Tolstojenství

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 30. dubna 2022; kontroly vyžadují 4 úpravy .

Tolstojismus  je náboženský a etický společenský směr v Rusku na konci 19. - začátku 20. století. Vzniklo v 80. letech 19. století pod vlivem náboženského a filozofického učení Lva Tolstého . Základy tolstojismu uvádí Tolstoj v dílech „ Vyznání “, „ Jaká je má víra? ““, „O životě“, „Křesťanská doktrína“ atd. Následovníci jsou Tolstojané [1] .

Historie

Tolstoy vznikl v Ruské říši v 80. letech 19. století na základě učení Lva Tolstého . Základy tolstojismu nastínil v „ Vyznání “, „ Jaká je moje víra? “, stejně jako v románu „ Vzkříšení “. Ve stejné době se kolonie Tolstojanů začaly objevovat v provinciích Tver , Simbirsk , Charkov a v Zakavkazsku [2] . Tyto kolonie se nazývaly „kulturní poustevny “. Tolstoj našel následovníky v západní Evropě , Japonsku a Indii . Zastáncem tolstojanství byl zejména Mahátma Gándhí . V letech 1880-1900 byly v Anglii a Jižní Africe vytvořeny kolonie Tolstého.

Věřící z Doukhoboru našli Tolstého myšlenky podobné jejich vlastním tradicím a v roce 1895 je uvedli do života tím, že odmítli vojenskou službu a zničili své zbraně, za což byli tvrdě potlačováni [3] . V budoucnu, také podle myšlenek Tolstého, opustili používání masa, alkoholu a tabáku.

Hlavními principy jsou: neodolávání zlu násilím, univerzální láska a mravní sebezdokonalování jednotlivce, zjednodušování .

Náboženské pohledy uvnitř tolstoyismu jsou charakterizovány  synkretismem . Tolstého životní učení bylo ovlivněno řadou ideologických proudů, ale myšlenka považovat křesťanství za doktrínu neodolávání zlu je nezávislá. Tolstojané odmítají dogmata organizované církve a jsou antitrinitáři [4] . 

Vegetariánství , následované Tolstojany, bylo ve vědě té doby (podle tehdejší německé dietologie) považováno za hluboce nezdravé.

Tolstojané se aktivně zabývali osvětou a šířením Tolstého názorů. Tolstojané V. G. Čertkov a P. I. Birjukov založili nakladatelství Posrednik ( na práci se aktivně podílela Anna Čertková ), které vydávalo masová vydání knih pro lid: díla L. N. Tolstého, G. I. Uspenského , A. P. Čechova a dalších spisovatelů . , příručky o agronomii, veterinární medicíně, hygieně. V letech 1901-1905 Tolstojové vydávali v Londýně noviny Svobodnoe Slovo .

V SSSR byly ve 20. a 30. letech 20. století zemědělské komuny Tolstojanů (zejména komuna „ Život a práce “) v podstatě zlikvidovány, řada jejich členů byla potlačena [5] .

Nyní Tolstojanští následovníci přežili v západní Evropě , Severní Americe , Japonsku , Indii , Bulharsku a dalších zemích. V Rusku je oficiálně registrována náboženská organizace „Tolstovci“, jejímiž členy jsou představitelé tzv. „nového tolstojismu“ – hnutí, které vzniklo relativně nedávno a výrazně se liší od původního tolstojismu. Jejich počet je asi 500 osob [6] .

Důležitým pramenem k dějinám tolstojismu jsou paměti Tolstojanů o L. Tolstém.

Složení pohybu

Již za Tolstého života se toto hnutí vyznačovalo nikoli negací, ale osvobozením od třídních a náboženských hranic a dalších formálních znaků. Princové přišli za Lvem Tolstým ve stejné společnosti s rolníky a Tolstého manželka pravidelně vodila děti do kostela během nejnásilnějších konfliktů mezi Lvem Tolstým a synodou .

Tolstoj, ať už osobně nebo prostřednictvím svých spisů, ovlivnil řadu svých současníků, kteří nejsou popisováni jako Tolstoj, ale jsou nemyslitelní bez vlivu Tolstého, jeho spisů a jeho prostředí.

Vztah k náboženství

Tolstého životní učení bylo ovlivněno řadou ideologických proudů: Bahá'í vírou , bráhmanismem, buddhismem , taoismem , konfuciánstvím , islámem , kvakerismem a také učením morálních filozofů ( Sokrates , pozdní stoici , Kant , Schopenhauer ) [ 7] . Myšlenka považovat křesťanství za doktrínu neodolávání zlu je nezávislá. Tolstoj popíral Kristovo zmrtvýchvstání, křesťanství je jím vnímáno pouze jako etické učení . Tolstojané odmítají dogmata organizované církve, veřejné bohoslužby, neuznávají církevní hierarchii, duchovenstvo , ale vysoce si váží morálních zásad křesťanství. Tolstoyové kritizovali pravoslavnou církev a oficiální náboženství obecně, stejně jako státní násilí a sociální nerovnost [7] .

