Phlegius

Phlegius ( jině řecky Φλεγύας  - plamenný; žhář) - postava ve starověké řecké mytologii , syn Arese . Starověké zdroje obsahují protichůdné informace o Flegii. Podle nejběžnější verze byl králem Boiotian Orchomenus a součástí Thesálie . S jeho jménem je spojen vznik bájného kmene Phlegii , který se zabýval především loupežemi. Flégie se nazývali buď obyvatelé stejnojmenného města, které král postavil, nebo všichni poddaní Flegiovi. Podle jedné verze mýtu se tento kmen rozhodl vyloupit město Delphi , posvátné pro všechny Řeky, za což bylo zničeno bohy. Podle jiné verze Apollo zabil Flegiinu dceruKoronidu , vypálil chrám zasvěcený bohu a byl zastřelen Apollónem z luku. V podsvětí byl Flegius odsouzen k věčným mukám.

V " Božské komedii " Danteho Phlegia je zobrazen jako zlý strážce pátého kruhu pekla.

Původ. Rodina

Starověcí autoři nazývají boha války Arese otcem Flegia . Pokud jde o matku, existují dvě verze. Podle těch běžnějších to byla dcera krále Orchomenu Alma Chris [1] . Pseudo-Apollodorus nazývá matku Flegia Boiotian Dotida [2] [3] .

Informace o Phlegiových dětech v pramenech jsou rozporuplné. Nejčastěji k nim patří Ixion a Koronis [4] . Různí antičtí autoři zároveň nazývají čtyři další smrtelníky a dva bohy (Ares a Zeus ) [5] otcem Ixiona . Strabón píše, že Ixion byl bratr, nikoli Flegiův syn [6] [7] . Nonn z Panopolitanského nazývá syna Flegia Iovacha, účastníka indického tažení Dionýsa [8] . Dvě další verze mýtu nazývají Phlegia otcem Girtona nebo bratrem Girtona ; v obou případech mluvíme o eponymu thesálského města Girton . Konečně, podle Pausanias , Phlegius zemřel bezdětný [9] [3] .

Všechny dochované starověké zdroje, kromě jednoho, o Flegiově manželce mlčí. Pouze Isyll uvádí, že manželkou Phlegia a matkou Coronis byla jistá Kleofema [10] .

Život a trest bohů

Mytologické verze týkající se života Flegia nejsou o nic méně rozmanité než údaje o jeho rodině a často si navzájem odporují. V jedné z prvních literárních adaptací mýtu od Pindara žije Phlegius v Lakerey [11] [10] .

Podle verze, kterou popisuje Pausanias, Phlegius zdědil od Eteokla moc nad městem Orchomenus a oblastí Andreida v Boiótii. Podle jména nového krále se zemi začalo říkat Phlegiantis. Založil město Flegii , kterému dal své jméno, a obyvatelům se začalo říkat flegie (podle Strabóna se všichni obyvatelé oblasti ovládané Flegií [6] nazývali flegie ). Ve Flegii král shromáždil nejbojovnější a nejodvážnější obyvatele Hellas, kteří začali drancovat okolní země. Dopustili se svatokrádeže pochodem na svaté město Delfy , ve kterém se nacházel Apollónův chrám a kde podle legendy Apollón žil . Oddíl Argive vedený Philammonem vyšel bránit město . Phlegii porazil nepřítele. Poté bohové vyhubili rouhače, poslali na ně nejprve zemětřesení a blesky a poté mor [12] [13] .

Podle jiné verze, kterou také popsal Pausanias, se Phlegius vydal na Peloponés , aby zjistil, jak je tato oblast připravena odrazit nájezdy, a vzal s sebou svou dceru Coronis. Skryla před svým otcem, že byla těhotná s Apollem. V Epidauru porodila boha uzdravování Asklépia [14] [10] . Podle jiné, dramatičtější verze, Koronida, když byla těhotná, podvedla Boha se smrtelníkem. Pseudo-Apollodorus zdůrazňuje, že Phlegius byl proti tomuto spojení, ale dcera neposlechla svého otce [15] . Potom bohové zabili milence; Apollo, než odnesl tělo své mrtvé milované do ohně, vyňal Asclepia z jejího lůna [16] . Jako odplatu Flegius spálil Apollónův chrám a bůh ho za to zastřelil lukem [17] [18] .

Existuje verze mýtu, ve které Flegiova smrt nebyla spojena s Apollónem: byl zabit dvěma bratry z bójské vesnice Euboia, Niktei a Lik [2] .

V podsvětí byl Flegius odsouzen k věčným mukám. Musel být pod skálou, která se mohla každou chvíli zřítit, a vedle něj byly nejrůznější pokrmy s tak odporným jídlem, že je nemohl ochutnat. Podle Vergiliovy Aeneidy se Aeneas při sestupu do Hádu setkal s Phlegiem. Hlasitě křičel: "Nepohrdejte bohy a naučte se zachovávat spravedlnost!" [19] [20] [4] .

