Teorie sklenice vody je pohled na lásku , manželství a rodinu , který spočívá v popírání lásky a redukování vztahu mezi mužem a ženou na instinktivní sexuální potřebu, kterou je třeba uspokojit bez jakýchkoli „podmínek“, tak jednoduchého, jako je uhašení žízně. ( jen mít sex Setkal se v prvních letech sovětské moci.
Kriticky analyzováno A. Lunacharským v článku "O každodenním životě: mládí a teorie sklenice vody." Autorství této teorie je často bezdůvodně připisováno Alexandre Kollontaiové a Claře Zetkinové, které sice vyjadřovaly radikální marxistické názory na koncept lásky, ale nikdy je nesrovnávaly na úrovni „sklenice vody“. Naopak Kollontai tvrdil, že „společnost se musí naučit rozpoznávat všechny formy manželství bez ohledu na jejich neobvyklé obrysy“ [1] .
První zmínka o sklenici vody se objevuje v biografii Frederika Chopina , kterou napsal Franz Liszt v polovině 19. století (1852), to jsou slova Chopinovy přítelkyně a hlavní emancipantky té doby George Sandové : „ Láska, jako sklenice vody, se dává tomu, kdo o ni prosí“ [2 ] .
Myšlenky emancipace (osvobození od jakékoli závislosti, zrušení jakýchkoli omezení, zrovnoprávnění) žen se začaly rozvíjet v polovině 19. století. Předpovědi, že socialismus zničí buržoazní rodinu, učinili Marx a Engels [3] .
Teorie ve svých myšlenkách je podobná sexuální revoluci ze sedmdesátých let 20. století na Západě.
Koncept nové ženy se zrodil ve druhé polovině 19. století. Novou ženu ve svých dílech popsali George Sandová , Henrik Ibsen , Nikolaj Černyševskij a Ivan Turgeněv . Nejznámější teoretičkou, která o nové ženě psala, je Alexandra Kollontai .
Marxistické názory na vztah mezi muži a ženami a na funkce rodiny podrobně rozvádí Friedrich Engels v knize Původ rodiny, soukromého vlastnictví a státu. Podle Engelse je rodina nadstavbou na ekonomické bázi. Například Engels interpretuje monogamii jako způsob, jak převést bohatství děděním na své biologické děti. Podle Engelse by se rodinná ekonomika za socialismu měla stát součástí sociální práce a péče a výchova dětí by měla být věcí veřejnou, v souvislosti s tím instituce rodiny v buržoazní verzi prostě zanikne. Vyhubení buržoazní rodiny předpovídal i " Manifest komunistické strany ".
Podle memoárů Clary Zetkinové měl Lenin negativní postoj k teorii sklenice vody a označil ji za „zcela nemarxistickou a navíc antisociální“.
Jistě znáte slavnou teorii, že v komunistické společnosti je uspokojení sexuálních tužeb a milostných potřeb stejně jednoduché a bezvýznamné jako vypít sklenici vody. Z této teorie „sklenice vody“ se naši mladí zbláznili, zbláznili se. Stala se zlým osudem mnoha chlapců a dívek. Její přívrženci tvrdí, že jde o marxistickou teorii. Děkuji za tento "marxismus".
<...>
Žízeň samozřejmě vyžaduje uspokojení. Bude ale normální člověk za normálních podmínek ležet na ulici v blátě a pít z louže? Nebo dokonce ze sklenice, jejíž okraje zachycuje tucet rtů? [čtyři]
Lunacharsky neměl rád teorii sklenice vody. Tvrdil, že za socialismu bude láska zachována, navíc se bude zásadně lišit od lásky buržoazní: „Vážná, hluboce zdrženlivá, přemýšlivá, krásná láska by měla být místo zhýralosti buržoazie a „nihilistického“ pohledu na „holé“. „sexuální potřeba“ [5] .
Asimilace sexuálních vztahů k jakémukoli jinému fyziologickému aktu, včetně hašení žízně, dosáhla vrcholu popularity ve dvacátých letech 20. století . Tisk psal o teorii sklenice vody, věnovaly se jí spory Komsomolu .
V roce 1924 publikoval Aron Salkind 12 sexuálních přikázání revolučního proletariátu . Tento kodex, navržený tak, aby zefektivnil a uklidnil vlnu lidových aspirací na sexuální svobodu, měl doporučující a výchovný (nikoli legislativní) charakter a v praxi nebyl v žádném případě vždy uplatňován.
V letech 1926-1929 byla teorie sklenice vody vystavena velké kritice a perzekuci. .
Rok 1929 je považován za rok konce bolševické sexuální revoluce a teorie o sklenici vody jako základ této revoluce. . Nicméně řada výzkumníků v historii sexuální revoluce v SSSR argumentuje[6] , že sexuální revoluce formálně skončila v roce 1935 s příchodem formálního zákona kriminalizujícího pornografii [7] .
Ideál sovětské ženy, hlásaný ve 30. letech 20. století , se výrazně odchyluje od teorie sklenice vody a od Kollontaiových představ. Sovětská žena nyní musela skloubit pracovní povinnosti jak v rodině, tak ve vnější sféře.