| Xu Yun | |
|---|---|
| čínština 虚云 | |
| Jméno při narození | Xiao Guyan |
| Náboženství | Buddhismus |
| Škola | Chan |
| Datum narození | 26. srpna 1840 %~(1871) |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 13. října 1959 |
| Místo smrti | |
| Země | |
| předchůdci | Yun Chin |
| Následovníci | Fo Yuan, Jiu Ding, Xuan Hua |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Xu Yun ( čínská trad. 虛雲, cvičení 虚云, pinyin Xūyún ; při narození Xiao Guyan čínská trad. 萧古巖, cvičení 萧古岩, pinyin Xiāo Gǔyán ; 26. srpna 1837 podle některých zdrojů ± 19 1837) [1] [2] [3] - Známý učitel buddhismu Chan a jeden z nejvlivnějších buddhistických učitelů 19. a 20. století, Xu se podle některých zdrojů dožil 119 let.
Xiao Guyan se narodil v Fujian během dynastie Qing. Jeho matka zemřela při porodu. Ve třicátém roce Daoguangu (1850), když bylo Xiao Guyanovi jedenáct let, se jeho otec vrátil do Quanzhou.
Xiao Guyan se poprvé setkal s buddhismem na pohřbu jeho babičky. Brzy začal recitovat sútry a pak se vydal na pouť k hoře Hengshan , té v „Pěti velkých horách“ Číny na jihu. Ve čtrnácti oznámil, že se chce vzdát hmotného světa ve prospěch mnišského života. Jeho otec neschvaloval buddhismus, snažil se syna upozornit na taoismus a pozval taoistického učitele. Xiao Guyan měl přístup ke starověkým rukopisům ze sbírky svého otce. Po prostudování mnoha z nich objevil rukopis „Historie kadidlové hory“, který popisoval život Avalokiteshvary . Klášterní cesta tedy udělala na Xiao Guana hluboký dojem a v budoucnu ho přiměla, aby se připojil k sangze . Rozhodl se, že život by měl ztělesňovat srdečnou jednotu člověka a přírody prostřednictvím čisté praxe a víry ve vysoké ideály. [čtyři]
Když bylo Xiao Guyanovi sedmnáct, už tři roky praktikoval taoismus: dechová cvičení, „vnitřní alchymii“, asketický životní styl. A přesto cítil, že mu něco chybí: "Je to jako snažit se poškrábat si nohu přes botu." Často myslel na „opuštění domova“ – stát se buddhistickým mnichem. Jednoho dne, když jeho strýc nebyl doma, se Xiao Guyan vydal na útěk do Jižní hory . Tam, ve starověkém chrámu, si hodlal oholit hlavu a poté absolvovat klášterní školení. Ale poslové jeho strýce ho zachytili na klikaté horské stezce a doprovodili ho zpět. [5] Po návratu Xiao Guyan domů se jeho rodina obávala dalšího útěku, a tak byl poslán se svým bratrancem Fu Kuem do Quanzhou. Pod tlakem svého otce se Xiao Guyan oženil se dvěma ženami z rodin Tian a Tan, ale jejich rodinný život byl prost vášní. Oběma ženám podrobně vysvětlil Buddhadharmu a ony ji dychtivě studovaly. [6]
Xiao Guyan a jeho bratranec Fu Kuo byli přátelé a navzájem se respektovali. V té době už Fu Ko studoval Buddhadharmu - a sdílel aspirace Xiao Guyan. V devatenáctém roce svého života se Xiao Guan spolu s Fu Koem vydal na výlet do Drum Mountain (Gu Shan) ve Fuzhou. Než odešel, napsal na koženou brašnu Chválu, [7] kterou věnoval svým manželkám (později sesterským jeptiškám). [8] V klášteře Gu Shan byl tonsurován. Když jeho otec poslal agenty, aby ho našli, Xu Yun se schoval v jeskyni za klášterem, kde žil tři roky jako poustevník. V pětadvaceti letech se Xu Yun dozvěděl, že jeho otec zemřel a jeho nevlastní matka a dvě manželky začaly mnišský život.
