Tanzih

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 4. prosince 2017; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Tanzih ( arabsky تنزيه ‎ - očista, zřeknutí se všeho špatného a nehodného‎) je islámský termín, který znamená popření použitelnosti jakýchkoli vlastností ( ausaf ) a hranic ( hudud ) pro Alláha kvůli absenci čehokoli mezi výtvory Alláh, který by byl jako on [1] . Antonymem termínu tanzih byl termín tashbih [2] .

Pojem tanziha v různých proudech

Sifati a Mushabbihis kvalifikovali tanzih jako tatil . Mu'tazilité zahrnovali popření přítomnosti Alláhových atributů ( sifat ), které se liší od jeho podstaty, a východní peripatetikové ( falasifa ) - pozitivní atributy [2] .

Ve spekulativním súfismu znamenal tanzih transcendenci Alláha jako absolutní jednotu bytí ( wahdat al-wujud ) a tashbih  - imanenci jeho stvořeného světa, ve kterém jsou všechny věci teofanie , sebeprojevování ( tajalliyat ) Alláha; navíc to bylo myšleno tak, že protože tanzih přístupný lidem má také stvořenou povahu, pak pravý tanzih také znamená, vedený samotným Alláhem, jeho oddělení od tohoto stvořeného tanzihu . Termíny takdis a tasbih byly synonyma pro tanzih . Tasbih někdy označoval popření existence jakéhokoli spolupachatele (šarika) s Alláhem nebo vrozenou povahu nějaké nedůstojné vlastnosti (slabost, neschopnost atd.) [2] .

Tatil

Islámští teologové používali termín tatil ( arabsky تعطيل — deprivace‎) k charakterizaci učení, které potvrzují alespoň jedno ze šesti následujících ustanovení [3] :

  1. svět je zbaven Stvořitele – např. v učení „nějakých dahritů“ je potvrzen náhodný původ světa;
  2. Stvořitel je zbaven stvoření – např. v učení Dahritů je potvrzena věčnost světa;
  3. Stvořitel je zbaven atributů , jmen a charakteristik - jako v případě učení "některých starověkých filozofů", " extrémních " šíitů a batinitů ;
  4. Stvořitel je zbaven atributů, které jsou podstatné a mají pozitivní význam – jako v případě učení východních peripatetiků ( Ibn Sina a další), kteří Alláha obdařili pouze korelativními ( idafa ) a negativními ( salb ) atributy;
  5. Stvořitel je zbaven věčných základních atributů, které jsou mu vlastní - například v učení mu'tazilitů o tawhidu ;
  6. textový obsah Koránu a Sunny je zbaven významu v něm obsaženého – to znamená, že posvátné texty „ jasné “ ve svém sémantickém obsahu ( nass ) jsou podrobeny symbolické a alegorické interpretaci ( tawil ) [3] .

Ve všech těchto významech měly výrazy tatil a muattila zavrženíhodný význam, který se používal k charakterizaci myslitelů, kteří Alláha „zbavili“ atributů, jmen a vlastností uvedených v odstavcích 3-5. Tito myslitelé sami kvalifikovali svůj příslušný úhel pohledu jako tanzih , oponujíce tomu tashbih [3] .

Poznámky

  1. ↑ Aš-Šura  42:11
  2. ↑ 1 2 3 Islám: ES, 1991 , s. 231.
  3. ↑ 1 2 3 Islám: ES, 1991 , at-Tatil, s. 231.

Literatura