Helen Sixu | |
---|---|
Helene Cixousová | |
Datum narození | 5. června 1937 (ve věku 85 let) |
Místo narození | Oran , francouzské Alžírsko |
Země | Francie |
Alma mater |
|
Škola/tradice | poststrukturalismus |
Směr | západní filozofie |
Doba | Filosofie 20. století |
Hlavní zájmy | feministická filozofie |
Influenceři |
Sigmund Freud Jacques Lacan Jacques Derrida |
Ocenění | Cena Syndikátu kritiků [d] Cena za francouzský jazyk [d] Cena Medici ( 1969 ) čestný doktorát z University of St. Andrews [d] Cena Francine a Antoine Bernheimových za umění, literaturu a vědu [d] ( 2017 ) |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Hélène Cixous ( fr. Hélène Cixous , IPA: [elɛn siksu] ; narozena 5. června 1937 ) je francouzská poststrukturalistka , spisovatelka a literární kritička a teoretička feministických literárních studií. [2] Sixx je připisován koncept „ženského psaní“ ( écriture féminine ).
Helen Sixu je držitelkou čestných titulů z Queens University a University of Alberta v Kanadě; University College Dublin v Irsku; University of York a University College London ve Spojeném království; Georgetown University , Northwestern University a University of Wisconsin-Madison ve Spojených státech. V roce 2008 byla jmenována AD White Professor-at-Large na Cornell University a tuto pozici zastávala do června 2014. [3]
Ciksu získala titul v angličtině v roce 1959 [4] a její Ph.D. v roce 1968. Její oblastí vědeckého zájmu byla v té době anglická literatura a díla Jamese Joyce . Cixous se stal asistentem na univerzitě v Bordeaux v roce 1962, v letech 1965 až 1967 byl docentem na Sorbonně a v roce 1967 byl jmenován docentem na univerzitě Paris X-Nanterre . [5]
V roce 1968, po studentských nepokojích, byl Sixx pověřen založením University of Paris 8 , „navržené tak, aby sloužila jako alternativa k tradičnímu francouzskému akademickému prostředí“. [6] V roce 1974 založila první evropské univerzitní centrum pro ženská studia. [4] Hélène Cixous v současnosti vyučuje na Université Paris 8 a European Postgraduate School v Saas-Fee ve Švýcarsku . [7]
V roce 1968 Cixous publikovala svou doktorskou práci L'Exil de James Joyce ou l'Art du remplacement a následující rok vydala svůj první román Dedans (Uvnitř), poloautobiografické dílo, za které obdržela cenu Medici . [čtyři]
Sixx je autorem třiadvaceti sbírek básní, několika her a románů a mnoha vědeckých a filozofických publikací. Jacques Derrida , který představil Hélène Cixousovou před jejím projevem na přednášce René Ouelleca, následně publikované jako Tři kroky na žebříčku psaní , ji označil za největší žijící francouzskou spisovatelku. [8] . Cixous napsal knihu o Derridovi s názvem Portrait de Jacques Derrida en jeune saint juif („Portrét Jacquese Derridy jako mladého židovského svatého“). Její četba Derridy nachází další úrovně významu spíše na fonemické než přísně lexikální úrovni jazyka. Kromě Derridy a Joyce napsala monografie o díle brazilské spisovatelky Clarice Lispectorové , Maurice Blanchota , Franze Kafky , Heinricha von Kleista , Michela de Montaigne , Ingeborg Bachmannové , Thomase Bernharda a ruské básnířky Mariny Cvetajevové . Ciksu je také autorkou esejů o umělcích, mezi které patří Simon Antay, Pierre Alechinsky a Adele Abdesemed, kterým věnovala dvě knihy.
Spolu s Luce Irigaray a Yulia Kristeva je Ciksu považována za jednu z matek poststrukturalistické feministické teorie . [9] V 70. letech začal Ciksu psát o spojení mezi sexualitou a jazykem. Stejně jako ostatní post-strukturalistické feministické teoretičky i Ciksu věří, že naše sexualita přímo souvisí s tím, jak komunikujeme ve společnosti. V roce 1975 vydala Cixous svůj klíčový článek „Le rire de la méduse“ („Smích Medúzy“), který do angličtiny přeložili Paula Cohen a Keith Cohen a vyšel v roce 1976.
V roce 2000 vytvořila Bibliothèque nationale de France sbírku prací Hélène Cixous poté, co darovala všechny své publikované rukopisy k tomuto datu. Poté byly představeny na výstavě Brouillons d'écrivains, která se zde konala v roce 2001.
Režisér Olivier Morel režíroval film Ever, Rêve, Hélène Cixous o Helen Cixous (Francie, USA, 2018). [deset]
Cixous se narodil v Oran , francouzské Alžírsko , do židovské rodiny: matka Eva Cixous, rozená Klein (1910-2013) a otec Georges Cixous (1909-1948). [14] Georges Cixous, lékař, který napsal disertační práci o tuberkulóze, zemřel na tuto nemoc v roce 1948. Eva Cixousová se stala porodní asistentkou po jeho smrti a až do jejího vyhoštění z Alžírska spolu s posledními francouzskými lékaři a porodními asistentkami v roce 1971. [11] Bratr Pierre, student medicíny a zastánce alžírské nezávislosti, byl v roce 1961 odsouzen k smrti Armée Secrète a připojil se k Six v Bordeaux.
