Feminismus ve Francii je historií feministického myšlení a hnutí ve Francii . Feminismus ve Francii lze zhruba rozdělit do tří vln: první vlna feminismu – od Francouzské revoluce po Třetí republiku , která se zabývala především volebním právem a občanskými právy pro ženy. Významně přispěla revoluční hnutí Francouzské revoluce z roku 1848 a Pařížská komuna , která vyvrcholila v roce 1944 , kdy ženy získaly volební právo.
Feminismus druhé vlny začal ve 40. letech 20. století jako přehodnocení role žen ve společnosti, smíření se znevýhodněným zacházením se ženami ve společnosti, navzdory jejich údajně rovnému politickému postavení s muži. Feminismus druhé vlny, založený teoretiky jako Simone de Beauvoir , se stal důležitým proudem v sociálním otřesu, který předcházel a následoval po květnových událostech ve Francii 1968 . Politické cíle zahrnovaly zaručení tělesné autonomie žen prostřednictvím lepšího přístupu k potratům a antikoncepčním metodám .
Feminismus třetí vlny , počínaje rokem 2000, pokračuje v odkazu druhé vlny přidáním prvků postkoloniálního feminismu tím, že nahlíží na práva žen v tandemu s jinými současnými diskursy, zejména diskursem rasismu.
V listopadu 1789 , na samém začátku francouzské revoluce, byla do Národního shromáždění zaslána petice žen, která však nebyla projednána. Ačkoli během revoluce vznikla různá feministická hnutí, většina politiků se řídila Rousseauovou teorií , kterou vyložil v jeho díle Emile neboli O výchově, která omezovala ženy na role matky a manželky. Pozoruhodnou výjimkou byl filozof Condorcet , který se zastával stejných práv pro obě pohlaví.
Bratrská společnost jednoho a druhého pohlaví („The Fraternal Society of Both Sexes“) byla založena v roce 1790 Claudem Dansartem. To zahrnovalo prominentní osobnosti jako Etta Palm d'Alders, Jacques Hébert , Luisa-Félicita de Queralio, Pauline Léon, Théroigne de Méricourt , Manon Rolland , Thérèse Tallien a Antoine Merlin . Následující rok vydala Olympia de Gouges Deklarace práv ženy a občana . Byl to dopis adresovaný královně Marii Antoinettě , ve kterém ji žádal, aby podnikla kroky na obranu práv žen. Gouges byl sražen gilotinou o dva roky později, několik dní po popravě Girondinů .
V únoru 1793 Pauline Léon a Claire Lacombe vytvořily čistě ženskou Společnost revolučních republikánů , která měla dvě stě členů. Podle historika Daniela Guerina šlo o jakousi „feministickou sekci šílenců“ [ 1] , podíleli se na pádu Girondinů. Lacombe prosazoval vydávání zbraní ženám. Následující rok však Společnost byla revoluční vládou postavena mimo zákon.
Feministické hnutí se znovu rozšířilo v socialistických hnutích romantické generace, zejména mezi pařížskými zastánci Henriho Saint-Simona . Ženy svobodně přijaly nový způsob života, což vyvolalo pobouření ve veřejném mínění. Požadovali rovnost práv a zapojili se do bujné literární činnosti , jako je feministická brožura Claire Demarové Appel au peuple sur l'afffranchissement de la femme (1833). Na druhé straně, utopická socialistická teorie vášně Charlese Fouriera obhajovala „ volnou lásku “. Jeho architektonický model falansterské komunity výslovně zohledňoval ženskou emancipaci.
Bourbonská restaurace obnovila zákaz rozvodu v roce 1816 . Když červencová monarchie omezila politická práva většiny obyvatelstva, splynul se boj feministek opět s bojem republikánů a socialistů za „demokratickou a sociální republiku“, což vedlo k revoluci roku 1848 a vyhlášení tzv. druhá republika. Revoluce roku 1848 byla příležitostí k veřejnému vyjádření feministického hnutí, které se organizovalo do různých sdružení. Politická aktivita žen vedla k tomu, že některé z nich byly zakázány, stejně jako další „osmačtyřicáté“.