Během svého výcviku jako poustevník učinil Xu Yun některé ze svých nejhlubších objevů. Navštívil starého mistra Yun Chin, který ho nabádal, aby opustil extrémní asketismus ve prospěch umírněnosti. Pověřil mladého mnicha sútrami a instruoval ho, aby se zapojil do praxe všímavosti huatou . Ve svých šestatřicátých letech se Xu Yun vydal na sedmiletou pouť na ostrov Putuoshan poblíž města Ningbo. Toto místo je buddhisty uctíváno jako Bódhimandala, tedy centrum pobytu, Bódhisattva Avalokiteshvara . Pokračoval v návštěvě kláštera císaře Ashoky a dalších posvátných míst ch'an buddhismu.
Ve třiačtyřiceti letech Xu Yun, který odešel ze světského života před více než dvaceti lety, stále aktivně cvičí. Slíbil, že znovu vykoná pouť do Nan Hai. [9] Cestou prý Xu Yun potkal žebráka Wen Chi, který mu dvakrát zachránil život. Po rozhovoru s mnichy se Xu Yun přesvědčil, že žebrák byl inkarnací Bódhisattvy Mandžušrího .
Xu Yun cestoval na západ a na jih a razil si cestu Tibetem. Navštívil mnoho klášterů a svatých míst, včetně Potaly , sídla dalajlámy, a kláštera Tashilhunpo , sídla pančenlamy. Cestoval přes Indii a Cejlon a poté, co překročil moře, přes Barmu. Během svých cest cítil Xu Yun čistou mysl a posílení zdraví.
Xu Yun během tohoto období napsal mnoho básní.
V roce 1953, po návratu do Číny, Xu Yun spolupracoval s dalšími mnichy [10] . Když mu bylo padesát šest let, se skupinou mnichů se rozhodl zúčastnit se dvanácti týdnů meditace v klášteře Gaoming v Yangzhou. Skupina se připravovala na start a požádala Xu Yuna, aby pokračoval. Na přechodu neměl čím zaplatit a trajekt vyrazil bez něj. Při procházce podél pobřeží náhle uklouzl, spadl do vody a houpal se na vlnách dnem i nocí. [11] Rybáři ho vytáhli sítí, ale byl tak pohlcen meditací, že nereagoval, ačkoliv mu z různých otvorů těla vytékala krev. Byl převezen do nedalekého chrámu, kde ho probudil zvuk meditačního zvonu. Po nějaké době pokračoval v cestě a dosáhl Yangzhou. Opat Yue Lang ho požádal, aby převzal povinnosti asistenta pro nadcházející týdny meditace. Xu Yun zdvořile odmítl, ale nezmínil se o pádu do řeky a nevolnosti. Podle přísných pravidel Gaomingu bylo odmítnutí přijmout povinnost považováno za urážku, a tak byl Xu Yun bit "vonnou tyčinkou" ( anglicky Keisaku ; čínsky xiangban, japonsky keisak) - plochou hůl, která signalizuje a plácá unavené svaly, aby se osvěžila. . Xu Yun mlčky přijal bití, ale jeho stav se v důsledku toho zhoršil a čekal na smrt.
Ale díky meditaci bez rozptylování, odhození připoutaností těla a mysli se po třech týdnech Xu Yun plně zotavil. V následujících dnech, když setrvával v hlubokém samádhi, zažíval různé zázračné jevy, ale uvědomil si, že to byly pouze přechodné stavy. Aniž by lpěl na úspěších, pokračoval ve své vytrvalé praxi. [12]
Dvanáctého lunárního měsíce, třetího večera osmého týdne uvěznění, po šesti hodinách sezení obcházel zřízenec sál a plnil šálky čajem. Omylem rozlil Xu Yunovi horký čaj na ruce a šálek mu vypadl z rukou. Se zvukem padajícího poháru se otevřela realita. Všechny pochybnosti byly odstraněny. Jako by dřímal a najednou se probudil. Popsal to takto:
Pohár praštil o zem -