Tři vlastnosti bytí

V buddhismu jsou tři charakteristiky bytí ( Pali tilakkhaṇa , IAST : trilakṣaṇa ), známky existence a bytosti, pomíjivost ( aniccha ), nespokojenost nebo utrpení ( dukkha ) [1] a nepřítomnost neměnného Já ( anatta ) [2 ] [3] [4] . Tyto tři charakteristiky jsou zmíněny ve verších 277, 278 a 279 Dhammapady [5] . Ústřední myšlenkou konceptů Čtyř vznešených pravd a Vznešené osmičlenné stezky je, že lidé jsou klamáni třemi charakteristikami bytí, že tento klam vede k utrpení a že odstranění tohoto klamu vede k zastavení utrpení.

Podle Thich Nhat Hanh [6] jsou tři pečeti nestálost, ne-já a nibbána . Říká, že „v několika sútrách Buddha učil, že nirvána, radost z úplného zničení našich představ a konceptů, spíše než utrpení, je jednou ze tří pečetí dharmy“.

Popis

Tři vlastnosti bytí [7] :

V mahájáně ( Yogacharabhumi Shastra)) jsou však uvedeny čtyři charakteristiky [8] :

V sútře „Otázky krále Naga Sagara“ Sāgaranāgarājaparipṛcchā [9] jsou tato čtyři znamení definována takto:

Samyukta Agama dává jinou formulaci, ve které Buddha učil nestálost, ne-Já a nirvánu jako tři pečeti Dharmy, ve které dukkha nahrazuje nibbánu jako třetí pečeť Dharmy [10] .

Vysvětlení

Anicca

Nestálost ( Pali anicca , IAST : anitya ) znamená, že všechny podmíněné věci ( sanhára ) jsou ve stavu neustálé změny. Buddhismus tvrdí, že všechny fyzické a duševní události vznikají a mizí [11] . Lidský život ztělesňuje tento proud prostřednictvím procesu stárnutí a cyklu znovuzrození a smrti ( samsára ); nic netrvá věčně a vše podléhá zkáze. To platí pro všechny bytosti a jejich prostředí, včetně bytostí, které jsou znovuzrozeny v božských říších deva a v pekle [12] [13] . Naproti tomu nirvána je realita, která není ničím , tedy nepodléhá změnám, rozkladu nebo smrti [14] .

Dukha

Dukkha ( IAST : duhkha ) znamená „nespokojenost, utrpení, bolest“ [15] [16] [17] . Dukha zahrnuje fyzické a duševní utrpení, které následuje po každém znovuzrození ., stárnutí, nemoc, smrt; nespokojenost způsobená tím, že dostáváte to, čemu se chcete vyhnout, nebo nedostáváte to, co chcete, vidět věci jako trvalé a mající neměnnou podstatu a nedostatek uspokojení ze sankhara-dukkha, ve kterém je vše podmíněno [18] [19] .

Anatta

Anatta ( IAST : anatman ) odkazuje na doktrínu nepřítomnosti neměnného a trvalého Já nebo duše v živých bytostech a neměnné podstaty ve všech jevech [20] .

Zatímco anicca a dukkha odkazují na všechny podmíněné jevy (sankhara), anatta má širší význam, protože se vztahuje na všechny dhammy bez „podmíněné-nepodmíněné“ charakteristiky. Nibbána je tedy také stavem ne-já neboli anatta [21] . Fráze „sabbe dhamma anatta“ se vztahuje na každou skandhu (sbírku částí), která tvoří jakoukoli bytost, a víra v existenci neměnného „já“ je klam, který musí být překonán, aby bylo ukončeno veškeré dukkha [22] . Buddhistická doktrína anatta popírá existenci trvalého neměnného „já“ v jakékoli osobě nebo v čemkoli jiném a uvádí, že lpění na myšlence trvalého a neměnného „já“ je zdrojem dukkha [23]. [24] . Nicméně, některé buddhistické tradice a učenci interpretují doktrínu anatta přísně ve vztahu k pěti agregátům , a ne jako univerzální pravdu [25] [26] .

Aplikace

V buddhismu je nevědomost ( avidya nebo moha; to znamená neschopnost přímo pochopit) tří znaků existence považována za první článek v celkovém procesu samsáry, kdy bytost nadále existuje v nekonečném cyklu utrpení. . Věří se, že odstranění této nevědomosti prostřednictvím přímého pochopení tří znamení ukončí samsáru a v důsledku toho toto utrpení ( dukkha nirodha nebo nirodha saccha , jak je uvedeno ve třetí ze čtyř vznešených pravd ).