V době rozkvětu kultury Belle Epoque , zejména na konci 19. století, doznal feminismus a idea ženskosti výraznými změnami, které se projevily v odvážném jednání žen a odmítání dřívějších stigmat [2] . Nejurčující charakteristikou tohoto období, která se v těchto jednáních projevila, je právo volby, které ženy začaly mít [3] . Takové akce zahrnovaly účast žen v nestandardních manželstvích — protože rozvod byl právně obnoven v této době v důsledku Nucketových zákonů [4] — genderově nevhodná práce a hluboce ovlivňování veřejných ideologií pozorovat ženskost prostřednictvím psaní [2] .
Feministické noviny se rychle rozšířily a hrály roli při změně názorů na ženy a jejich práva [2] . Vzhledem k tomu, že tato éra slibovala rovnost, která pokračovala i po Francouzské revoluci, stále se ženám nedostalo titulu rovnoprávných občanů [5] , bylo publikování názorů, které prosazují práva žen, obtížným a nebezpečným počinem. Mezi těmito novinami je nejznámější La Fronde Marguerite Durandové [6] , která byla obsazena výhradně ženami [4] .
Některé ženy zorganizovaly během Komuny feministické hnutí, které navazovalo na předchozí pokusy v letech 1789 a 1848 . Natalie Lemel, socialistická knihařka, a Elizaveta Dmitrieva , mladá ruská emigrantka a členka ruské sekce První internacionály (IWA), vytvořily 11. dubna 1871 Svaz žen, aby bránily Paříž a poskytovaly pomoc obětem . Feministický spisovatel André Leo , přítel Paule Mink, byl také aktivní v Svazu žen . Unie požadovala rovnost pohlaví, stejnou mzdu, právo na rozvod pro ženy a právo na sekulární a odborné vzdělání pro dívky. Požadovali také zrušení rozdílů mezi vdanými ženami a konkubínami, mezi legitimními a neuznanými dětmi, zrušení prostituce uzavřením tolerančních maisons de tolérance nebo oficiálních nevěstinců.
Svaz žen se také účastnil několika obecních komisí a organizoval družstevní workshopy [7] . Spolu s Eugènem Varlinem vytvořila Nathalie Le Mel družstevní restauraci La Marmite , kde zdarma krmili chudé, a poté bojovali na barikádách během Krvavého týdne [8] . Na druhé straně Paul Mink otevřel bezplatnou školu v kostele Saint-Pierre de Montmartre a oživil klub Saint-Sulpice na levém břehu [8] . Anna Korvin-Krukovskaya , která si odmítla vzít Dostojevského a nakonec se stala manželkou blanquistského aktivisty Victora Jaclarda , založila s André Léem noviny La Sociale . Byla také členkou Montmartre Vigilance Committee spolu s Louise Michel a Paul Mink a ruské sekce První internacionály. Victorine Brochet, blízká aktivistům IWA a zakladatelka družstevní pekárny v roce 1867 , také bojovala během Komuny a Krvavého týdne [8] .
Slavné postavy jako Louise Michel , Rudá panna z Montmartru , která vstoupila do Národní gardy a později byla poslána do Nové Kaledonie , symbolizují aktivní účast malého počtu žen na povstaleckých akcích. Ženský prapor Národní gardy bránil Place Blanche během represí.
V roce 1909 založila francouzská aristokratka a feministka Jeanne-Elisabeth Schmal Francouzskou unii pro volební právo žen, aby se zasadila o volební právo žen ve Francii.
Navzdory některým kulturním změnám po první světové válce , kdy ženy nahradily muže, kteří odešli na frontu, byla tato léta známá jako Années folles ( rusky : „Řvoucí dvacátá léta“ ) a jejich řádění bylo omezeno na velmi malou skupinu žen. elity. Obraz Victora Marguerite La Garçonne (1922), zobrazující emancipovanou ženu, byl považován za skandální, což mu způsobilo, že byl zbaven Čestné legie .
Během Třetí republiky hnutí sufražetek prosazovalo volební právo žen, ale neprosazovalo přístup žen do zákonodárných a výkonných funkcí. Sufražetky však oslavovaly úspěchy cizích žen u moci tím, že upozorňovaly na zákony přijaté pod jejich vlivem týkající se alkoholu (například prohibice v USA ), regulace prostituce a ochrany práv dětí.