Náboženské pohledy uvnitř tolstoyismu jsou charakterizovány synkretismem . Tolstoj věřil, že „v podstatě jsou všechny definice smyslu života, které lidem zjevují největší mozky lidstva, stejné“. Poté, co nabídl své vlastní výklady evangelia, věřil, že čistí Kristovo učení od historických zkreslení [7] . Tolstojané odmítali dogmata křesťanské církve a vyznávali antitrinitarismus .

Morálně-etická a sociální ideologie

Hlavními principy jsou: odpuštění, neodporování zlu násilím , odmítnutí nepřátelství s jakýmkoli lidem („milujte své nepřátele“), hlásané Kristem v Kázání na hoře , a také „láska k bližnímu“, morální sebezdokonalování, zjednodušení [8] [9] [10 ] .

Podle doktríny jsou duchovní hodnoty důležitější než materiální.

… Všech pět přikázání má jediný cíl – mír mezi lidmi. Jakmile lidé uvěří Kristovu učení a naplní je, bude na zemi mír a svět nebude tak, jak jej zařídili lidé, dočasný, náhodný, ale všeobecný mír, nedotknutelný, věčný.

První přikázání říká: buďte v pokoji se všemi, nedopusťte, abyste považovali druhého člověka za bezvýznamného nebo nepříčetného (Mat., V, 22). Pokud je mír narušen, použijte veškerou svou sílu k jeho obnovení. Služba Bohu je zničením nepřátelství (23-24). Uzavřete mír při sebemenším sporu, abyste neztratili pravý život (26). Všechno je řečeno v tomto přikázání; Kristus však předvídá pokušení světa, která ruší mír mezi lidmi, a dává druhé přikázání proti pokušení sexuálních vztahů, které láme svět. Nedívejte se na krásu těla jako na zábavu, vyhněte se tomuto pokušení dopředu (28-30); vezměte manžela jednu ženu a žena jednoho muže a neopouštějte jeden druhého pod žádnou záminkou (32). Dalším pokušením jsou přísahy, které svádějí lidi do hříchu. Vězte předem, že je to zlo, a nedělejte žádné sliby (34-37). Třetím pokušením je pomsta, která se nazývá lidská spravedlnost; nemsti se a nevymlouvej se, že se urazíš - snášej urážky a nečiň zlo za zlo (38-42). Čtvrtým pokušením je rozdíl mezi národy, nepřátelství kmenů a států. Vězte, že všichni lidé jsou bratři a synové jednoho Boha a nezrušujte s nikým mír ve jménu národních cílů (43-48). Pokud lidé nesplní jedno z těchto přikázání, svět bude zlomen. Lidé splní všechna přikázání a království pokoje bude na zemi. Tato přikázání vylučují ze života lidí všechno zlo.

- L. N. Tolstoj, „ Jaká je moje víra? »

Realizace těchto principů předpokládá možnost morální transformace společnosti (to znamená, že tolstojismus zahrnuje myšlenku dosažitelnosti utopické perspektivy). Na místě stávající společnosti a státu měla vytvořit ubytovnu svobodných a rovnoprávných rolníků.

Důslední pacifisté ve svém přesvědčení Tolstojané odmítli vykonávat vojenskou službu .

V raném období měl tolstojismus mnoho společného s anarchismem , protože obě hnutí popírala potřebu vojensko-státního stroje a místo toho se odvolávala na rozum jednotlivce, přirozenou touhu po vzájemné pomoci a bratrství práce. Po kladné reakci knížete Kropotkina na vypuknutí první světové války se však kontakty mezi hnutími přerušily.

Zákazy jídla

Při půstu, pokud [člověk] vážně a upřímně usiluje o dobrý život, první věcí, které se člověk zdrží, bude vždy použití živočišné potravy, protože kromě vzrušení vášní, které tato potrava vyvolává, je její použití přímo nemorální, neboť vyžaduje čin odporující mravnímu smyslu - vraždu, a je způsobena pouze chamtivostí, touhou po dobrotách.

- Lev Tolstoj. "První krok" .

Tolstovci zpravidla vyznávají vegetariánství , nekonzumují alkohol a tabák (tyto zákazy nejsou absolutní: například Valentin Bulgakov , zatčený SS v Praze , dal maso ze své skrovné dávky svým spoluvězňům jako první týdnech svého uvěznění, ale poté, co si všiml, že rychle ztrácí sílu, byl nucen vzdát se vegetariánství). Zatímco Tolstojané byli nadšení pro zemědělství, snažili se pokud možno vyloučit zemědělské vykořisťování zvířat.

