| tanaina | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | Dena'ina |
| počet obyvatel | 1000 lidí (2017) |
| znovuosídlení | USA , Aljaška |
| Jazyk | tanaina , anglicky |
| Náboženství | křesťanství (60 %), animismus (30 %) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Tanaina (také známý jako Denaina [1] nebo Kenai [2] ) jsou aljašští domorodí Američané ze severní athabaské etnolingvistické skupiny žijící v oblasti sousedící s Cookovým zálivem . Celkový počet zastupitelů za rok 2017 je 1000 [3] .
Rodným jazykem je Tanaina ; písmo vzniklo na latinském základě [4] . S Atna lidmi hraničícími na východě ( rusky Mednovtsy ) [2] si Tanaina byli blízcí v jazyce [5] a udržovali si nejužší vazby [6] .
Moderní taninain žijí ve vesnicích na Stony River, Lakes Clark a Iliamna , podél břehů Cook Inlet (včetně Kenai , Anchorage ), ve středních tocích řeky Susitna ( Talkitna vesnice ) [4] .
Vlastní jméno lidí " tnayna " se vrací ke slovu "tnay" - "muž". Moderní vlastní jméno je dena'ina („lidé“, výslovnost: [dənʌʔɪnʌ] nebo [dənʌ͡ɪnʌ] ), podobné vlastnímu jménu Navahů – diné [7] .
Ruské jméno " Kenaytsy " je vypůjčeno z jazyka Alutiik ( " kinut " ) [ 2 ] . Rusové také nazývali ostatní Athabaskany (především tanaina) toulci (holtsan), někdy uváděli, že se jednalo o „druhé“ nebo „vzdálené toulce“ [6] .
Zimní obydlí - vícerodinné srubové domy, přízemní nebo polodům, jako je barabora . Byly rozděleny do oddělení podle počtu rodin a měly několik středisek. Na okraji k nim přiléhaly dvě nebo více malých komůrek pokrytých drnem, které byly vytápěny rozžhavenými kameny a využívány jako parní lázeň a zimní obydlí. V rybářských táborech žili v rodinných příbytcích z klád a drnu, v loveckých táborech - v chatrčích vyrobených z březové kůry nebo kůží [4] [2] (viz Wigwam ).
Spolu s obvyklým oblečením pro Athabaskany měli nepromokavé boty vyrobené z lososové kůže a stejné nebo camleyki vyrobené z velrybí membrány. Propíchli rty, vložili labrety a nos.
Doprava: v zimě - sněžnice , v létě - kánoe z březové kůry nebo kůže, kožené čluny kajak a umiak byly zapůjčeny od Eskymáků , k přepravě zboží sloužili psi, od poloviny 19. století - psí spřežení, ve 20. století - plachetnice a motorové čluny, od 60. let 20. století gg. - motorové saně [4] .
Zabývali se rybolovem (losos: růžový losos , sivoň ) a lovem (los, medvěd, koroptev, bobr), lovili tuleně v Cook Inlet a na jezeře Iliamna [4] . Nešli konkrétně k velrybám, ale pokud byl vyhozen na břeh zálivu, lidé použili jeho maso a tuk [2] . Ženy sušily yukolu , sbíraly bobule, skladovaly kaviár, vařily rybí tuk [2] . Na podzim podnikali výlety na lov karibu a horských ovcí. Použitá zakoupená nativní měď. Žili napůl usazeni v zimních vesnicích (usadili se v zátoce Kachemak na poloostrově Kenai ) a na jaře a na podzim je nechali na rybaření a lovu. Aktivně se účastnil vnitro- a mezikmenového obchodu. Jako poklad a výměnný ekvivalent sloužily dentální mušle, později i korálky [4] .
Dnes se Tanaina zabývají komerčním rybolovem (na pronajatých nebo vlastních lodích), zaměstnáním ve stavebnictví a dalších průmyslových odvětvích, komerční leteckou dopravou ve vlastních malých letadlech, turistickými průvodci (rybaření a lov). Od poloviny 20. století získává část tanainu podíl na příjmu z produkce ropy. V řadě regionů jsou zachována tradiční povolání (mezi vnitrozemskými tanaina lov karibu) [4] .
Tradiční náboženství je založeno na šamanismu . Byly zde mýty o kulturním hrdinovi a podvodníkovi Ravenovi , cykly legend (sukdu) o nadpřirozených bytostech, o zvířatech ( totemismus ) a lovecké kulty. Podle víry Tanainy člověk nadále žije na zemi po smrti stejně jako na zemi. Rozdíl je v tom, že tam spí, když jsou na zemi vzhůru, a naopak [2] .
Moderní Tanaina vyznávají kromě animismu (10 %) také křesťanství (60 %): protestantismus (60 %), katolicismus (20 %), presbyteriánství (20 %). 10 % tanainu je nenáboženských [3] .
