Hadždž
Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 21. prosince 2021; kontroly vyžadují 10 úprav .Hajj nebo Hajj [1] ( arabsky الحج ) je pouť spojená s návštěvou Mekky ( mešita Al-Haram ) a jejího okolí ( hora Arafat , údolí Muzdalifa a Mina ) v určitou dobu. Hadždž je pátý pilíř islámu po šahádě , modlitbě ( modlitbě ), almužně ( zakat ) a půstu ( saum ).
Etymologie
V doslovném překladu z arabštiny to znamená „aspirace, záměr nebo touha po oslaveném“ a „návrat, obnova“:
protože hadži (člověk provádějící hadždž) následuje dům ( Kaaba ), aby udělal objížďku , po určité době se znovu vrátí, aby udělal objížďku, pak jde do údolí Mina a po dokončení všech obřadů se vrátí do domu opět udělat rozlučkovou odbočku [2] .
Hadždž jako termín šaría
V terminologickém významu šaría hadždž znamená zvláštní činnost prováděnou v určitou dobu, na určitém místě a určitým způsobem. Alláh Všemohoucí (v Koránu ) učinil hadždž povinností pro každého muslima, což potvrzuje Sunna Jeho posla a jednomyslný názor ulemy .
Odehrává se na začátku dvanáctého měsíce muslimského lunárního kalendáře , v důsledku čehož byl tento měsíc nazván „ Dhu-l-Hijja “, tedy „vlastní pouť“.
Historie obřadů
Historie obřadů hadždž sahá podle muslimských tradic k proroku Adamovi a Evě ( Evě ), po vyhnání z ráje se setkali na hoře Arafat (stání na hoře Arafat je jedním z povinných obřadů Hajj) a Ibrahim ( Abrahám ) a jeho syn, který měl být obětován, ale Alláh Všemohoucí se lidské oběti postavil. A aby se uctila památka oběti, bylo nařízeno uspořádat velkou oběť, obětovat obětní zvíře. Poté, co Alláh vyzkoušel víru svého proroka Ibrahima (Abrahama), nejen zachránil jeho syna, ale také odhalil, že nepotřebuje krvavé oběti.
Ani jejich maso, ani jejich krev nedosáhne Alláha, ale vaše zbožnost se dostane k Němu. Tak vám je podrobil, abyste oslavovali Alláha za to, že vás přivedl na přímou cestu, a radujte se z těch, kdo konají dobro!
V současné době muslimové po celém světě slaví velký svátek oběti desátý den měsíce Zul-Hijja - Eid al-Adha ( Tur . ) , který chybí v jiných abrahámských náboženstvích , existujících pouze v islámu.
Po staletí byly význam a tradice tohoto svátku zapomenuty a znovu obnoveny Mohamedem .
Podle učení islámu musí hadždž vykonat alespoň jednou za život každý muslim, který je toho schopen. Nemůže-li osoba z oprávněných důvodů vykonat pouť sama, má právo poslat na její místo jinou osobu, nazývanou „wakil al-hadždž“, která mu zaplatí všechny nezbytné výdaje (takovou osobou však může být pouze ten, kdo už předtím udělal hadždž). V první polovině 20. století, po oddělení Hejazu od Turecka, byl počet poutníků malý: v roce 1926 - 150 tisíc lidí, v roce 1933 - 20 tisíc lidí [3] .
Esence hadždž
- Z islámského hlediska je hadždž jedním z nejlepších skutků pro muslima. "Prorok Mohamed byl dotázán: "Jaký je nejlepší skutek?" Odpověděl: "Víra v Alláha a Jeho posla." Byl dotázán: "A potom?" Odpověděl: "Bojujte na cestě Alláha." Znovu se ho zeptali: "A potom?" Odpověděl: "Bezvadný hadždž."
- Hadždž je jedním z typů džihádu .
- Poutníci jsou hosty Alláha Všemohoucího.
Alláhův posel řekl:
Poutníci provádějící Hajj a Umrah jsou hosty Alláha Všemohoucího, protože skutečně, pokud k Němu zavolají, odpoví jim, pokud budou před Ním činit pokání, odpustí jim.
Alláhův posel také řekl:
Hosty Všemohoucího Alláha jsou tři kategorie lidí: poutníci vykonávající hadždž a umrah a válečníci.
