Rivals - (O.C. ἀντεραστα, Anterastaí) je sokratovský dialog zařazený do tradiční sbírky Platónových děl.
Tento dialog má dva názvy v rukopisech „Anterastai“ (Ἀντερασταί) a „Erastai“ a překládá se buď jako „Rivalové“ nebo jako „Milenci“.
Řecké slovo „Erastai“ je množné číslo výrazu erastēs, což znamená homosexuální vztah mezi mužem a chlapcem.
Vzhledem k tomu, že takové vztahy jsou v klasických řeckých zápletkách charakterizovány jako láska, název „Milenci“, někdy používaný pro tento dialog, dává smysl pouze tehdy, je-li slovo „milenec“ chápáno jako „milovaný“. Okrajové poznámky pod čarou ve starověkých rukopisech vysvětlují, že jméno mohlo být Anterastai (Ἀντερασταί), což konkrétně znamená „soupeř“. Tento termín, použitý v dialogu samotném, je zmíněn jak v názvu dialogu (spolu s podtitulem), tak v seznamu od Diogena Laertia v Thrasillan Tetralogies.
Latinské výrazy „Amatores“ a „Rivales“ (Protivník) byly také použity jako název dialogu.
Přesto překladatelé dávají přednost názvu „Rivalové“, vycházející z obsahu dialogu: ve vzrušené diskusi o filozofii diskutujících se zmocňuje duch rivality, začíná mezi nimi konkurence.
Akce se konala ve škole gramatika Dionýsia. Ve starověkém Řecku byly hudba, poezie a filozofie považovány za humanitní vědy. Sokrates nastoupí na střední školu a najde hádku mezi těmi nejvychovanými mladíky.
" Stalo se, že se tehdy dva chlapci mezi sebou hádali a o čem, dost jsem neposlouchal: vypadalo to jen jako o Anaxagorovi nebo o Inopidovi."
Sokrates se ptá poblíž stojícího muže, který je shodou okolností milencem jednoho z mladíků, zda spor chlapců souvisí s důležitými otázkami filozofie. Soudě podle mužovy reakce má Sokrates dojem, že filozofii spíše odmítá. Dojem potvrzují slova druhého účastníka rozhovoru, který Sokratovi vysvětluje, že jeho protivník se specializuje spíše na tělesný vývoj, nikoli na duševní.
Sokrates se rozhodne zeptat obou, zda je filozofie vznešená a obdivuhodná věc. Druhý protivník mu řekne, že ano, a Sokrates se ho dále ptá, jestli opravdu ví, co je filozofie. Tvrdí, že ví, a odpovídá, že filozofie je ve skutečnosti mnohovědomí. S pomocí svého atletického rivala, který ví, že užitečnost cvičení závisí na uměřenosti, Sokrates poukazuje na to, že totéž platí o většině věcí, a řeší otázku, jaké věci by měl studovat ten, kdo filozofuje. Oponent navrhuje, aby filozof, aniž by se obtěžoval praktickými činy, usiloval o takovou úroveň porozumění ve všech uměních, aby byl na druhém místě za odborníkem v této konkrétní oblasti. Sokrates tento předpoklad zpochybňuje tím, že ho nutí připustit, že za všech myslitelných okolností by byl filozof ve srovnání se skutečným odborníkem na toto téma k ničemu. Například v případě nemoci je vždy lepší lékař než filozof, stejně jako pilot, když je třeba řídit loď.
Sókratés vychází z alternativního vysvětlení skutečného zájmu filozofa, založeného na předpokladu, že dobro (které se účastníci rozhovoru shodli přisuzovat filozofii) kriticky závisí na znalosti, jak rozlišit dobré lidi od špatných a jak vycvičit špatné lidi, stát se lepší. Toto poznání, souhlasí „kultivovaný milenec“, je poznáním toho, kdo slouží jako soudce. Sokrates dále tvrdí, že toto poznání lze ztotožnit se spravedlností, sebeovládáním a sebepoznáním, stejně jako s uměním, které praktikuje státník, vládce (nebo tyran) a hlava rodiny (nebo pán). . Závěr je takový, že to všechno je ve skutečnosti jen jedno umění, jedna z prvořadých hodnot, ve kterých musí být filozof nejvyšší.
Když se Sokrates poprvé setkal se soupeřícími milenci, měl malou naději, že si promluví s atletickým nadšencem, který vyznával zkušenosti spíše „skutky“ než „slovy“. Nakonec ale vyhraje potlesk davu, takže se jeho výmysly ukázaly být blíže pravdě než „moudřejší“ mladík, takže jeho konkurent-sportovec souhlasí se závěry Sokrata.
Sokrates tvrdí, že pouze všestranně vyvinutá osobnost může pokročit ve filozofii. Jednostrannost talentu nebude moci mít plnohodnotné vnímání obecně, a tím spíše jeho posouzení. Je vysoká pravděpodobnost, že neuvidíte úplný obraz a necháte se unést zvládnutím jednotlivých prvků.
Sokrates vypráví celý příběh-diskuzi v první osobě, aniž by je přerušoval a aniž by naznačil, ke kterému publiku se obrací.
The Lovers je se svými něco málo přes sedm stránek jedním z nejkratších dialogů v thrasillanském kánonu Platónových spisů.
Rivals // Platónova díla: v 6 svazcích / přel. V. N. Karpová. - Petrohrad: tiskárna duchovních. časopis "Wanderer", 1863. - T. 4. - S. 422-434.
http://www.plato.spbu.ru/TEXTS/Losev.htm
| Dialogy Platóna | |
|---|---|
| Dialogy jsou uvedeny v sekvenci stanovené Thrasyllem ( Diogenes Laertius , Kniha III) | |
| Wikisource má originály a překlady Platónových dialogů | |