Indiáni z etnolingvistické skupiny Athabasku věřili, že „předtím, než byla všechna zvířata lidmi“, mohli rozumět lidskému jazyku a dokonce jím i mluvit. Pozdější zvířata však údajně ztratila schopnost mluvit lidskou řečí a převzít svůj vzhled. Indiáni však věří, že některá zvířata jejich řeči rozumějí, a proto se někteří lovci vyhýbají tomu, aby zvěř nazývali přímým jménem – to je tabu . Tanahin měl zvláštní zvíře, sovu rohatou, která rozuměla lidské řeči a svým houkáním komunikovala se šamany , předpovídala počasí a varovala před hrozícími katastrofami [8] .
Mýtus původuPodle legend Kenai stvořil Raven dvě ženy z různých látek, z nichž každá se stala předkem generací. Z jedné generace vzešlo 6 rodů: Kahgiya (z křiku havrana), Kali (z rybího ocasu), Tlahtana (z trávy), Montokhtana (ze zadního rohu v chatě), Chihei (z barvy), Nukhshi (spadlý z nebe). Z další generace vzešlo 5 rodů: Tulchina (od lovu po plavání ve studené vodě, když na podzim začne mrznout), Katluhtana (lovci navlékají korálky), Shshulakhtana (klame jako havran, který je oklamal při tvoření lidí), Nuchihgi a Tsaltana (z hor poblíž jezera Skilyakh, poblíž vrcholu řeky Koktnu) [2] .
Muži generace 6 se nemohou ženit ve stejných generacích, ale musí si vybrat manželky v jiné generaci . Děti jsou přiřazeny k rodu a generaci, ke které patří matka. Za nejbližšího dědice se považuje dítě narozené sestrou; syn dědí malou část po otci, protože si za svého života vybíral svůj podíl na jídle a oblečení [2] .
Bohatá tanina vlastnila otroky - zajaté Eskymáky , kterým se v jejich jazyce říkalo " ulchna " (od "ulchag" - "otrok") [2] . Po několika letech mohli otroci získat svobodu; prestiž boháče vzrostla, pokud s ním propuštěnec zůstal. Došlo ke krevní mstě (i s válkami, kdy zajatci nebyli zotročeni, ale propuštěni za výkupné) a výkupnému za zavražděné [4] . Tyto praktiky byly potlačeny za vlády Ruské říše , konflikty byly řešeny mírovou cestou po zvážení problému manažerem [2] .
Praktikovalo se avunculo-místní manželství [4] . Ženich se bez pozvání objevil v domě své vyvolené nevěsty, vytopil lázeňský dům, dostal jídlo a nosil vodu. Tak to pokračovalo, dokud se ho nezeptal, kdo je a proč tak tvrdě pracuje. Když ženich prohlásil, že se chce oženit, zůstal celý rok v domě jako dělník. Na konci tohoto období zaplatil otec nevěsty poměrný poplatek za službu ženichovi, který si nyní mohl vzít nevěstu do svého domu. Nekonal se žádný svatební obřad. Bohatí muži měli 3-4 manželky, z nichž každá vedla vlastní domácnost [2] .
Žena, pokud by si to přála, se mohla vrátit do svého rodičovského domu a požádat o finanční prostředky zaplacené za práci během dohazování. Měla vlastnické právo a ponechala si všechny dary a všechny věci, které koupila, a manžel je mohl v případě potřeby od ní vykoupit [2] .
Zesnulého u zapáleného ohně oplakávalo celé pokolení. Majitel domu, kde se smuteční hosté shromáždili, oblékl se do nejlepších šatů, nasadil si čelenku z orlích per, prostrčil nosní chrupavkou orlí pero a se zčernalým obličejem se objevil před shromážděním, aby zazpíval pohřební píseň. . Zpíval činy zesnulého a zbytek mu přizvukoval, po každém verši mlátili do tamburíny a křičeli jedním hlasem:
„Odvážně pronásledoval belugu;
Nikdy se nevrátil domů bez kořisti;
Půjde za hřebeny pro jelena,
Jeho šíp letěl přímo do srdce šelmy;
Potká se medvěd v lese,
nechyběla mu černá ani hnědá!
Po obřadu vedoucí domu rozdělil mezi příbuzné majetek zesnulého. Blízcí přátelé zesnulého se smutečního obřadu nezúčastnili, ale dali kůže nejbližšímu příbuznému. Tělo zesnulého bylo zapáleno a popel byl pohřben do země. Příští rok se nejbližší příbuzný pokusil získat co nejvíce skinů, aby oslavil probuzení. Pozval svou rodinu a tři přátele, ošetřil je a dal jim kůže jako vděčnost za pomoc při pohřbu. Příbuzní tančili, zpívali smutné písně a snažili se získat souhlas od hostů a přátel. Od toho dne bylo zakázáno uvádět jméno zesnulého a nejbližší příbuzný si změnil své jméno, kterým mu zemřelý říkal ještě za života. Za porušení tabu měl viník zaplatit darem [2] .