Pouť učiněná za dluhy
Abdullah ibn Abu'a údajně řekl:
Jednou jsem se zeptal Posla Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) na osobu, která neprovádí hadždž, nebo si potřebuje půjčit peníze, aby vykonal hadždž?" Proroku, mír a požehnání Alláha s ním, řekl ne."
To znamenalo, že člověk nemohl vykonat pouť za dluhy. Koneckonců, vykonává-li hadždž chudý člověk, vystavuje se nebezpečí, neboť žebrák vykonávající práci bohatých je jako nemocný člověk, který vykonává práci zdravého člověka.
Podle náboženských kánonů je třeba peníze na hadždž, včetně cestování, ubytování a jídla, vydělávat výhradně poctivým způsobem.
Hajj načasování
Čas hadždž se určuje podle islámského kalendáře (Hidžri kalendář), který vychází z lunárního roku [4] [5] .
Každý rok se hadždž provádí po dobu pěti dnů, počínaje 8. a končící 12. dnem měsíce Zul Hiji , posledním měsícem islámského roku. 9. den Dhul Hiji se nazývá " Den Arafata " a je považován za den Hajj.
Následující tabulka ukazuje data hadždž podle gregoriánského kalendáře , podle 9. dne Zul Hiji :
| 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 5. listopadu [6] | 25. října | 14. října [7] [8] | 3. října [9] | 22. září [10] | 10. září [10] | 31. srpna [10] | 20. srpna | 10. srpna | 30. července | 19. července |
Vzhledem k tomu, že islámský kalendář je lunární, jeho rok je o 11 dní kratší než gregoriánský, takže data hadždž se rok od roku mění. Každý rok tedy pouť začíná o 11 (zřídka 10) dní dříve než v předchozím roce podle gregoriánského kalendáře [5] [11] . Tento rozdíl umožňuje možnost, že hadždž se bude konat dvakrát v jednom gregoriánském roce, jako je tomu každých 33 let. Naposledy byl tento jev pozorován v roce 2006 [10] .
Druhy poutě (ihram)
Existují tři typy rituálů spojených s plněním posvátné povinnosti - hadždž a umrah , zejména:
- Ifrad - věřící vstupuje do stavu ihram za účelem provedení pouze jednoho hadždž;
- Tamattu - věřící vstoupí do stavu ihram, aby provedl umrah, po dokončení všech úkonů spojených se smrtí je poutník ze stavu ihram propuštěn a poté osmý den měsíce Zul Hijah začíná akce hadždž, vstup do státu ihrám v Mekce;
- Kyran - věřící spojuje vstup do stavu ihram spojeného s hadždž se vstupem do stavu ihrám spojeného se smrtí, s úmyslem provést hadž a zemřít společně z mikátu ve stejnou dobu, nebo nejprve provést smrt a poté hadždž, nebo naopak. V této otázce mezi teology neexistuje shoda;
- Zemřít (samostatně).
Vyprávěno ze slov Aishy :
V roce rozlučkové pouti jsme se společně s Alláhovým poslem vydali do Mekky, mír a Alláhovo požehnání s ním. Někteří z nás vstoupili do stavu ihram s úmyslem provést (pouze) Umru, jiní - hadž a zemřít, další - (pouze) hadždž, a posel Alláhův, mír a požehnání Alláha s ním, oznámil svůj záměr provádět hadždž. A pokud jde o ty, kteří oznámili svůj úmysl provést hadž se smrtí, neopustili stav ihram až do dne oběti.
Mezi učenci a teology nepanuje shoda v tom, který z typů poutě (ihram) je nejlepší, ale jsou jednotní ve svém názoru, že hadždž mohou provádět výše uvedené typy. Kromě toho teologové nejsou jednotní ani v tom, jaký typ pouti Mohamed podnikl.
Povinné podmínky pro provádění hadždž a umrah
Existuje řada povinných podmínek, za kterých je možné provádět hadždž a umru. Tyto podmínky se považují za:
- Vyznání islámu je povinné, protože nemuslimům nebo káfirům je zakázáno provádět hadždž a umrah. Provádění hadždž a umry je zakázáno muslimům, kteří odpadli od pravé víry islámu ( fasik ).
- Bulug (zralost): od malých dětí, které nedosáhly zralosti, šaría nezavazuje provádět hadždž a zemřít. Pokud je dítě inteligentní a provedlo hadždž a zemřelo nebo některý z těchto činů, jeho pouť bude považována za platnou. Navzdory tomu dítě nepochopí plný smysl poutě a v budoucnu je pouť povinná.
- Akl (zdravá mysl): pouť by se měla konat se zdravou myslí. Hadždž a smrt duševně nemocného nebo nezpůsobilého člověka jsou neplatné.
- Hurriya(t) (svoboda): Otrok nebo vězeň také nemusí vykonat pouť na svatá místa.
- Istitoa(t) (možnost provedení): možnost muslima vykonávat obřady Hajj a Umrah v souladu se slovy Alláha:
Povinností lidí ve vztahu k Alláhovi je vykonávat hadždž do Sněmovny pro ty, kdo jsou toho schopni.
Istitoa(t) se dělí na dvě části:
- Příležitost pro muže a ženy;
- Příležitost pouze pro ženy.
Příležitost pro muže a ženy
- Zdraví. Podle teologů madhhabů Hanafi a Maliki je zdraví Shurut vujubih[ co? ] , takže pro ty, kteří jsou zbaveni zdraví, není nutné provádět hadždž.
- Svoboda jednotlivce. Pokud existuje nebezpečí zajetí nebo rukojmí, pak osoba není obviněna z povinnosti provést hadždž nebo zemřít.
- Bezpečnost na silnicích.
- Dostupnost dopravy.
- Možnost zaplatit si cestu.
Příležitost pro ženy
- Doprovod provádí manžel nebo blízký příbuzný (bratr, otec, strýc), kterému je z titulu příbuzenství zakázáno vzít si ženu.
- Iddah (t) je časové období, během kterého žena po smrti svého manžela nebo rozvodu nemá právo se vdát (trvá čtyři měsíce a 10 dní (súra 2, ajat 234)). Během období iddah (t) nesmí žena provádět poutní rituály.
Někteří islámští teologové věří, že aby ženy mohly vykonávat obřady hadždž nebo umrah, musí mít doprovod (mahram). Jiní věří, že žena může provádět hadž jako součást skupiny, a to na základě skutečnosti, že Ajša, manželka proroka Mohameda, provedla hadž po smrti svého manžela v doprovodu Abdulláha ibn Omara, který nebyl jejím příbuzným. . Saúdská ambasáda v současné době nevydává víza ženám mladším 45 let, pokud nejsou doprovázeny.
Pillars of the Hajj
Podle teologů madhhabů Maliki a Hanbali se hadždž skládá ze čtyř pilířů, pokud nejsou naplněny, pozbývá platnosti.
- "Al-ihram": představuje záměr zahájit provádění obřadů hadždž;
- „Tawaf al-ziyara“, také nazývaný „tawaf al-ifada“: je sedminásobný okruh kolem Kaaby;
- „Wukuf bi-Arafah“: představuje postavení na hoře Arafat ve vhodnou dobu;
- „Say bayna as-Safa wa al-Marwa“: je běh mezi kopci as-Safa a al-Marwa.
Teologové Hanafi madhhabu věří, že:
- Ihram je podmínkou nezbytnou pro platnost hadždž;
- Tawaf je také jedním z pilířů hadždž. Poutník, který čtyřikrát absolvoval okruh kolem Kaaby , tím splní jeden z pilířů hadždž a zbývající tři jsou povinné úkony při provádění hadždž, tedy wajib .
- Sai je jednou z povinných akcí při provádění hadždž, tedy wajib.
- Arafat je také jedním z pilířů hadždž; to je, podle teologů Hanafi madhhab , hadž má dva pilíře (tawaf a Arafat), selhání kterého dělá hadž neplatný.
Teologové shafi'i madhhabu souhlasí s teology madhhabu Maliki a Hanbali a přidávají další dva pilíře:
- odstranění tří vlasů z hlavy částečně nebo úplně a s podmínkou, že tento úkon bude proveden po stání na hoře Arafat a po druhé polovině „obětní noci“ – „prázdninové noci“;
- sled akcí - ihram bude předcházet dalším akcím, stání na hoře Arafat bude předcházet akci "Tawaf al-Ifada" a odstranění vlasů, akce tawaf bude předcházet akci sai.
Sekvence hadždž
- Na sobě ihram. Po projití miqatu (toto jsou zvláštní místa označující hranici území, uvnitř kterého věřící z různých částí světa (afak) přijíždějící do Haram-i Sharif nemohou projít, aniž by vstoupili do státu ihram), se muslim modlí a pronáší zvláštní apelujte na Alláha (talbiya): „Zde jsem před tebou, Pane! Nemáte partnera! Tady jsem před tebou! Opravdu, chvála Tobě, milosrdenství a moc! Nemáš partnera!" Od té chvíle se má za to, že vstoupil do stavu ihrám.
- 7. den Dhul-Hijjah - první objížďka kolem Kaaby, poutníci vstupují do mešity Masjid al-Haram bosi, pravou nohou přes Brány světa (Bab as-Salam) a následují „černý kámen“: políbit ho nebo se ho dotknout rukama. 7. den Dhu-l-Hijj se v Zakázané mešitě čte kázání (khutba), které odkazuje na povinnosti poutníků vykonávajících hadždž.
- Sai - sedminásobný běh mezi kopci Safa a Marwa .
- Poté poutníci jdou k posvátné studni Zamzam a dvakrát si z ní vezmou vodu: nejprve ji vypijí a pak ji polijí tělo od hlavy až k patě.
- Modlitba stojící v údolí Arafat - vukuf. 9. den se provádí ústřední obřad hadždž – stání na hoře Arafat (vukuf). Začíná v poledne, bezprostředně poté, co Slunce překročí zenitový bod, a končí před jeho západem. Zde poutníci poslouchají kázání ( khutba ) a provádějí modlitbu adresovanou Alláhovi: „Zde ti sloužím, Pane! Tato modlitba je recitována mnohokrát a hlasitě.
- 10. Dhu-l-Hijj (následujícího dne) se poutník vydává do údolí Mina , kde na poslední ze tří sloupů (jamrat al-akaba) hodí sedm kamenů sebraných v Muzdalifa . symbolizující Satana, který podle legendy zablokoval cestu Ibrahimovi , když se šel modlit. Provedením tohoto obřadu kamenování Šajtána se muslimové duševně zasvěcují Alláhovi a slibují, že vynaloží veškeré úsilí, aby vyhnali démony z jejich životů.
- Eid al-Adha začíná ve stejný den. Po oběti si poutníci oholí nebo zkrátí vlasy a zkrátí vousy; ženy si odstřihly pramen vlasů. Oholené a ostříhané vlasy jsou pohřbeny v zemi v údolí Mina.
- "Rozlučková" objížďka kolem Kaaby (tawaf al-vada).
Po tři dny, od 11. do 13. Dhu-l-Hijj (Ayyam at-Tashrik), poutníci pokračují v obětování a znovu navštíví údolí Mina, kde hází kameny na všechny tři sloupy (jamrat al-ula, jamrat al-wusta a jamrat al-akaba).
Všechny obřady hadždž končí 14. dne Dhu-l-Hijj. Poutníci opouštějí stav ihrám a získávají titul hadži.
Po hadždž mnoho lidí navštěvuje místa v Mekce spojená se vzpomínkou na proroka Mohameda . Jedním z těchto uctívaných míst je Hora světla ( Jabal al-Nur ), na jejímž vrcholu je jeskyně Hira , kde bylo proroku Mohamedovi zjeveno první zjevení Koránu. Poté se poutníci vydají do Medíny , aby navštívili hrob proroka a jeho nejbližších společníků – spravedlivých chalífů Abú Bakra, Omara a Osmana. Po cestě se zastaví ve městě Taif, kde se Mohamed skrýval před pronásledováním mekkských pohanů, Coreishů. V tomto městě se nachází slavná mešita Abbáse (strýce Proroka), kde se společně modlí poutníci.
Po příchodu do Mediny zamíří poutníci do Prorokovy mešity (Masjid al-Nabi) – druhé nejvýznamnější po Zakázané mešitě v Mekce. Po modlitbě mužští poutníci pokračují do jihovýchodní části mešity, kde se nachází hrobka proroka Mohameda a hroby spravedlivých chalífů Abú Bakra a Omara. Když se poutníci přiblíží k hrobu proroka, pozdraví:
Mír s tebou, Posle Alláha, Jeho milosrdenství a požehnání! Mír s tebou, proroku Alláha! Mír s vámi, nejlepší z Jeho stvoření! Mír s vámi, pane poslů a imám bohabojného! Svědčím o tom, že jste přinesli poselství lidem, ospravedlnili důvěru, dali upřímné rady komunitě, nezištně bojovali ve jménu Alláha!