Gautama Buddha učil, že všechny bytosti podmíněné příčinami ( sankhara ) jsou nestálé ( anicca ) a trpí ( dukkha ) a nepřítomnost neměnného já ( anatta) charakterizuje všechny dhammy, tj. v podmíněném není žádné „já“ ani „moje“. nebo nepodmíněný (tedy nibbána) [27] . Nauka o třech znameních existence v pálijském kánonu je připisována Buddhovi [28] [29] [30] .

Analogie s pyrhonismem

Řecký filozof Pyrrho podnikl cestu do Indie s armádou Alexandra Velikého . Strávil tam asi 18 měsíců studiem indické filozofie u Gymnosophists . Po návratu do Řecka založil Pyrrho jednu z hlavních škol helénistické filozofie , pyrhonismus , který byl založen na jeho výkladu tří charakteristik bytí. Filolog Christopher Beckvis zjistil, že tři termíny používané Pyrrho - adiaphora , astatmeta a anepikrita - jsou téměř přímými překlady anatta , dukkha a anicca do starověké řečtiny [31] .


Poznámky

  1. ↑ Collins, Steven. Nirvána a další buddhistické blaženosti: utopie pálijského imaginaire  (anglicky) . - Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1998. - S. 140. - 684 s. — ISBN 0-521-57054-9 . - ISBN 978-0-521-57054-1 .
  2. ↑ Gombrich, Richard F. Theravāda Buddhismus: sociální historie od starověkého Benares po moderní  Colombo . - London: Routledge & Kegan Paul, 1988. - S. 47. - 237 s. - ISBN 0-203-13025-1 .
  3. ↑ Princetonský slovník buddhismu  / Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. - Princeton, NJ, 2013. - S. 42–43, 47, 581. - 1133 s. - ISBN 978-1-4008-4805-8 . Archivováno 4. září 2020 na Wayback Machine
  4. ↑ Olson, Carl. Různé cesty buddhismu: narativně-historický  úvod . — New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2005. — S. 63–64. — 291p. — ISBN 0-8135-3778-9 .
  5. ↑ Přeložil Daw Mya Tin, MA The Dhammapada: Verses and Stories. Dhammapada Verše 277, 278 a  279 . www.tipitaka.net. Staženo 11. května 2020. Archivováno z originálu dne 10. července 2019.
  6. ↑ 1 2 Hahn, Thic Nhat, 1999 , s. 22.
  7. ↑ Walsh, 1995 , str. třicet.
  8. ↑ Nadace pro praktikující jógy: buddhistické pojednání Yogācārabhūmi a jeho adaptace v Indii, východní Asii a Tibetu  / Ulrich Timme Kragh. - Cambridge, Mass.: Harvard University, Department of South Asian Studies, 2013. - 1429 s. - ISBN 978-0-674-72543-0 .
  9. ↑ Čítárna 84000 | Otázky krále Nāga Sāgara  (anglicky) . 84000 Překlad Buddova slova. Staženo 5. května 2020. Archivováno z originálu dne 5. srpna 2020.
  10. ↑ Hahn, Thic Nhat, 1999 , s. 292.
  11. ↑ Anicca Buddhism Archived 15. ledna 2020 na Wayback Machine , Encyclopædia Britannica (2013)
  12. ↑ Keown, Damien. Buddhismus : velmi krátký úvod  . — Nové vyd. — Oxford: Oxford University Press, 2013. — S. 32–38. — 158p. — ISBN 0-19-966383-1 .
  13. ↑ Harvey, Peter. Úvod do buddhismu : učení, historie a praxe  . - Druhé vydání. — New York, 2012. — S. 32–33, 38–39, 46–49. — 521 s. - ISBN 978-0-521-85942-4 .
  14. ↑ Pali-anglický slovník The Pali Text Society  / Thomas William Rhys Davids; William Stede. - London: Published for the Pali Text Society od Luzaca, 1966. - S. 355. - 738 s. — ISBN 81-208-1144-5 .
  15. ↑ Peter Harvey. A Companion to Buddhist Philosophy  (anglicky) / Steven M. Emmanuel. — John Wiley & Sons, 2015. — S. 26–31. — ISBN 978-1-119-14466-3 . Archivováno 23. března 2017 na Wayback Machine
