Turkmenizace ( Turkm. Türkmenizasiýa; Türkmenleşdirmek ) je neoficiální termín používaný k pojmenování národní politiky v moderním Turkmenistánu zaměřené na „oživení starých národních a kulturních hodnot turkmenského lidu “, posílení role a dominance turkmenského jazyka a vliv výhradně turkmensky mluvícího personálu ve státní a veřejné správě .
Na pozadí odmítání sovětských hodnot úřady prosazují nové a staví do popředí národně-farní a náboženské (islám). Byla nastolena totální kontrola nad občany, z nichž většina je mimochodem nezaměstnaná a žije z pomoci státu, který má hlavní příjmy z prodeje plynu do Číny. Politika Gurbanguly Berdimuhamedova, stejně jako politika jeho předchůdce Saparmurata Nijazova, udržuje policejní svévoli [1] .
Rodáci ze země netitulního národa (nejčastěji Uzbeci) nemají možnost získat občanství, což jim dává právo na státní pomoc, vzdělání, opustit zemi a jsou tak druhořadými lidmi. Mnoho z nich se snaží změnit svou národnost ve svých dokladech, zvláště když tato praxe je podporována státem. Mnoho Turkmenů, kteří opustili zemi za vzděláním v jiných republikách během sovětské éry, také zůstalo bez státní příslušnosti a často nemůže ani vstoupit, ani opustit Turkmenistán [2] .
Počet obyvatel země klesá a téměř jediným místem pro legální odchod občanů je Turecko. Osoby zbavené občanství opouštějí zemi nelegálně [1] , protože situace v Turkmenistánu je pro ně neúnosná.
Během sovětských časů žilo v republice mnoho neturkmenských ( Rusů , Ukrajinců , Bělorusů , Němců , Židů , Korejců , Arménů , Ázerbájdžánců ) obyvatel. Politika „turkmenizace“ začala v Turkmenistánu nástupem k moci v této zemi Turkmenbashi Saparmurat Nijazov v roce 1985, ale zesílila po jeho zvolení prezidentem republiky a nezávislosti Turkmenistánu v roce 1991.
V průběhu 90. let byla politika prezidenta Saparmurata Nijazova zaměřena na „obrodu turkmenského lidu“. V rámci této politiky byl z vládních funkcí z velké části propuštěn neturkmenští zaměstnanci. To platí také pro Yomudy a Teky, protože nemají postavení Turkmenů. Národnost je klíčem k získání pozice, a tedy i možnosti distribuce zboží a peněz. Údaje o národnostním složení, stejně jako další oblasti informací o Turkmenistánu, jsou nezávislými odborníky považovány za nespolehlivé a zfalšované [3] .
Změna vedoucích pozic na Turkmeny způsobila značné potíže, protože turkmenská inteligence byla malá. Předtím na mnoha důležitých pozicích působila inteligence z řad Arménů, Uzbeků a Rusů, kteří sehráli velkou roli v kultuře, vědě, zajišťovali systém řízení a fungování orgánů činných v trestním řízení, což mělo pozitivní vliv na stav věcí. v republice. Například do roku 1948 žilo v Ašchabadu tolik Arménů, že byl považován za arménské město [3] .
U vchodu do každé mešity, pravoslavného kostela a chrámu bylo povinné vyvěšovat vlajku Turkmenistánu , citáty Saparmurata Nijazova a jeho portréty a také kopie Ruhnamy . Věřící byli vyzváni, aby se dotkli nebo políbili kopii Ruhnamy u vchodu do těchto institucí. Uzbecky mluvícím islámským duchovním bylo zakázáno pracovat v jakýchkoli mešitách, hřbitovech a jiných svatých místech, stejně jako používat uzbecký jazyk ve svých kázáních. Kázání duchovních musí být předneseno v turkmenském jazyce. Použití arabštiny bylo povoleno výhradně jako jazyk modlitby a adhan .
V rámci turkmenizace bylo provedeno přejmenování sídel a krajů. Oblast Tashauz (“Tashauz” je přeložena z uzbeckého jazyka jako kamenný hauz ): nejprve se z ní stal Dashkhovuz velayat , poté Dashoguz velayat , na počest Oghuzů , kteří jsou považováni za předky moderních Turkmenů. Oblast Chardjou byla přejmenována na Lebap velayat , oblast Krasnovodsk - Balkánský velayat , oblast Ašchabad - Akhal velayat . Nepřejmenováno (s výjimkou nahrazení „regionu“ „velayat“), zůstala pouze Mary velayat . Také se změnil název řady osad, jejichž názvy neodpovídaly nové ideologii, z nichž nejvýznamnější jsou Krasnovodsk (nyní Turkmenbashi ), Tashauz (nejprve přejmenován na Doshkhovuz, nyní Dashoguz ), Chardzhou (nyní Turkmenabad ). Došlo také k dalším přejmenováním .
Turkmenistán, zbavený cenného personálu a zaměřený na administrativně-veřejné udržování statusu a zabránění odchodu obyvatelstva, začal mít velké potíže s ekonomikou. Navzdory odmítnutí bezplatného benzínu a plynu, omezení uvolňování zboží za státní cenu se v zemi na pozadí nedostatku zboží rozpoutala hospodářská krize [4] .
| Kulturní asimilace | |
|---|---|
| Náboženství |
|
| Globalizace |
|
| Příběh |
|
| Modernost |
|