Poté poutníci navštíví dvě slavné mešity – Quba a at-Takwa. Po provedení malého omytí (wudu) v místě bydliště jdou poutníci do mešity Quba podle pokynů proroka Mohameda: „Kdo se očistí ve svém domě, přijde do mešity Quba a pomodlí se v ní být odměněn stejným způsobem jako za smrt." Podle tradice sám prorok tuto mešitu navštěvoval každou sobotu, když žil v Medíně . Další mešita, at-Takwa, byla postavena během prvního vstupu Mohameda do Medíny: je známá tím, že má dva mihraby (mihráb je výklenek v mešitě označující qibla) - jeden z nich směřuje k Mekce, druhý k Jeruzalému .
Mužští poutníci vyšplhají na horu Džabal at-Taur, kde se prorok Mohamed skrýval před pronásledováním Mekkánů, navštíví hřbitov Jannat al-Baqi, kde jsou pohřbeni členové Mohamedovy rodiny: dcera Fatima , vnuk Hassan a spravedlivý chalífa Osman , as stejně jako hroby těch, kteří zemřeli pro svou víru v bitvě u Uhudu.
Při návštěvě Mediny se muslim řídí pokyny proroka Mohameda, který řekl:
Ten, kdo provádí hadždž a nenavštíví mě, je bezvýznamný. Každý, kdo navštíví můj hrob a pozdraví mě, bude odměněn zpětným pozdravem.
Po návratu domů si poutník (hadži) oblékne zelený turban a dlouhé bílé roucho ( galabey ), které symbolizuje provádění hadždž. Příbuzní a přátelé poutníka mu uspořádají slavnostní setkání, které je doprovázeno slavnostním pohoštěním.
Mnoho muslimů, pokud je to možné, opakuje hadždž a dokonce jej mnohokrát provádí.
Hajj routes
Až do konce 19. století směřovali poutníci ze všech částí islámského světa nejprve do jeho hlavních center ( Bagdád , Kufa , Basra , Damašek , Káhira , Istanbul ). V těchto městech se shromáždily obrovské karavany a zamířily do Mekky.
V roce 1869 byl postaven Suezský průplav a stalo se populární dostat se do Mekky po moři. Poslední oficiální karavana hadždž z Káhiry do Mekky odjela v roce 1883 [12] .
V 19. století cestovali muslimové z Ruské říše do Mekky zpravidla třemi hlavními cestami [13] :
- přes Zakavkazsko a severní část Persie přes styčný bod Kermánšáh a město Khanekin hraničící s Osmanskou říší směr Bagdád - s návštěvou míst Kazvín , Karbala , Nadžaf , památných pro šíity a pak dále přes písky Arábie - do Mekky a Mediny (ročně asi 12 -15 tisíc lidí);
- přes Samarkand a Bucharu do Afghánistánu , dále přes Mazar-i-Sharif , Kábul a Péšávar do Bombaje a odtud po moři do Džiddy nebo Jamba , které sloužily jako přístavy pro Mekku a Medinu (ročně asi 4-7 tisíc lidí, většinou obyvatel střední Asie );
- z černomořských přístavů přes Istanbul a Suezský průplav do Džiddy nebo Yambo a odtud do Mekky a Mediny (asi 2-3 tisíce lidí ročně: Tataři , kavkazští sunnité a Kazaši blízko vnitřního Ruska ).
Poutníci v současnosti přilétají, obvykle letecky, přes letiště krále Abdulazize poblíž Jeddah nebo letiště prince Mohammeda bin Abdulazizev Medině. Počet poutníků, kteří v roce 2017 dorazili na hadždž letecky přes letiště krále Abdulazize , byl 1 648 906 lidí [14] .
Hajj tragédie
- 1987 - 400 lidí bylo zabito během policejních střetů s demonstranty na podporu Íránu [15] .
- 1990 - 1427 poutníků zemřelo v pěším tunelu vedoucím z Mekky do stanového městečka Mina [15] [16] .
- 1994 - 270 zemřelo v tlačenici [15] [16] .
- 1997 - Při požáru zemřelo 343 poutníků a asi 1500 bylo zraněno [15] [17] .
- 1998 - Při tlačenici zemřelo 118 lidí [16] .
- 2001 - 35 lidí zemřelo v tlačenici [16] .
- 2004 - 251 zemřelo v tlačenici během rituálu bití Shaitana [15] [16] .
- 2006 - 345 zemřelo v tlačenicipři obřadu bití Šajtána [16] .
- 2015 - nejméně 2236 lidí (a podle některých zdrojů - více než 4,1 tisíce) zemřelo v tlačenici během rituálu bití Shaitana.