  16. ↑ Carol Anderson. Bolest a její konec: Čtyři vznešené pravdy v theravádovém buddhistickém kánonu  (anglicky) . - Routledge, 2013. - S. 1, 22. - ISBN 978-1-136-81332-0 . Archivováno 11. dubna 2020 na Wayback Machine
  17. ↑ Malcolm Huxter. Léčení srdce a mysli všímavostí: starověká cesta, přítomný  okamžik . - Routledge, 2016. - ISBN 978-1-317-50540-2 . Archivováno 18. května 2020 na Wayback Machine
  18. ↑ Malcolm Huxter. Léčení srdce a mysli všímavostí: starověká cesta, přítomný  okamžik . — Routledge, 2016. — S. 1–10, Úvod. - ISBN 978-1-317-50540-2 . Archivováno 18. května 2020 na Wayback Machine
  19. ↑ Bhikkhu Bodhi. In the Buddha's Words: Anthology of Discourses from the Pali Canon  (anglicky) . — Simon a Schuster, 2005. — S. 67–68. - ISBN 978-0-86171-491-9 . Archivováno 22. prosince 2019 na Wayback Machine
  20. ↑ Anatta Buddhism Archived 10. prosince 2015 na Wayback Machine , Encyclopædia Britannica (2013)
  21. ↑ Richard Francis Gombrich; Cristina Anna Scherrer-Schaub. Buddhistická studia  . — 1. vyd. - Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 2008. - S. 195–223. — 264 s. — ISBN 978-81-208-3248-0 .
  22. ↑ Perez Remon, Joaquin. Já a ne-já v raném  buddhismu . - Haag: Mouton, 1980. - 412 s. - ISBN 978-3-11-080416-4 .
  23. ↑ Harvey, Peter. Úvod do buddhismu : učení, historie a praxe  . - Druhé vydání. - New York, 2012. - S. 57-62. — 521 s. - ISBN 978-0-521-85942-4 .
  24. ↑ Společník buddhistické filozofie / Peter Harvey  ( 2015). Steven M. Emmanuel (ed.). - První vydání. — Chichester, Západní Sussex. - S. 34-37. — 736 s. - ISBN 978-0-470-65877-2 .
  25. ↑ Thanissaro Bhikkhu . Neexistuje žádné já  (anglicky) , Tricycle: The Buddhist Review . Archivováno z originálu 19. srpna 2018. Staženo 19. srpna 2018.
  26. ↑ Phra Rajyanvisith. Meditace Srdce Dhammakaya  . — 3. vyd. - Rajburi: Wat Luang Phor Sodh Dhammakayaram, 2009. - S. 12. - 218 s. - ISBN 978-974-8097-53-4 . - ISBN 974-8097-53-6 .
  27. ↑ Bhikkhu Bodhi. Propojené promluvy Buddhy: překlad Saṃyutta Nikāya  (anglicky) . - Boston: Wisdom Publications, 2000. - S. 1457. - 2072 stran s. — ISBN 0-86171-331-1 .
  28. ↑ Richard Francis Gombrich; Cristina Anna Scherrer-Schaub. Buddhistická studia  . — 1. vyd. - Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 2008. - S. 209. - 264 s. — ISBN 978-81-208-3248-0 . — ISBN 81-208-3248-5 .
  29. ↑ Dhammapada Verše 277, 278 a 279
  30. ↑ Perez Remon, Joaquin. Já a ne-já v raném  buddhismu . - Haag: Mouton, 1980. - S. 210-225. — 412 s. - ISBN 978-3-11-080416-4 .
  31. ↑ Beckwith Christopher I. Řecký Buddha: Pyrrhovo setkání s raným buddhismem ve střední Asii  . - Princeton University Press , 2015. - S. 22-59. — ISBN 9781400866328 . Archivováno 30. listopadu 2016 na Wayback Machine

Literatura

Nhất Hạnh, Thích. Srdce Buddhova učení: přeměna utrpení v mír, radost a osvobození: čtyři ušlechtilé pravdy, ušlechtilá osmidílná cesta a další základní buddhistická učení . — První brožované vydání Broadway Books. - New York, 1999. - 292 s. — ISBN 0-7679-0369-2 .

Walsh Maurice. Dlouhé promluvy Buddhy: překlad Dīgha Nikāya  (anglicky) . - Boston: Wisdom Publications, 1995. - 648 s. — ISBN 0-86171-103-3 . - ISBN 978-0-86171-103-1 .