V Danteho božské komedii

V „ Božské komedii “ od Dante Alighieriho je Phlegius popsán jako zlý strážce pátého kruhu pekla, nositel duší skrz stygské bažiny, kde jsou duše hříšníků odsouzené k věčným mukám pro svůj hněv [21] [ 22] :

Jako malá loďka, která rychlým

útěkem k nám zašuměla potokem,
s jedním veslařem a hlasitě křičela:
"Aha, chytila ​​se, duše hříšná!"

"Ne, Flegiusi, Flegiusi, marně pláčeš,"
řekl můj vůdce. - Jsme tvoji jen na chvíli
a bezpečně vstoupíme do této lodi."

Jako ten, kdo slyší, že
ho potkal velký podvod, a je rozzlobený, zapálený,
tak se Flegius rozhořel a pokřivil mu tvář.

Poznámky

1. ↑ Pausanias, 1996 , IX, 36 (1).
2. ↑ 1 2 Pseudo-Apollodorus, 1972 , III, V (5).
3. ↑ 1 2 Türk, 1909 , s. 2378, 2379.
4. ↑ 1 2 Mýty národů světa, 1990 , Phlegius, str. 1033.
5. ↑ Weizsäcker, 1890-1894 , Ixion.
6. ↑ 1 2 Strabo, 1994 , IX, V, 21.
7. ↑ Graves, 1992 , s. 112.
8. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , XXIXb, 33.
9. ↑ Pausanias, 1996 , IX, 36 (3).
10. ↑ 1 2 3 Türk, 1909 , s. 2379.
11. ↑ Pindar, 1980 , Pýthijské písně, III, 30-33.
12. ↑ Pausanias, 1996 , IX, 36 (1-2).
13. ↑ Türk, 1909 , s. 2379-2381.
14. ↑ Pausanias, 1996 , II, 26 (3).
15. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , III, X (3).
16. ↑ Mýty národů světa, 1990 , Koronida, str. 550.
17. ↑ První vatikánský mytograf, 2000 , III, 2.
18. ↑ Losev, 1996 , str. 663-664.
19. ↑ Statius, 1991 , I, 714-715.
20. ↑ Vergilius 1979 , VI, 619-620.
21. ↑ Dante, 2019 , komentáře k 8. písni „Hell“, s. 532.
22. ↑ Grabar-Passek, 1966 , s. 243-244.

Prameny a literatura

Zdroje

• Publius Virgil Maro . Aeneid // Bucoliki. Georgics. Aeneid. - M .: Beletrie , 1979.
• Nonn Panopolitan . Skutky Dionýsa / Překlad ze starověké řečtiny od Yu. A. Golubets. - Petrohrad. : Aletheya, 1997. - 595 s. — (Starověká knihovna. Antická historie). — ISBN 978-5-89329-33-X.
• Pausanias . Popis Hellas / Překlad a poznámky S. P. Kondratieva , editoval E. V. Nikityuk. Vedoucí redaktor E. D. Frolov .. - Petrohrad. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
• První vatikánský mytograf / Překlad z latiny, úvodní článek a komentáře VN Yarkho. - Aletheia, 2000.
• Pindar . Pýthijské písně // Ódy; Fragmenty  / Pindar; Bacchilidy  ; publikaci připravil M. L. Gasparov .. - M .  : Nauka, 1980. - 503 s.
• Pseudo Apollodorus . Mytologická knihovna / Překlad, závěrečný článek, poznámky, rejstřík V. G. Borukhovich. - L .: Nauka, 1972.
• Stanice . Thebaid / Překlad Yu.A. Shichalin, editoval M.L. Gasparov, poznámky E.F. Shichalina. — M .: Nauka, 1991.
• Strabo . Geografie v 17 knihách / Překlad, článek a komentáře G. A. Stratanovského, upravil prof. S. L. Utchenko .. - M . : Ladomir, 1994.

Literatura

• Grabar-Passek M. Antické zápletky a formy v západoevropské literatuře. - M. : Nauka, 1966. - 318 s.
• Graves Robert . Mýty starověkého Řecka. — M .: Progress , 1992. — 624 s. — (Antropologie, etnografie, mytologie, folklór). — ISBN 5-01-001587-0 .
• Dante Alighieri. Božská komedie. Novaya Zhizn / Překlad z italštiny, úvodní článek a komentáře k "Božské komedii" od Michaila Lozinského. - M. : Foreigner, Azbuka-Atticus, 2019. - 768 s. - ISBN 978-5-389-06131-6 .
• Losev A. Mytologie Řeků a Římanů / sestavil A. Takho-Godi; obecné vydání A. Takho-Godiho a I. Machankova. - M .: Myšlenka , 1996. - 975 s. — ISBN 5-244-00812-9 .
• Yarkho V.N. Flegy // Mýty národů světa / Glavn. vyd. S. A. Tokarev . - M .: Sovětská encyklopedie , 1990. - S. 1033.
• Turek. Phlegyas // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (německy) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Lipsko: BG Teubner, 1909. - Bd. III. - 2378-2383.
• Weizsacker. Ixion // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (německy) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Lipsko: Druck und Verlag von BG Teubner, 1890-1894. — bd. II. - 766-772.

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron Skutečný slovník klasických starožitností