Viz také
Poznámky
- ↑ Hadždž // Velká sovětská encyklopedie (ve 30 svazcích) / Prochorov A. M. (hlavní redaktor) . - 3. vyd. - M .: Sov. Encyklopedie, 1978. - T. 28. - S. 162. - 616 s.
- ↑ Al-Mawardi A. "Tafsir al-Maawardi"
- ↑ Chikaidze Ts. M. Saúdská Arábie v meziválečném období: politický pohled // Úspěchy středoškolské vědy. - 2013. - č. 7. - S. 45
- ↑ Cestovní ruch a méně rozvinutý svět: Problémy a případové studie / Harrison, David. — CABI, 2001. - S. 156. - ISBN 9780851994338 . Archivováno 27. listopadu 2015 na Wayback Machine
- ↑ 1 2 Reynolds, Gabriel Said. Vznik islámu: klasické tradice v současné perspektivě (anglicky) . — Pevnostní lis, 2012. - S. 33. - ISBN 9781451408126 . Archivováno 23. listopadu 2015 na Wayback Machine
- ↑ Penprase, Bryan E. Síla hvězd : Jak nebeská pozorování formovala civilizaci . - Springer Science & Business Media , 2010. - S. 142. - ISBN 9781441968036 . Archivováno 26. listopadu 2015 na Wayback Machine
- ↑ Oslava hadždž muslimy v Mekce - video (15. října 2013). Archivováno z originálu 29. listopadu 2014. Staženo 16. listopadu 2014.
- ↑ Hajj dnes (14. října 2013). Archivováno z originálu 29. listopadu 2014. Staženo 16. listopadu 2014.
- ↑ Ozbrojenci z Islámského státu jsou nepřátelé lidstva: Saúdský velký muftí (3. října 2014). Archivováno 16. března 2020. Staženo 16. listopadu 2014.
- ↑ 1 2 3 4 Hlavní islámské dny dodržování podle kalendáře Umm al-Qura . Kalendář Umm al-Qura Saúdské Arábie (2014). Získáno 24. listopadu 2014. Archivováno z originálu 9. září 2017.
- ↑ Péče o muslimské pacienty (neopr.) / Sheikh, Aziz. - Radcliffe Publishing, 2008. - S. 95. - ISBN 9781857758122 . Archivováno 29. listopadu 2015 na Wayback Machine
- ↑ Ornament hadždž: mahmal a kiswa . Staženo 15. února 2020. Archivováno z originálu dne 15. února 2020.
- ↑ Jak ruští muslimové prováděli hadždž v minulosti? . Staženo 15. února 2020. Archivováno z originálu dne 15. února 2020.
- ↑ Nové letiště Jeddah bude otevřeno v květnu 2018 . Datum přístupu: 15. února 2020. Archivováno z originálu 1. ledna 2018.
- ↑ 1 2 3 4 5 Saúdská recenze Hajj nebezpečné body Archivováno 5. dubna 2012 na Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Blutiger Höhepunkt der Hadsch Archivováno 12. července 2010 na Wayback Machine (německy)
- ↑ Proč je muslimský hadždž tak nebezpečný? Archivováno 19. ledna 2011 na Wayback Machine
Literatura
- Guseva Yu. N. Hajj muslimů z Povolží-Uralu v první třetině 20. století: k formulaci problému // Sborník vědeckého centra Ufa Ruské akademie věd . Série: Historie. Archeologie. Etnologie. - Ufa: USC RAS , 2013. - č. 2 . - S. 123-129 . Archivováno z originálu 20. května 2015.
- Hadždž / Ermakov D. V. // Uland-Khvattsev. - M .: Velká ruská encyklopedie, 2017. - S. 701. - ( Velká ruská encyklopedie : [ve 35 svazcích] / šéfredaktor Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5 .
- Litvínov V.P. Hajj jako jeden z nejdůležitějších kánonů islámu: historie a moderna. // Věstník KRSU. Ročník 13, č. 6. - S. 36-42.
- Litvinov V.P. K výkladu problému hadždž z pohledu posvátných zdrojů islámu. // Prostor a čas [Prostor a čas]. M., 2014 č. 3. - S. 236-144.
| hadždž | ||
|---|---|---|
| pilíře | ||
| Toponyma | ||
| Osobnosti | ||
| mešity | ||
| dní | ||
| viz také | ||
 Slovníky a encyklopedie |
|
|---|---|
| V bibliografických katalozích |
|