Minos (Platón)

Minos
jiná řečtina Μίνως
Platón na fresce od Raphaela Santiho
Žánr	dialog
Autor	Platón
Původní jazyk	starověké řečtiny
Cyklus	Dialogy Platóna
Text práce ve Wikisource
Mediální soubory na Wikimedia Commons

“Minos” nebo “na zákoně” ( řecky Μίνως ), je dialog Plata , ve kterém podstata práva je zvažována .

Hlavní myšlenka dialogu:

Právo nachází existující.

Obsah

Účastníky dialogu jsou Sokrates a jeho přítel, který není volán jménem. Hledají odpověď na otázku „co je zákon“.

První definici uvádí přítel: zákon je to, co je legalizováno. Sokrates namítá: slovo a to, co se říká, jsou různé pojmy, stejně jako zrak a to, co je vidět, a slyšet a co je slyšet. Proto zákon a to, co je legitimizováno, jsou také různé pojmy.

Přítel nabízí jinou definici: zákon je zákoník státu. Na to Sokrates odpovídá, že lidé, kteří respektují zákon, jsou spravedliví, a ti, kteří zákon nerespektují, jsou nespravedliví. Spravedlnost je dobrá, takže právo je dobré. Ale kodex státu může být dobrý i špatný. Protože špatný zákoník nemůže být dobrý, pak zákon a zákoník státu nejsou totéž.

Poté Sokrates uvádí svou vlastní definici. Zákon je názor. Protože zákon je dobrý, nemůže být tento názor špatný, ale pouze užitečný. Pouze pravdivý názor je užitečný, proto užitečný názor je objasnění bytostí. A proto se zákon snaží objasnit existující.

Přítel s tímto tvrzením nesouhlasí: různí lidé pro stejné věci mohou používat zcela odlišné, někdy protichůdné zákony. Takže například v Řecku jsou lidské oběti zakázány a v Kartágu jsou povoleny a považovány za zbožné. A obecně platí, že zákony různých národů se od sebe velmi liší.

Potom Sokrates nabízí následující úvahu. Účelem lékařského umění je uzdravovat nemocné. Metody, které lékaři k dosažení tohoto cíle používají, jsou zákony léčby. Opravdoví znalci lékařského umění, ať už jsou to barbaři, Heléni nebo Peršané, by měli být ve svých úsudcích o lékařském umění jednotní a používat podobné zákony – ty, které nejlépe umožňují dosáhnout uzdravení. Totéž platí pro lidi jiných profesí: zákony pěstitelů vám umožňují získat nejlepší úrodu, hudební zákony - skládat hudbu, vařit - vařit jídlo. V každém z těchto případů by odborníci, i když patří k různým národům, měli mít podobný názor na základní zákonitosti svého řemesla. V důsledku toho zákony směřují ke stejným principům, k těm, které se nejlépe hodí k dosažení požadovaného cíle. Pokud mají někteří lidé na stejnou věc různé názory, tak to nejsou odborníci, ale ignoranti. Totéž platí ve vztahu k justici a veřejné správě: zákony různých národů se sice mohou lišit, ale v mezích inklinují k tomu samému – k co nejpřesnějšímu odrazu reality. Zákon je tedy zjištěním existujícího. Přítel s tímto závěrem souhlasí.

Poté, co Sokrates navrhuje zvážit starověké zákonodárce. Přítel mluví o Lacedemonských zákonech Lycurga . Sokrates poznamenává, že krétské zákony stanovené Minosem a Rhadamanthusem jsou prastaré. Přítel poukazuje na to, že Minos byl krutý a nespravedlivý vládce. Ale Sokrates tvrdí, že Mínósova krutost je attický mýtus, a cituje slova Homéra a Hésioda , což naznačuje, že byl důstojným mužem a dobrým zákonodárcem.

Dialog končí otázkou, jak dobrý zákonodárce činí duši člověka ctnostnější.

Problém s autorstvím

Starověcí autoři nepochybovali o pravosti tohoto dialogu.

První pochybnosti o jeho pravosti vyslovili němečtí vědci August Böck v roce 1806 [1] a Friedrich Schleiermacher v roce 1805 [2] . Podle Boecka by autorem „Minos“ mohl být koželuh Simon , ale jiní badatelé s tímto předpokladem nesouhlasí [3] .

Verzi, že Platón není autorem „Minos“, sdílí významná část badatelů [4] .

Podle V. N. Karpova „ nejnovější kritika jasně a nevyvratitelně prokázala nepravdivost“ dialogu. Poznamenává, že na rozdíl od jiných Platónových dialogů je „zde Sokrates velmi ubohý člověk. Jeho řeč, na rozdíl od zvyku, je nudná a nevlídná, jeho postoj k partnerovi reaguje ignorací a jakousi obyčejnou hrubostí . [5] Domnívá se, že toto dílo vzniklo v době Ptolemaiovců [6] .

