Scopophilia ( starořecky σκοπέω - "pozoruji" a další řecké φιλία - " láska ") je láska k nakukování, sexuální potěšení, ke kterému dochází při tajném nakukování při pohlavním styku (méně často při defekaci nebo močení ) prováděném jinými osobami [1] .
Podle Freuda je skopofilie jedním z dílčích pudů , které se projevují od raného dětství , ale do sexuálního života jsou zabudovány poměrně pozdě . Scopophilia má objekt od samého počátku. Zahrnuje narcistickou verzi pohledu na sebe.
Sigmund Freud použil termín skopofilie k popisu, analýze a vysvětlení pojmu Schaulust , potěšení z pohledu ze zvědavosti [2] , který považoval za částečný instinkt , vlastní procesu formování osobnosti v dětství [3] . Podle Freuda může být takový instinkt rozkoše sublimován buď v estetice , při pohledu na umělecké předměty , nebo v obsedantní neuróze , kdy existuje „spalující a trýznivá touha vidět ženské tělo “. Takovou neurózou trpěl pacient – potkaní samec [4] . Z původní interpretace Schaulust vyplynulo psychomedicínské přesvědčení, že potlačení skopické touhy může vést ke skutečné fyzické chorobě, jako je zrakové postižení [5] . Na rozdíl od Freudova výkladu jiné psychoanalytické teorie navrhly, že praktiky skopofilie mohou vést k šílenství nebo duševnímu zhroucení , což je ústup skopofilní osoby z konkrétního světa reality do abstraktního světa fantazie [6] .
Teorii skopofilie vyvinul psychoanalytik Otto Fenichel, který se zabýval procesem psychologické identifikace a jeho fázemi [7] . Při rozvoji osobní identity „dítě, které hledá předmět svého libida , se chce na předmět dívat, aby s ním „cítilo“ [8] . vinu [9] .
Lacanův konceptuální vývoj pohledu spojil požitek ze skopofilie s tím, jak člověk vnímá druhého (osobu), který není Já : „Pohled je objekt ztracený a náhle znovu získaný v ohni hanby zavedením Jiného. “ [10] . Praxe skopofilie spočívá v tom, jak je touha člověka fixována imaginární reprezentací Jiného [11] . Teorie, které jsou alternativou k Lacanově interpretaci skopofilie a pohledu, naznačují, že objevování rozdílů mezi pohlavími a doprovodná úzkost z toho, že nezná rozdíly mezi pohlavími, je zkušenost, která následně vede dítě k vědomému uspokojení touhy dívat se a dívat se na on [12] .
Ve filmu Psycho (1960), který režíroval Alfred Hitchcock , je hlavní hrdina Norman Bates voyeur , jehož pokoje v motelu jsou vybaveny kukátkami. V průběhu příběhu manažer motelu Norman špehuje antihrdinku, která se svléká ve svém údajně soukromém pokoji. Ve filmech Peeping ( 1960 ) Michaela Powella a Krátký film o lásce ( 1989 ) Krzysztofa Kieślowského je " Scopophilia " zobrazena jako psychická nemoc principála. Jako narativní kino je Peeping vědomým cvičením voyeurismu pro hlavního hrdinu a diváka, které ukazuje, jak snadno jsou hlavní hrdina a divák mentálně a morálně schopni sledovat zvěrstva (mučení, mrzačení, smrt), která by neměla být považována za narativní. filmy. Duševně nemocný hlavní hrdina jednal tak, jak jednal v důsledku psychického týrání v dětství ze strany svého otce režiséra; Týrání jeho otce ošklivě udělalo z Marka introvertního, introvertního muže, kterému vyhovuje mučení a zabíjení lidí.
V 70. letech 20. století používali filmoví psychoanalytici termín „skopofilie“ k definování a popisu estetických a emocionálních potěšení (často patologických) a dalších nevědomých duševních procesů, které se vyskytují v myslích diváků sledujících film [15] [16] . Voyeurismus a mužský pohled jsou však psychologické praktiky, které jsou základem emocionálního zážitku diváků při sledování hlavního proudu komerčního kina [17] ; Zejména mužský pohled je plně zastoupen, popsán a vysvětlen a kontrastován s pohledem ženy v eseji Laury Mulvey „Visual Pleasure and Narrative Cinema“ (1975) [18] . Nicméně v Roll over Adorno: Critical Theory, Popular Culture, Audiovisual Media (2006) jiné analýzy ukazují, že teorie skopofilie a mužský obětní beránek jsou různými potěšeními ze sledování narativního filmu jako zábavy [19] .