Navzdory této kampani a nové roli žen po první světové válce jim Třetí republika odmítla udělit volební právo, především kvůli obavám z vlivu klerikalismu mezi nimi [9] , což odráželo venkovské konzervativní hlasování pro Louise-Napoleona Bonaparta během r. Druhá republika. Po vítězství Lidové fronty v roce 1936 , přestože prosazovala volební právo žen (návrh zařazený do programu francouzské sekce Dělnické internacionály od roku 1906), levicový premiér Léon Blum toto opatření neprošel . k obavám radikálně socialistických stran [9] .
Ženy získaly volební právo až poté, co Prozatímní vláda Francouzské republiky potvrdila dekret Francouzského výboru národního osvobození z 21. dubna 1944 dne 5. října 1944 [9] . Po volbách v listopadu 1946, prvních, ve kterých mohly volit ženy, sociolog Robert Verdier vyvrátil jakýkoli genderový rozdíl ve volbách: v květnu 1947 v Le Populaire ukázal, že ženy nevolí stejně, ale oddělují se jako muži. , v závislosti na sociálních vrstvách [9] .
Olga Petit, rozená Sheina Lea-Balachovsky, nazývaná také Sonia Olga Balachovsky-Petit, se 6. prosince 1900 stala první právničkou ve Francii [10] [11] [12] .
Manželská moc (fr. puissance maritale ) byla zrušena v roce 1938. Právní zrušení specifické doktríny manželské moci však nutně nezaručuje vdaným ženám stejná zákonná práva jako jejich manželům (nebo neprovdaným ženám), jak se to stalo například ve Francii, kde právní podřízenost manželky (vycházející v zásadě z napoleonského zákoníku ) byl postupně zrušen a plné zrovnoprávnění v manželství se ženám dostalo až v 80. letech [13] .
Ženy se nesměly stát soudci ve Francii až do roku 1946 [12] .
Během baby boomu se feminismus stal menším hnutím navzdory předchůdcům jako Simone de Beauvoir , která v roce 1949 vydala The Second Sex [9] .
Druhé pohlaví je podrobnou analýzou útlaku žen a zásadním pojednáním o moderním feminismu. Nastiňuje feministický existencialismus , který předepisuje morální revoluci. Jako existencialista de Beauvoir přijal postulát Jeana-Paula Sartra , že existence předchází esenci, takže „žena se nerodí, ale tvoří“. Její analýza se zaměřuje na sociální konstrukci Žena jako jiná , kterou de Beauvoir považuje za zásadní pro útlak žen [14] . Tvrdí, že ženy byly historicky považovány za deviantní a abnormální, a tvrdí, že i Mary Wollstonecraftová viděla muže jako ideál, o který by ženy měly usilovat. De Beauvoirová tvrdí, že aby se feminismus posunul vpřed, musí být tento postoj opuštěn [14] .
Vdané Francouzky získaly právo pracovat bez souhlasu svého manžela v roce 1965 [13] . Neuwirthův zákon legalizoval kontrolu porodnosti v roce 1967 , ale příslušné výkonné vyhlášky byly konzervativní vládou na několik let zablokovány [15] .
Silné feministické hnutí se objevilo až po květnu 1968 s vytvořením Hnutí za osvobození žen , pravděpodobně Antoinette Fouquet, Monique Wittig a Josiane Chanel v roce 1968. Samotný název dal tisk s odkazem na hnutí American Women's Lib. V rámci kulturních a společenských změn, ke kterým došlo v období páté republiky , prosazovaly právo na autonomii na manželovi, právo na antikoncepci a potrat.
Otcovská moc muže nad rodinou byla ve Francii ukončena v roce 1970 (předtím náležela rodičovská odpovědnost výhradně otci, který rozhodoval o dětech ze zákona) [16] .
Od roku 1970 byly postupy pro používání titulu „mademoiselle“ ve Francii zpochybňovány zejména feministickými skupinami, které jej chtěly zakázat. Oběžník Françoise Fillona , tehdejšího premiéra, ze dne 21. února 2012 vyzval k odstranění slova „mademoiselle“ ze všech oficiálních dokumentů. Dne 26. prosince 2012 schválila Státní rada tuto výjimku [17] .
V roce 1971 založila feministická právnička Gisele Halimi skupinu Choisir (rusky „vybrat si“) na obranu žen, které podepsaly „ Manifest 343 fen “ [18] napsaný Simone de Beauvoir. Tento provokativní název se stal populárním poté, co Cabu nakreslil obrázek do satirického časopisu s popiskem: „Kdo otěhotněl těchto 343 fen?“; ženy se přiznaly k nezákonným interrupcím a vystavily se tak soudním sporům a trestům odnětí svobody [18] . Manifest byl zveřejněn v Le Nouvel Observateur dne 5. dubna 1971. Manifest byl inspirací pro manifest 331 lékařů z 3. února 1973, ve kterém deklarovali svou podporu právu na potrat [19] :
Chceme svobodu potratů. Je to čistě na rozhodnutí ženy. Odmítáme jakoukoli organizaci, která ji staví do defenzívy, udržuje atmosféru viny a umožňuje přetrvávání tajných potratů...
V roce 1972 se Choisir změnil na výslovně reformistickou organizaci a jejich kampaň měla velký vliv na zákon Simone Weilové z roku 1975, který povoloval antikoncepci a potraty . Závojový zákon byl v té době vášnivě napaden Veilovou vlastní stranou, konzervativní Unií pro francouzskou demokracii .
V roce 1974 Françoise d'Aubonne vytvořil termín „ ekofeminismus “.
V 70. letech se francouzské feministické teoretičky obrátily k feminismu s konceptem ženského psaní. Hélène Cixous tvrdí, že psaní a filozofie jsou falocentrické a spolu s jinými francouzskými feministkami, jako je Luce Irigaray , zdůrazňuje „psaní z těla“ jako podvratné cvičení [20] . Práce feministické psychoanalytičky a filozofky Julie Kristevy ovlivnila feministickou teorii obecně a feministickou literární kritiku zvláště. Od 80. let 20. století dílo umělce a psychoanalytika Brachy Ettingera ovlivnilo literární kritiku, dějiny umění a filmovou teorii [21] [22] [23] .
Nová reforma ve Francii v roce 1985 zrušila ustanovení, podle kterého měl otec výhradní právo nakládat s majetkem dětí [16] .
V roce 1999 Florence Montreino založila veřejnou organizaci Chiennes de garde (rusky: „Hlídací psi“).
V anglicky mluvícím světě se termín „francouzský feminismus“ vztahuje k teoriím a filozofiím žen a žen, které se objevily v 70. a 90. letech 20. století. Tyto myšlenky se vyvíjely souběžně s politickým feministickým hnutím ve Francii a někdy i v opozici vůči němu, ale často jsou označovány jako „francouzská feministická teorie“ s filozofičtějším a literárním přístupem [24] . Její spisy bývají překypující a metaforické, s menší pozorností věnovanou politickým doktrínám a zpravidla teoriím „těla“ [25] .
Mezi významné představitele patří Monique Wittig [26] , Helen Cixous [27] , Luce Irigaray [27] , Julia Kristeva [27] [28] a Bracha Ettinger [29] [30] [31] [32] .
Tento termín zahrnuje nefrancouzské spisovatelky, které pracovaly do značné míry ve Francii a ve francouzské tradici [33] .
V roce 2000 některé feministické skupiny jako Ni putes, ni soumises (rusky pro „ani děvky, ani submisivní“) odsoudily zvýšený vliv islámského extremismu na chudých předměstích s velkou populací přistěhovalců a tvrdily, že by mohly být nuceny nosit hidžáb . odejít ze školy a brzy se oženit [34] . Na druhé straně se objevila „třetí vlna“ feministického hnutí, spojující témata sexismu a rasismu, protestující proti islamofobní instrumentalizaci feminismu francouzskou pravicí.
Poté, co aktivisty Ni Putes Ni Soumises přijal premiér Jean-Pierre Raffarin a jejich poselství bylo zahrnuto do oficiálních oslav Dne Bastily 2003 v Paříži, různí levicoví autoři (Sylvie Tissot [35] , Elsa Dorlin [36] , Étienne Balibar [37] , Uria Butelja [38] a další, stejně jako nevládní organizace jako Les Blédardes (v čele s Buteljou), kritizovali rasistickou stigmatizaci imigrantské populace, jejíž kultura je líčena jako bytostně sexistická.
Zdůrazňují, že sexismus není rysem imigrantské populace, jako by samotná francouzská kultura sexismu postrádala, a že důraz na média a násilné činy (jako je upálení Sohane Benziana) přehlíží prekarizaci žen [35]. [36] . V tomto světle se dívají na debatu o francouzské levici nad zákonem z roku 2004 o sekularismu a nápadných náboženských symbolech ve školách, který byl namířen hlavně proti hidžábu [35] .
Argumentovaly tím, že Ni Putes Ni Soumises zastínily práci jiných feministických nevládních organizací. Po nominaci Nicolase Sarkozyho , vůdce organizace Fadela Amara, do vlády, Sylvie Tissot odsoudila „státní feminismus“ [35] (instrumentalizace feminismu státními orgány) a Butelja kvalifikovala nevládní organizace jako ideologický státní aparát (IGA) [38] .
V lednu 2007 vydal kolektiv domorodých feministek manifest na počest Mulatto Solitude . Mulat Solitude byla hrdinka, která spolu s Louisem Delgresem bojovala proti Napoleonově obnově otroctví (zrušeného během Francouzské revoluce) [39] . Manifest uvádí, že „západní feminismus nemá monopol na odpor vůči mužské nadvládě“ a podporuje mírnou formu separatismu, odmítající umožnit ostatním (mužům nebo bělochům) mluvit jejich jménem [39] .
Několik žen zastávalo ve 30. letech veřejnou funkci, i když se držely nízko. V roce 1936 zařadil nový premiér Léon Blum do vlády lidové fronty tři ženy: Cécile Brunschwick, Suzanne Lacor a Irene Joliot-Curie [9] . Začlenění žen do vlády Lidové fronty bylo jednomyslně schváleno: dokonce i krajně pravicový kandidát Xavier Valla adresoval Blumovi „blahopřání“ k tomuto opatření a konzervativní noviny Le Temps 1. června 1936 napsaly, že ženy mohou být ministryněmi bez předchozího svolení jejich manželů. Cecile Brunschwick a Irene Joliot-Curie byly legálně „nezletilé“ ženy.
Války (jak 1. světová, tak 2. světová válka) vedly k dočasné emancipaci některých jednotlivých žen, poválečná období však byla ve znamení návratu ke konzervativním rolím [9] . Například Lucy Aubrac , která byla aktivní ve francouzském odboji – což je role zdůrazňovaná gaullistickými mýty – se po válce vrátila do soukromého života [9] . Během Osvobození bylo zvoleno 33 žen, ale žádná nevstoupila do vlády a euforie z Osvobození rychle vyprchala [9] .
Během čtvrté a páté republiky zůstávaly ženy ve stínu. V roce 1949 se Jeanne-Paul Sicard stala první ženou náčelníkem štábu, ale byla označována jako „sekretářka pana Plevena“ (tehdejší ministr obrany). Stejný titul získala Marie-France Garotová, která vstoupila do kabinetu Jeana Foixe na ministerstvu pro spolupráci a později se stala hlavní poradkyní prezidenta Georgese Pompidoua spolu s Pierrem Juilletem. Levicové noviny Libération , založené v roce 1973 Jean-Paul Sartrem, by vylíčily Marie-France Garaud jako další postavu ženského lékaře. Nová role přidělená prezidentovi republiky v poloprezidentském režimu páté republiky po referendu o prezidentských volbách v roce 1962 na základě všeobecného přímého volebního práva však vedla k posílení role „první dámy Francie“. Přestože manželka Charlese de Gaulla Yvonne zůstávala mimo veřejný prostor, obraz Clauda Pompidoua se stal pro média čím dál tím větším zájmu [9] . Rozruch kolem Cecilie Sarkozyové , bývalé manželky bývalého prezidenta Nicolase Sarkozyho , byl vyvrcholením tohoto trendu.
Z 27 kabinetů vytvořených během čtvrté republiky měly pouze čtyři ženy a nikdy více než jednu najednou. Členka SFIO André Viénot, vdova po Residentovi, byla v červnu 1946 navržena křesťanským demokratem Georgesem Bidaultem z Lidového republikánského hnutí na post náměstka ministra mládeže a tělovýchovy. Na tomto postu však setrvala pouhých sedm měsíců. Další žena ve veřejné funkci, Germaine Poinsot-Chapuis, byla ministryní zdravotnictví a školství od 24. listopadu 1947 do 19. července 1948 v kabinetu Roberta Schumana. Po ročním působení v této funkci zůstalo její jméno připojeno k dekretu o financování soukromého vzdělávání. Dekret, zveřejněný v Journal officiel dne 22. května 1948 pod jejím podpisem, byl připraven v její nepřítomnosti v Radě ministrů Francie. Komunistické a radikálně socialistické strany požadovaly zrušení dekretu a nakonec byl po neúspěšném hlasování o důvěře v této otázce znovu přijat Schumanův kabinet. Germaine Poinsot-Chapuis nepokračovala ve své politické kariéře, k tomu ji přiměl papež Pius XII . [9] .
Třetí ženou ve veřejné funkci byla radikální socialistka Jacqueline Thomé-Patenotre, která byla v roce 1957 jmenována náměstkyní ministra pro obnovu a bydlení v kabinetu Maurice Bourget- Maunouryho . Nafissa Sid Kara se poté účastnil vlády jako náměstek ministra pro alžírské záležitosti od roku 1959 až do konce války v roce 1962. Marie-Madeleine Gyenes, která konvertovala z křesťanské demokracie ke gaullismu (v roce 1966), sloužila v letech 1968 až 1974 na různých pozicích jako náměstkyně ministra. Nakonec Suzanne Plueová byla v letech 1973 a 1974 náměstkyní ministra pro národní vzdělávání. Celkově od roku 1946 do roku 1974 zastávalo vládní funkce pouze sedm žen a pouze jedna - post ministryně [9] . Historici připisují tuto vzácnost zvláštnímu kontextu Trente Glorieuses a baby boomu, který vedl k posílení nepotismu a patriarchátu.
Dokonce i levicové kabinety se zdržely nominace žen: Pierre Mendès-France (na radu Colette Baudry) nezahrnul do svého kabinetu jedinou ženu, ani Guye Molleta , generálního tajemníka SFIO, ani centristu Antoine Pinaye . Ačkoli elitní správní škola École nationale d'administration (ze které vystudovala řada francouzských politiků) se v roce 1945 stala genderově smíšenou, mezi lety 1946 a 1956 absolvovalo pouze 18 žen (ve srovnání se 706 muži) [9] .
Z prvních jedenácti kabinetů páté republiky čtyři neměly jedinou ženu. V květnu 1968 se kabinet ministrů skládal výhradně z mužů. Tak nízké zastoupení žen však bylo charakteristické nejen pro Francii: ve vládě Západního Německa v letech 1949 až 1961 nebyla na žádném postu jediná žena a v letech 1974-1975 mělo ženy ministryně jen 12 zemí světa. Britská vláda měla výhradně mužské ministry [9] .
V roce 1974 byl Valéry Giscard d'Estaing zvolen prezidentem a v letech 1974 až 1981 jmenoval do své vlády 9 žen: Simone Weil, první ministryně, Françoise Giroud , jmenovaná ministryní pro ženskost, Hélène Dorlac, Alice Saunier-Séite, Annie Lesour a Christian Scrivener, Nicole Pasquier, Monique Pelletier a Helene Missoff. Na konci 70. let byla Francie jednou z předních zemí světa, pokud jde o počet ministryň, na druhém místě za Švédskem . V Národním shromáždění však zůstali hrubě nedostatečně zastoupeni. V roce 1973 bylo poslankyň pouze 14 (1,8 %) a v roce 1978 - 22 (2,8 %). Jeanine Alexandre-Derbay, 67letá republikánská senátorka, zahájila hladovku na protest proti úplné absenci žen na volebních seznamech většinové vlády v Paříži [9] .
Tato nová, relativní feminizace moci byla částečně vysvětlena obavami Giscardovy vlády z dalšího května 1968 a vlivem MLF: „Můžeme tedy vysvětlit zrod státního feminismu pod tlakem konkurenčního feminismu,“ Christine Bard napsal. Ačkoli extrémní levice zůstala lhostejná k feminizaci moci, v roce 1974 se Arlette Laguireová stala první ženou, která kandidovala na prezidentku (ze strany Trockistický boj pracujících) a zahrnula do své strany feministické návrhy. Françoise Giroud citovala Giscardovy úspěchy ohledně začlenění žen do vlády jako jeho nejdůležitější čin, zatímco jiní, jako Evelyn Surro, Benoît Grolt nebo ministryně Monique Pelletier odsoudili volební „alibi“. Socioložka Mariette Cino zdůraznila, že Giscard zařadil ženy pouze do nižších úrovní vládní hierarchie (státních tajemníků) a ponechal je ve sociálně-pedagogických záležitostech. Sedm z osmnácti žen (od roku 1936 do roku 1981) zastávalo funkce související s mládeží a vzděláváním a čtyři (včetně dvou ministrů) na postech souvisejících se zdravím, což odráží tradiční genderové rozdělení. Důležitá ministerstva financí, obrany, zahraničí a vnitra zůstala mimo dosah žen. Všeobecným hlasováním bylo zvoleno pouze šest žen z osmnácti. Zbytek jmenoval předseda vlády. Hélène Missoff byla jediným zástupcem nominovaným Giscardem [9] .
Po zvolení socialistického kandidáta Françoise Mitterranda v roce 1981 přijala Yvette Rudy v roce 1983 zákon proti sexismu.
V roce 1996 podepsaly ministryně levice a pravice Manifest 10 za rovné zastoupení žen v politice [9] . Proti tomu se postavila feministická historička a psychoanalytička Elisabeth Rudinesco, která věřila, že stávající legislativa je dostatečná.
Socialistka Segolene Royalová se stala první prezidentskou kandidátkou, která postoupila do prvního kola francouzských prezidentských voleb v roce 2007, a postavila se proti konzervativnímu kandidátovi Nicolasi Sarkozymu. Sarkozy zvítězil v těsném boji, ale o rok později průzkumy ukázaly, že voliči litovali, že neposlali Royalovou do Elysejského paláce , a že by v roce 2008 snadno vyhrála boj se Sarkozym. Byla lídrem ve volbách do vedení konaných 20. listopadu 2008, ale ve druhém kole byla poražena rivalkou Martine Aubreyovou , rovněž ženou [40] .
Joan Scott, profesorka na Institutu pro pokročilá studia, řekla: „Existuje dlouhodobý závazek k názoru, že Francouzi mají odlišný postoj k genderovým vztahům – zejména než svatouškoví Američané – a to souvisí s Francouzi. pochopení svádění. Svádění je alternativou k chápání [sexuálního obtěžování] jako sexuálního obtěžování.“ [ 41] Christine Bardová, profesorka na univerzitě v Angers, zopakovala tyto myšlenky a prohlásila, že „ve Francii dochází k idealizaci svádění a že antifeminismus se ve Francii téměř stal součástí národní identity“ [41] .
V roce 1990 po případu, kdy muž mučil a znásilňoval svou manželku, povolil kasační soud stíhání manželů za znásilnění nebo sexuální napadení. V roce 1992 Kasační soud uznal muže vinným ze znásilnění své manželky s tím, že domněnka souhlasu manželů se sexuálními aktivitami v manželství platí pouze tehdy, není-li prokázán opak [43] . Až do roku 1994 si Francie ponechala v trestním zákoníku článek z roku 1810, který ospravedlňoval násilníka, pokud se později oženil se svou obětí, a v roce 1994 zákon 94-89 kriminalizoval veškeré znásilnění v manželství.
Sexuální obtěžování na pracovišti začalo být ve Francii trestné až v roce 1992. Podle pracovněprávních právníků nebyl rozsah těchto zákonů doprovázen aktivním vymáháním [41] . „Francouzská neochota řešit sexuální obtěžování aktivněji odráží hluboce zakořeněné přesvědčení o sexuálních vztazích a relativní moci mezi muži a ženami,“ říká Scott .
Francie zakázala pouliční sexuální obtěžování v roce 2018 a přijala zákon, podle kterého se obtěžování koček na ulicích a ve veřejné dopravě trestá pokutami až do výše 750 eur a více za agresivnější a fyzické chování. Zákon také deklaroval, že sex mezi dospělou osobou a osobou ve věku 15 let nebo mladší může být považován za znásilnění, pokud se zjistí, že mladší osoba není schopna dát souhlas [44] [45] . Rovněž poskytuje nezletilým obětem znásilnění dalších deset let na podání stížností, čímž se lhůta prodlužuje na 30 let od doby, kdy dosáhnou 18 let [45] .