| Harbin a mandžuská diecéze | |
|---|---|
| Katedrála Sophia v Harbinu | |
| Země | Čína |
| Kostel |
Ruská pravoslavná církev Čínská pravoslavná církev |
| Datum založení | 1922 |
| Řízení | |
| Hlavní město | Harbin |
| Katedrála | Mikuláše v Harbinu |
| Hierarcha | Kirill (moskevský patriarcha) (dočasně) (od 6. prosince 2008 ) |
| Statistika | |
| farnosti |
76 (40. léta 20. století); 1 (2010) |
| Kláštery | 5 |
| duchovní | 85 ( 40. léta 20. století ) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Diecéze Harbin a Manchuria ( Číňan 哈尔滨教区) je kanonická, strukturální a územně-správní divize čínské pravoslavné církve .
Od roku 1922 do roku 1945 to bylo pod jurisdikcí Ruské pravoslavné církve mimo Rusko . Katedrálou je katedrála sv. Mikuláše v Charbinu . Druhým katedrálním kostelem je Katedrála sv. Sofie .
Od chvíle, kdy se v Charbinu v roce 1898 objevila první farnost , byly farnosti v Mandžusku podřízeny ruské církevní misi v Pekingu. V roce 1907 však byly farnosti a chrámy CER přednosti administrativně podřízeny Vladivostocké diecézi. Zvěstovací sbor v Charbinu a složenina ve vesnici Mandžusko zůstaly pod jurisdikcí ruské církevní mise v Pekingu [1] .
Aby bylo možné nasytit tisíce pravoslavné diaspory, která po revoluci v Rusku skončila na území Mandžuska , byla výnosem Nejvyšší církevní správy v zahraničí ze dne 29. března 1922 v odcizení zřízena diecéze s katedrálou v Charbinu . zóně CER byl vládnoucímu biskupovi udělen titul biskup z Harbinu a Qiqiharu [2] . Harbinská diecéze byla nezávislá na ruské církevní misi v Pekingu a byla přímo podřízena biskupské synodě ROCOR [3] .
Dne 2./15. srpna téhož roku rozhodnutím Prozatímní církevní správy v zahraničí na základě podání arcibiskupa Metoděje ze dne 17./30. června rozhodl „nadále nazývat biskupa charbinské diecéze biskupem“. z Charbinu a Mandžuska“ [4] .
Slavnostní otevření diecéze se uskutečnilo 14./27. září téhož roku ve 28 kostelech; o tři roky později zde bylo již více než 40 far a dva kláštery - mužský a ženský [5] . Po převedení Čínské východní dráhy pod kontrolu sovětsko-čínské správy se situace diecéze zhoršila v důsledku aktivní ateistické propagandy prováděné sovětskou správou na silnici . Již 30. října 1924 bylo zrušeno církevní oddělení CER, duchovní byli zbaveni platů a vystěhováni ze služebních bytů, ikony byly odstraněny z jejich úřadů a od 1. ledna 1925 financována výuka zákona. Boha ve školách CER byl zastaven [6] . Sovětští aktivisté začali pořádat „Rudé Velikonoce“, „Červené pohřby“ atd. [7] . V sovětizovaných 32 školách CER s 10 546 studenty učilo 638 lidí, z nichž většina (635 lidí) byla ze sovětského Ruska [8] .
Ve dvacátých letech bylo v diecézi asi 500 000 Rusů. Ze 400 000 obyvatel Charbinu bylo o něco více než 100 000 Číňanů a asi 100 000 Rusů. Rusové, kteří udržovali železnici, podléhali současně sovětské a čínské vládě. Ze 100 000 ruských obyvatel Charbinu bylo asi 50 % bílí emigranti a téměř 40 % byli lidé, kteří byli považováni za sovětské občany [3] .