Bylo navrženo, že autorem „Minos“ a „Hipparchus“  je stejná osoba [7] .

Joachim Dalphen se domnívá, že „Minos“ byl napsán na Platónské akademii v 380. letech př. Kr. E. jeden z prvních studentů Platóna [8] .

Množství učenců, takový jako George Groth , argumentovat ve prospěch Platónova autorství [9] .

A.F.Losev řadí „Minos“ mezi dialogy se stejně přesvědčivými argumenty na obranu autenticity i neautenticity [10] .

Překlady a edice

Zachoval se fragment papyrusového rukopisu z počátku 3. století našeho letopočtu. obsahující tento dialog [11] .

V 7. století bylo do arménštiny přeloženo 5 dialogů Platóna, včetně Minose, stejně jako Timaeus , Zákony , Euthyfro a Sokratova omluva [12] .

Byzantský rukopis, pravděpodobně vyrobený pro knihovnu císařského paláce, pochází z poloviny 9. století [13] .

V Evropě získal „Minos“ slávu během renesance. Spolu s dalšími Platonovými dialogy byla přeložena do latiny Marsiliem Ficinem a vydána v roce 1484. V roce 1513 vydali Aldom Manutius a Marcos Musouros v Benátkách kompletní sbírku Platónových děl v řečtině, která obsahuje i tento dialog. [čtrnáct]

Překlady do ruštiny provedli V. N. Karpov (1879) [15] a S. Ya. Sheinman-Topshtein (1986) [10] .

Poznámky

1. ↑ August Boeckh: In Platonis qui vulgo fertur Minoem eiusdemque libros priores de legibus , Halle 1806.
2. ↑ Friedrich Schleiermacher: Minos. Einleitung . In: Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher: Über die Philosophie Platons , hrsg. von Peter M. Steiner, Hamburk 1996, s. 171-173.
3. ↑ Karpov, 1863-1879 , s. 532.
4. ↑ Lewis 2006. - S. 17.
5. ↑ Karpov, 1863-1879 , s. 523-524.
6. ↑ Karpov, 1863-1879 , s. 536.
7. ↑ Hutchinson 1997. - S. 1307-8.
8. ↑ Joachim Dalfen: Beobachtungen und Gedanken zum (pseudo)platonischen Minos und zu anderen spuria . In: Klaus Döring ua (Hrsg.): Pseudoplatonica , Stuttgart 2005, S. 51-67; Joachim Dalfen: Platon: Minos. Übersetzung und Kommentar , Göttingen 2009, S. 29-67.
9. ↑ Grote 1888. - S. 93-7.
10. ↑ 1 2 Losev, 1986 .
11. ↑ Corpus dei Papiri Filosofici Greci e Latini (CPF) , Teil 1, Bd. 1***, Firenze 1999, S. 142-146.
12. ↑ V. A. Arutyunova-Fidanyan. Arménsko-chalcedonská aristokracie ve službách říše: velitelé a diplomatičtí zástupci Konstantina VII Porfyrogenita // Vestnik PSTGU III: Filologie. - 2012. - Vydání. 3(29) . - S. 15 .
13. ↑ Parisinus Graecus 1807; siehe zu dieser Handschrift und ihrer Datierung Henri Dominique Saffrey: Retour sur le Parisinus graecus 1807, le manuscrit A de Platon . In: Cristina D'Ancona (Hrsg.): The Libraries of the Novoplatonists , Leiden 2007, s. 3-28.
14. ↑ Ada Neschke-Hentschke: Platonisme politique et théorie du droit naturel , Bd. 2, Leuven 2003, str. 336, 347, 352 a dále; Zusammenstellung der Stellen S. 692-695.
15. ↑ Karpov, 1863-1879 .

Literatura

• Platón. Kompletní díla v jednom svazku. - M . : "Nakladatelství ALPHA-BOOK", 2013. - 1311 s. - 4000 výtisků.  - ISBN 978-5-9922-0990-7 .
• Karpov VN Works of Plato, přeložil z řečtiny a vysvětlil profesor Karpov. - SPb.-M., 1863-1879. - T. VI.
• Losev A.F. Platon. Dialogy. - M .: "Myšlenka", 1986.
• Grote, Georgi. Platón a další Sokratovi společníci  . — 3d. Londýn: John Murray, 1888. - Sv. 1. - S. 421-5.
• Hutchinson, D. S. (1997). Úvod do Minos . V Complete Works/Plato , ed. s úvodem a poznámkami, John M. Cooper, přidružený redaktor DS Hutchinson. Hackett Publishing Company Inc. . Indianapolis, IN. ISBN 978-0-87220-349-5 . str. 1307-8.
• Lewis, V. Bradley (2006). " Platonův" Minos: "Politický a filozofický kontext problému přirozeného práva ". Přehled metafyziky. 60 (1): 17-53. Staženo 18. ledna 2018.