Po nezávislosti Alžírska v roce 1962 se její matka a bratr vrátili do své vlasti, byli zatčeni a Cixou usilovala o jejich propuštění s pomocí právníka Ahmeda Ben Belly . [jedenáct]
Cixous se v roce 1955 provdala za Guye Bergera a má tři děti: Anne-Emmanuel (nar. 1958), Stephane (1960-1961) a Pierre-Francois (nar. 1961). Cixous a Berger se rozvedli v roce 1964. [jedenáct]
Nejvíce ze všeho byla díla Helen Cixous ovlivněna Jacquesem Derridou, Sigmundem Freudem , Jacquesem Lacanem a Arthurem Rimbaudem .
Psychoanalýza Sigmunda Freuda založila počáteční teorie, které sloužily jako základ pro některé Cixousovy argumenty ve vývojové psychologii. Hélène Cixou byla zvláště kritická k analýze Sigmunda Freuda genderových rolí a sexuální identity , která vyústila v oddělené vývojové cesty pro chlapce a dívky přes Oidipův komplex .
Současníci, celoživotní přátelé a intelektuálové, Jacques Derrida a Cixous, vyrostli jako francouzští Židé v Alžírsku a sdíleli „sounáležitost tvořenou odcizením a nenáležením“. Oba nejsou Alžířané, zavržení Francií, jejich židovská identita je skryta nebo asimilována. Judaismus , skrytý v katolicismu , je jedním z příkladů nevyřešitelné identity, která ovlivnila filozofa, kterého Cixou nazývá „židovským svatým.“ [12] Těmito problémy se zabývá její kniha Portrét Jacquese Derridy jako mladého židovského světce.
Prostřednictvím dekonstrukce použil Derrida termín logocentrismus (což nebyl jeho vynález). Tento koncept vysvětluje, jak je jazyk založen na hierarchickém systému, ve kterém je centrální prvek textu umístěn nad ostatními, i když tomu tak vůbec nemusí být. Myšlenka binární opozice je důležitá pro Sixuův postoj k jazyku.
Cixui Luce Irigaray spojila Derridovu logocentrickou myšlenku a Lacanův symbol touhy, čímž vznikl termín falogocentrismus. Termín se zaměřuje na sociální strukturu Derridovy řeči a binární opozici jako původní centrum jazyka, s falickým jako privilegovaným a na způsob, jakým je žena definována tím, co nemá; ne A versus B, ale spíše A versus ¬A (ne-A).
Během dialogu mezi Derridou a Cixou o ní Derrida řekl: „Heleniny texty jsou překládány po celém světě, ale zůstávají nepřeložitelné. Jsme dva francouzští spisovatelé, kteří si pěstují podivný vztah nebo podivně známý vztah k francouzskému jazyku – oba nejpřeložitelnější a nejnepřeložitelnější než většina francouzských autorů. Jsme více zakořeněni ve francouzštině než ti, kteří jsou zakořeněni v této kultuře a této zemi.“ [13]
Sixcuova kritická feministická esej „The Laughter of Medusa“, původně napsaná ve francouzštině jako Le Rire de la Méduse v roce 1975, byla (poté, co ji opravila) přeložena do angličtiny Paulou Cohenovou a Keithem Cohenem v roce 1976. [14] V eseji Cixous vydává ultimátum: ženy mohou buď číst, ale rozhodnout se zůstat uvězněné ve svém těle kvůli jazyku, který jim brání se vyjádřit, nebo mohou tělo používat jako prostředek komunikace. Popisuje ženský styl psaní Écriture , který se podle ní snaží jít nad rámec hovorových pravidel, která existují v patriarchálním systému. Tvrdí, že Écriture feminine umožňuje ženám naplnit jejich potřeby vytvářením příběhů o nich samotných a jejich identitě. Tento text je v historii feministických rozhovorů, které rozdělovaly ženy z hlediska pohlaví a ženy z hlediska autorství. [15] Medusa's Laughter povzbuzuje ženy, aby používaly psaní a tělo jako zdroje síly a inspirace. Ciksu používá termín „logika anti-lásky“ k popisu svého chápání systematického útlaku žen patriarchálním systémem. Definuje „logiku anti-lásky“ jako sebenenávist, kterou zažívají ženy. Cixous vybízí ženy, aby se zaměřily na individualitu, zejména individualitu těla, a aby psaly redefinici vlastní identity v kontextu ženské historie a vyprávění. Esej naznačuje, že psaní je nástroj, který ženy musí používat, aby získaly svobodu, o kterou byly historicky ochuzeny.
„The Laughter of Medusa“ je nabádání a apel na „ženskou metodu“ psaní, kterou Cixous nazývá „bílý inkoust“ a „écriture féminine“. Pomocí prvků této metody vytváří text a plní jej literárními narážkami. Sixu učí ženy používat psaní jako prostředek moci. Zkoumá, jak je ženské tělo úzce spjato s ženským autorstvím. Sixoo vyzývá ženy, aby psaly, a oslovuje je přímo pomocí mnoha přímých hovorových výrazů jako „Pište pro sebe, píšete pro sebe; tvé tělo je tvoje, vezmi si ho." [16] Opakovaně opakuje myšlenku, že ženy by měly psát samy pro sebe, a tvrdí, že jejich těla překlenují propast mezi tělesností ženského těla a jejich autorstvím, čímž zpochybňuje rozdíl mezi teorií a praxí a rozšiřuje feministickou rétorickou tradici. [17] Smích Medúzy je také kritikou logocentrismu a falocentrismu, protože potlačuje mužskou formu rozumu tradičně spojovanou s rétorikou , která má mnoho společného s dřívější myšlenkou Jacquese Derridy. [18] Esej také vyzývá k uznání univerzální bisexuality , která je předchůdcem pozdějších spisů v queer teorii a odmítá mnoho esencialismů , které v té době stále převládaly v anglo-americkém feminismu.
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie | ||||
|