Postavení bílých emigrantů bylo zpočátku velmi obtížné, protože je Číňané často vydávali sovětské vládě. Čínští úředníci uvalili obrovské daně na farmy rolníků a kozáků. Také je okradly gangy čínských a ruských banditů. V roce 1929 napadly ruské Rudé oddíly Mandžusko ve Třech řekách . Metropolita Anthony (Khrapovitsky) poté oslovil všechny národy světa: „Duše drásající informace pocházejí z Dálného východu. <...> Celé ruské vesnice jsou zničeny, veškerá mužská populace je vyhlazena, děti a ženy jsou znásilňovány a zabíjeny. Neexistuje žádné slitování pro věk nebo pohlaví, pro slabé nebo nemocné. Celá ruská populace, neozbrojená, na čínském území Tří řek je zabita, zastřelena s děsivou krutostí a šíleným mučením. Do Charbinu se valila vlna ruských uprchlíků. Byli chráněni „Důmem útočiště“ a dalšími společenskými organizacemi charbinské diecéze a teprve v roce 1930 se začali vracet do Tří řek. V roce 1930 bylo v Mandžusku již více než 80 pravoslavných kostelů a v samotném Charbinu jich bylo 26. V diecézi neprobíhala žádná cílevědomá misijní činnost; Pravoslaví bylo vnímáno jako církev ruského lidu [3] .
V roce 1932 japonská vojska obsadila Mandžusko a vznikl loutkový stát Mandžukuo s hlavním městem Sin- ťing (Chanchun). Rusové vítali okupační japonské jednotky jako osvoboditele, protože nejprve ustaly svévole čínských představitelů a nájezdy rudých oddílů z Ruska. Politika se však brzy změnila: všechny ruské instituce a firmy byly v Mandžusku uzavřeny. Sovětský svaz byl v roce 1935 nucen CER prodat za symbolickou částku. Postupně se japonské úřady začaly vměšovat do církevních záležitostí. V červenci 1937 japonská vojska dobyla Peking, Tianjin a Šanghaj a v roce 1940 byl zatčen šéf ruské církevní mise v Pekingu arcibiskup Viktor (Svyatin) , který byl nucen převést všechny kostely v Severním Mandžusku do diecéze Harbin. , jelikož neměl právo na názor Japonců je spravovat z území jiného státu [3] .
Od května 1941 fungovaly vikariáty Qiqihar a Hailar jako součást diecéze Harbin.
V roce 1943 začala japonská administrativa vyžadovat, aby všichni občané Mandžuska veřejně uctívali nejvyšší bohyni japonského panteonu Amaterasu . Ti, kteří odmítli obřadní uctívání, byli podle současné legislativy v Japonsku pronásledováni. Ortodoxním biskupům se po dlouhých potížích a boji podařilo získat povolení ke zrušení uctívání šintoistických božstev pro Rusy [3] .
V červenci 1945 bylo na biskupské konferenci v Charbinu rozhodnuto požádat patriarchu Alexyho o převedení charbinské diecéze pod Moskevský patriarchát [3] .
Po porážce Japonska ve druhé světové válce v srpnu 1945 obsadila Mandžusko sovětská vojska. 18. srpna 1945 Charbin za zvuků kostelních zvonů potkal vjezd předsunutých jednotek Rudé armády do města, ale jednotky NKVD „ SMERSH “ vstoupily do města za armádními jednotkami. Slavnostní shromáždění, recepce, setkání, koncerty a další oficiální akce nestihly skončit a ve městě již začalo zatýkání [3] .
Dne 24. října téhož roku přijeli do Charbinu biskup Eleutherius (Voroncov) z Rostova a Taganrogu a kněz Grigorij Razumovskij s cílem „sjednotit hierarchy, kteří byli ve schizmatu“ na území Mandžuska. 27. října biskup Eleutherius vykonal celonoční vigilii v kostele Zvěstování v Metropolitní složce a řekl slovo, v němž oznámil „sjednocení charbinských hierarchů a v jejich osobě všeho kléru a stáda podřízeného jim s Matkou Církví, jejich přechodu k poslušnosti Vaší Svatosti, blahopřál k této velké radosti a vybídl je, aby zachovávali tuto jednotu a poslušnost, v níž je záruka naší spásy. 15. listopadu biskup Eleutherios a kněz Řehoř opustili Čínu. Podle zprávy biskupa Eleutheria, napsané na základě cesty, „V diecézi je 77 kostelů, z toho 20 v Charbinu; všechny kostely jsou rozděleny do 13 děkanátů. V diecézi jsou 4 kláštery: Kazaňský klášter v Charbinu, klášter Matky Boží-Vladimir v Charbinu, klášter Matky Boží-Vladimir v Solnechnaya Pad poblíž vesnice Verkh-Ugra a Tabynsko-kazaňský klášter v Kakakashi . V každém není více než 20 mnichů. Diecéze oplývá duchovními; nejen že nejsou volná místa, ale 20 duchovních je nadpočetných“ [9] .