Kritika

Církevní publicista a veřejný činitel V. M. Skvorcov nastolil na 3. celoruském misijním kongresu (organizovaném Ruskou pravoslavnou církví) v roce 1897 v Kazani problém „tolstojismu“ [11] ; „podle studia Tolstého heretické rafinovanosti, rozptýlené v mnoha jeho náboženských pojednáních <...>, kongres misionářských specialistů již tehdy uznal Tolstého náboženské hnutí za zformovanou náboženskou a sociální sektu , mimořádně škodlivou nejen v církvi, ale také z politického hlediska“ [11] .

Oficiální (neoficiální) veřejno-církevní vydání pravoslavné církve „ Misijní revue “ v roce 1906, po rozhodnutí Svatého synodu o „odpadnutí“ hraběte Tolstého z církve, konaném v roce 1901, uveřejněné v článku podepsaném kněze E. Zubareva, obsáhlé úryvky z nově vydané kompletní sbírky náboženských a filozofických spisů Lva Tolstého se závěrem: „Bylo by docela možné přihlásit se k svědectví L. N. Tolstého z evangelia, kdyby tím myslel pravý, a ne jeho evangelium“ [12] .

Ruský básník Innokenty Annensky napsal v Knize úvah:

„Přírodu a lidský život nelze vždy podřídit fikci. Evangelium stvořilo křesťanství, tedy celý svět. Tolstoj vytvořil tolstojanství, které je jistě nižší než jeho fikce ... “

Filozof I. A. Ilyin ve své knize „ O odporu proti zlu silou “ také kritizuje Tolstého učení a vyjadřuje myšlenku, že násilí, i když je to nespravedlivý skutek, může být v určitých případech stále považováno za oprávněné.

Viz také

Významní Tolstojané

Rozšířenou verzi seznamu najdete na Wikipedii: K vytvoření/Seznam Tolstojanů

Tolstoy nebyl formalizován jako organizace. Následující seznam obsahuje ty, kteří byli společníky Tolstého v Ruské říši po významnou část svého života: 		Prvky tolstojanství Hnutí ovlivněná Tolstojanem

Poznámky

  1. ↑ Vorobyeva M. V. Křesťanský disent: Slovník. - Petrohrad: Nakladatelství Petrohradu. un-ta, 2004. - 96 s.
  2. ↑ Peter Brang . „Rusko neznámé: Kulturní historie vegetariánského životního stylu od počátku do současnosti“ . / Per. s ním. A. Bernold a P. Branga: Jazyky slovanské kultury; Moskva; 2006. ISBN 5-9551-0138-1 . Strana: 212.
  3. ↑ Otázky L. N. Tolstého do dukhoborského archivního výtisku z 9. dubna 2008 na Wayback Machine , s komentářem O. A. Golinenka
  4. ↑ Antitrinitáři . Získáno 24. června 2017. Archivováno z originálu 14. června 2017.
  5. ↑ A.A. Plyasula. Komuna "Život a práce" jako sociální a ideologický fenomén . Získáno 30. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 30. června 2022.
  6. ↑ Taevsky D. Sekty světa .. - Rostov na Donu, Petrohrad .: Phoenix, 2007. - 571 s. — ISBN 978-5-222-11854-2 .
  7. ↑ 1 2 3 Huseynov A. A. Tolstovstvo  // Nová filozofická encyklopedie  : ve 4 svazcích  / předchozí. vědecky vyd. rada V. S. Stepina . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M .  : Myšlenka , 2010. - 2816 s.
  8. ↑ Tolstojismus // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
  9. ↑ Tolstojismus  (nepřístupný odkaz)  (nepřístupný odkaz od 14.06.2016 [2323 dní]) // Ušakovův výkladový slovník ruského jazyka
  10. ↑ Tolstojismus  (nepřístupný odkaz)  (nepřístupný odkaz od 14.06.2016 [2323 dní]) // Slovník společenských věd. Glossary.ru
  11. ↑ 1 2 Skvortsov V. M. . Předmluva nakladatele // O odpadnutí od pravoslavné církve hraběte Lva Nikolajeviče Tolstého. Sborník článků „Misijní revue“. SPb., 1904, str. III.
  12. ↑ L. N. Tolstoj o revoluci // Missionary Review, 1906, č. 11, s. 697.
  13. ↑ Viz o jejím buddhismu v Japonsku, Moskva, 1993; Tolstého učení a společensko-náboženské hnutí Ittoen: neznámý dopis Nishidy Tenka L.  N. Tolstému A. L. Tolstaya. Část III. 13. Ittoen sekta // Dcera*. Kanada, 1979; M., 1992, 2000, 2001
  14. ↑ Vietnamští svobodní zednáři a svatý Lenin Archivováno 12. dubna 2017 na Wayback Machine , Lev Tolstoj jako zrcadlo vietnamského spiritualismu (na náboženství Cao Dai) Archivováno 12. února 2013.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie