získáno 8. října 2019. Archivováno z originálu 10. března 2019.
  29. ↑ Yasherova kniha, kapitola 1 Archivována 10. března 2019 na Wayback Machine :34

    A Kain v oněch dnech poznal svou manželku, která počala a porodila syna a dala mu jméno Henok se slovy: "V tomto čase mu Hospodin začal dávat pokoj a mír na zemi."
  30. ↑ Kniha Yasher, kapitola 1:36

    A Irad se narodil Henokuovi a Irad zplodil Mehuiela a Mehuiel zplodil Matušela.
  31. ↑ Yasherova kniha, kapitola 2 Archivována 10. března 2019 na Wayback Machine :1

    A stalo se to ve sto třicátém roce Adamova života na zemi: znovu poznal Evu, svou manželku, a ta počala a porodila syna k jeho podobě a k jeho obrazu a dala mu jméno Shet a řekla: "Protože mi Bůh ustanovil jiné semeno místo Ábela, protože ho Kain zabil."
  32. ↑ Kniha Jasherova, kapitola 2:2

    I žil Šét sto pět let a zplodil syna; a Shet nazval jméno svého syna Anosh a řekl: "Protože v této době se synové lidí začali množit a lámat jim duše a srdce, hřešili a bouřili se proti Bohu."
  33. ↑ Kniha Yasher, kapitola 2:10

    Anoš žil devadesát let a zplodil Kainana.
  34. ↑ Kniha Yasher, kapitola 2:16

    A jména synů Kainanových jsou tato: Jméno prvorozeného bylo Maleleel, druhého Enan a třetího Mered, a sestry jejich Ada a Zilla; toto je pět dětí Kainanových, kteří se mu narodili.
  35. ↑ Kniha Yasher, kapitola 2:37

    A Maleleel, syn Kainanův, žil šedesát pět let a zplodil Jareda. a Jared žil dvaašedesát let a zplodil Henoka.
  36. ↑ Kniha Jasher, kapitola 3:1

    I žil Enoch šedesáte pět let, a zplodil Matušlacha; a Henok chodil s Bohem po narození Matušlaha a sloužil Pánu a nenáviděl zlé cesty lidí.
  37. ↑ Kniha Yasher, kapitola 3:13

    A toto jsou potomci Henokovi: Matušlah, Elizeus a Elimelek, tři synové; a jejich sestry byly Melka a Naama, a Matušlah žil osmdesát sedm let a zplodil Lameka.
  38. ↑ Kniha Jasher, kapitola 4:13-14

    13 Žena Lámechova počala a porodila mu syna v té době, v ročním obrácení. 14 Matušlah mu dal jméno Noe a řekl: "Země za jeho dnů odpočívala a byla osvobozena od neřestí," a jeho otec Lamek mu dal jméno Menachem se slovy: "Tento nám dá odpočinutí v našich dílech a práci. zemi, kterou proklel Boha“.
  39. ↑ Book of the Righteous, Chapter 1 Archivováno 24. září 2019 na Wayback Machine :34

    A Kain v oněch dnech poznal svou manželku, která počala a porodila syna a dal mu jméno Enoch, řka: V té době mu Hospodin začal dávat odpočinutí a mír na zemi.
  40. ↑ Book of the Righteous, Chapter 3 Archivováno 24. září 2019 na Wayback Machine :13

    A toto je rodokmen Enocha, Metuzaléma, Elíšy a Elimelecha, tří synů a jejich sester byly Melka a Nama, a Metuzalém žil osmdesát sedm let a zplodil Lámecha.
  41. ↑ KNIHA SPRAVODLIVÝCH Archivováno 9. července 2021 na Wayback Machine , kapitola 1:34

    A Kain v těch dnech poznal svou ženu, která počala a porodila syna. A nazval své jméno Enoch a řekl: V té době mu Hospodin (YHWH) začal dávat odpočinek a mír na zemi.
  42. ↑ KNIHA SPRAVEDLNÝCH Archivováno 9. července 2021 na Wayback Machine , kapitola 3:13

    A toto je rodokmen Enocha, Metuzaléma, Elíšy a Elimelecha, tří synů, a jejich sester byly Melka a Nama. A Metuzalém žil osmdesát sedm let a zplodil Lámecha.
  43. ↑ KNIHA SPRAVODLIVÝCH Archivováno 9. července 2021 na Wayback Machine , kapitola 4:13–14

    13 Žena Lámechova počala a porodila mu syna v době změny roku. 14. A Metuzalém nazval jeho jméno: Noe (Noach) a řekl: Země odpočívala (naha) za jeho dnů a přestala se hroutit. A Lámech, jeho otec, mu říkal Menachem, řka: Tento nás utěší (yenachem) v našich skutcích a bezvýznamné práci v zemi, kterou Bůh proklel ( YHWH ).

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Židovský Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích