| Theodore Abu Kurra | |
|---|---|
| ثاوذورس أبي قرة | |
| Theodore Abu Qurra. Arabský rukopis z 9. století. Napsáno v palestinském klášteře St. Khariton . Bavorská státní knihovna . | |
| Datum narození | 750 |
| Místo narození | Edessa |
| Datum úmrtí | 830 |
| Místo smrti | Harran |
| Státní občanství | Abbásovský chalífát |
| obsazení | Křesťanský spisovatel a teolog , biskup města Harran . |
Theodore Abu-Kurra ( arabsky ثاوذورس أبي قرة , středořecký Θεόδωρος Ἀβουκάρας . psal kolem 750 - kolem roku 830 haranský křesťanský spisovatel a teolog ) .
Theodore se narodil ve městě Edessa . O jeho raném životě není nic známo, ale existuje předpoklad, že žil v Lavra Savvy Posvěceného . Předpoklad je založen na čtyřech faktech. První je gruzínský překlad Utrpení Michaela Savvaita od Basila z Emesy , podle kterého byl Abú Qurra vypravěčem tohoto života Basila. Na konci díla Basil oslavil Savvu Posvěceného , který „odhalil takové učedníky jako Štěpán a Jan a Tomáš a Theodor Abu Kurra“, a sám Theodore Abu Kurra je nazýván „novým svatým Savvou, pastýřem a veleknězem v Sýrii, babylonský divotvůrce." Druhý – v „Epištole Davidovi Monofyzitovi“ Theodore Abu-Kurra napsal, že svěřuje adresátovi modlitby svatého Sávy (Sáva Posvěcený je v kontextu jediným svatým pojmenovaným po Abu Kurrovi). Za třetí, Theodorovy spisy byly uchovány a přesně zkopírovány v Lávře Savvy Posvěceného. Za čtvrté – ve spisech Theodora Abu-Kurry je mnoho výpůjček z děl savaitského mnicha Jana z Damašku . Americký badatel John Lamoreaux [1] zpochybňuje spojení mezi Abú Qurrou a Lávrou Savvy Posvěceného. Poukazuje například na to, že překlad díla Basila z Emesy obsahuje řadu anachronismů ; věří, že v tomto díle je Theodore Abu Qurra zaměňován s Theodorem z Edessy a Lamoreaux vysvětluje dovětek v listu Davidu Monofyzitovi jako interpolaci savvaitského písaře. Hlavním Lamoreauovým argumentem proti Theodorově příslušnosti k Lavrě je absence jména Theodora Abu-Kurry jako savaitského mnicha, a to nejen ve všech jeho spisech (v arabštině, řečtině a gruzínštině), ale také v odkazech na něj od jiných autorů, kteří tzv. je výhradně biskupem Harran.
Od roku 795 je Theodore Abu Qurra biskupem v Harranu. Michael Syrský oznámil, že Theodore byl vysvěcen patriarchou Antiochie Theodoretem (785-799). Theodore byl talentovaný polemik a teolog: byl vzdělaný, znalý muslimské literatury, medicíny, logiky, filozofií a dědictví svatých otců ; kromě toho mluvil řecky, arabsky a syrsky. John Cyparissiotes (†1378) oznámil, že Theodore Abu Qurra se zúčastnil koncilu proti Manichejcům , o kterém není z jiných zdrojů nic známo. John dvakrát citoval slova Abú Qurry pronesená na tomto koncilu. Theodore Abu Qurra byl úzce spojen s palestinským křesťanstvím. Napsal dopis jeruzalémskému patriarchovi Thomasovi , ve kterém vysvětlil Oros z Chalcedonu . Theodore opakovaně cestoval do Svaté země . Tam se zabýval spory s muslimy: v Jeruzalémě a v jihopalestinském městě Azot . V Jeruzalémě se Theodore Abu Qurra zúčastnil polemiky o přidání filioque do Kréda s latinskými mnichy z kláštera na Olivové hoře , kteří pocházeli ze dvora Karla Velikého . Michael Syrský v kronice uvedl, že kvůli nějaké pomluvě, kterou proti němu vznesl antiochijský patriarcha Theodoret, Theodore Abu Qurra opustil biskupský stolec. Bassam Nassif ( anglicky Bassam Nassif ) naznačuje, že důvodem pro toto byly rozdíly v otázce uctívání ikony : Theodoret byl obrazoborec [2] . V roce 799 Theodoret zemřel, stolici Antiochie obsadil patriarcha Job a Theodore Abu Qurra se vrátil na biskupský stolec v Harranu. V roce 813 Theodore podnikl misionářskou cestu po městech a vesnicích. Dostal se do Alexandrie , kde si podle Michaela Syřana, který se k jeho úspěchům stavěl negativně, získal oblibu mezi obyčejnými lidmi svými brilantními spory s muslimy: „protože byl sofista a svými argumenty vstoupil do sporů s pohany ( tedy muslimové), znal jazyk Saracénů, a tím udivoval prostý lid.
Z Alexandrie Theodore Abu Qurra podnikl cestu do Arménie , aby převedl křesťanskou populaci z monofyzitismu na pravoslaví, kázal a vysvětloval teologii Maxima Vyznavače . Kolem roku 815 dorazil na dvůr Bagratidského prince Ashota Mtsakerta . Monofyzitský patriarcha vyslal slavného teologa Nonna z Nisibis , aby se postavil proti Theodorovi a mezi nimi došlo k teologickému sporu. Theodore zůstal v Arménii asi do roku 817. Poté se vrátil do Harranu, možná přes Bagdád . Nestoriánská „ Anonymní syrská kronika z roku 1234 “ uvádí, že v roce 829 dorazil do Harranu abbásovský chalífa Abdullah al-Ma'mun . Mezi muslimským chalífou Abdulláhem a křesťanským biskupem Theodorem došlo k velkému sporu o víře. Kolem roku 830 Theodore zemřel.