Dne 27. prosince 1945 se Svatý synod Ruské pravoslavné církve rozhodl považovat arcipastory od 26. října 1945 za sjednocené s Ruskou pravoslavnou církví: metropolita Meletiy z Charbinu, arcibiskup Dimitrij (Voznesensky) , arcibiskup Nestor (Anisimov), arcibiskup Viktor (Svyatin), biskup Juvenaly (Kilina) z Tsitsikar) a vedoucí korejské misie, Archimandrite Polikarp (Priymak) , duchovní a laici charbinské diecéze. V rámci Číny a Koreje byl vytvořen jediný metropolitní obvod s titulem Harbin a východní Asie přiděleným metropolitovi. Hailarské a Qiqikarské vikariáty charbinské diecéze byly zrušeny a arcibiskup Dimitry (Voznesensky) a biskup Juvenaly (Kilin), kteří jim vládli, se měli vrátit do Ruska [10] .
11. června 1946 byl metropolita přeměněn na Východoasijský exarchát, jehož součástí byla diecéze Harbin a duchovní misie v Koreji , a od října 1946 diecéze Pekingská . Exarchou se stal Nestor (Anisimov) , který byl povýšen do hodnosti metropolity z Harbinu a Mandžuska .
V roce 1948 byl zatčen metropolita Nestor (Anisimov). Správu diecéze převzal biskup Nikandr (Viktorov) z Tsitsikar , který byl v roce 1950 jmenován biskupem v Charbinu . V období jeho správy diecéze rychle ubývalo ruského obyvatelstva, které v této zemi tvořilo většinu věřících. 27. února 1956 v přeplněné katedrále sv. Mikuláše biskup Nikandr naposledy sloužil božskou liturgii, načež opustil Čínu a dal pokyn pekingskému arcibiskupovi Viktorovi (Svyatinovi), „aby dočasně převzal diecézi Charbin pod svého hierarchu pečovat až do určení jeho pozice." Odchodem vládnoucího biskupa a pravoslavného kléru do vlasti se výrazně zrychlil „velký exodus“ ruského obyvatelstva z Mandžuska [11] .
V roce 1957 byla Čínské pravoslavné církvi udělena autonomie a charbinská diecéze byla převedena do jurisdikce nově vzniklé církevní struktury, ale biskup zde jmenován nebyl. Diecézní rada se obrátila na biskupa Vasilije (Shuang) z Pekingu s žádostí, aby převzal diecézi Harbin pod svou kontrolu. Biskup Vasilij, který navštívil Charbin v říjnu 1957, tento návrh odmítl s odkazem na jeho zaneprázdněnost záležitostmi pekingské diecéze [11] . Přesto byl v kostelech charbinské diecéze připomínán při bohoslužbách jako vládnoucí biskup [12] .
Po návštěvě patriarchy Kirilla v Číně se úsilí odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu a představitelů ruské komunity v Charbinu podařilo zkoordinovat pravidelné návštěvy ruského kněze z vladivostocké diecéze s odborem pro náboženské záležitosti Charbin a Provincie Heilongjiang . V roce 2014 se tedy konaly bohoslužby na Velikonoce a na patronátní svátek přímluvy. A už v roce 2015 bylo povoleno šest výjezdů. Na začátku roku 2016 je ortodoxní komunita Charbin „dětmi a vnuky smíšených rodin starého ‚ruského‘ Harbinu. Existují samozřejmě Číňané, kteří nejsou ze smíšených rodin, ti, kteří byli pokřtěni otcem Grigorijem Dzhu, rektorem církve přímluvy, který zemřel v roce 2000.“ Ze všech chrámů charbinské diecéze do té doby zbylo: „současný přímluvný kostel, tehdejší symbol Charbinu – katedrála sv. Sofie, nyní muzeum <…>. V kulturním parku je kostel Nanebevzetí Panny Marie , v současné době probíhají jednání, aby se stal také současným chrámem Charbin. Chrám na počest Iberské ikony Matky Boží stojí v rezidenční čtvrti. Pátý chrám je kopií katedrály sv. Mikuláše, která byla v letech kulturní revoluce rozebrána na klády. Je zde také Alekseevskaya Church, nyní je používán protestanty jako kostel ... Nakonec, podél linie CER, byl v jedné vesnici zachován ruský kostel na počest vstupu Nejsvětější Bohorodice do kostela - velký, prostorný, krásný; v současné době zde sídlí Muzeum CER. [13] .