Huang Gongwang (čínsky: 黃公望; narozen 1269 - d. 1354) byl významný čínský umělec éry Yuan.
Huang Gongwang patří ke „čtyřem velkým mistrům éry Yuan“, mezi nimiž jsou spolu s ním jmenováni Ni Zan , Wu Zhen a Wang Meng . Nejedná se o tvůrčí sdružení umělců, ale o formu uznání jejich talentu a přínosu potomků čínské malbě. Tato tradiční kompozice čtyř yuanských umělců byla schválena autoritativním mingským teoretikem a malířem Dong Qichangem (1555-1636).
Rodné jméno Huang Gongwang bylo Lu Jian, narodil se roku 1269 v Changshu (prov. Jiangsu). Ve věku deseti let chlapec osiřel a adoptoval ho bezdětný Huang Le z Yongjia a změnil si jméno na Huang Gongwang. Následně umělec použil několik pseudonymů, které odrážely jeho životní styl nebo duševní postoj - Yi-feng (Osamělý horský vrchol), Yi-feng shanren (Život v horách na osamělém vrcholu), Jingshu (Příbytek čistoty), Da-chi ( Velký blázen), Da-chi daozhen (taoista posedlý velkou hloupostí), Jingxi daozhen (taoista, který je na západ od studny).
V roce 1280 prokazuje jedenáctiletý Huang svou erudici v knihách klasického kánonu na krajských státních zkouškách . Tím se mu otevřely vyhlídky na úspěšnou byrokratickou kariéru. V této době byla v Číně nastolena moc mongolské dynastie Jüan se všemi z toho vyplývajícími důsledky – politickým útlakem a bezprávím.
Poté, co se Huang Gongwang stal zralým mužem, snaží se zapojit do vládních aktivit. Navzdory překážkám ze strany úředníků se mu daří zefektivnit pozemkové zákony v západních oblastech provincie Zhejiang. Brzy je odvolán do hlavního města, kde sloužil několik let, a nakonec se Huang Gongwang prostřednictvím soudní správy zaplete do soudního sporu souvisejícího s daňovým porušováním. Byl poslán do vězení, kde strávil několik let pod hrozbou smrti. V roce 1313, po propuštění z vazby, opustil Huang Gongwang státní službu a odešel do své vlasti. Od té chvíle se připojil ke vzdělaným lidem, kteří nechtěli sloužit Mongolům, a tak pasivním způsobem vyjadřovali svůj politický protest.
V této době se Huang Gongwang začal zajímat o taoistickou mystiku a poté, co se v roce 1314 usadil v Songjiang (Jiangsu), praktikoval umění věštění založené na analýze a interpretaci určitých hieroglyfických znaků. V roce 1315 se vrátil do blízkosti svého rodného Changshu a žil v osamělé chatrči v horách Yushan, osvobozený od všech rituálů a společenských povinností.
Huang Gongwang měl rád historii, měl dar literárního stylu a umění kaligrafie, byl známý jako hudebník a básník, ale teprve během svého života v horách, v roce 1318, ve věku téměř 50 let, začal malování. Tato činnost, jako většina čínských umělců, je spojena s Huang Gongwang nejen se smyslovým chápáním světa, ale také s jeho filozofickým chápáním. Měl blízko k etické a filozofické škole „ neodaoismu “ (xindaojiao), kolem které se sdružovali význační literární vědci a umělci té doby – Yang Weizhen , Zhang Yu , Fang Congyi , Gu Zhongying . V tomto „učení o univerzální pravdě“ (quanzhenjiao) byla provedena syntéza taoismu a určitých ustanovení konfucianismu a buddhismu. Patnáct principů-přikázání této „trojjediné doktríny“ (sanjiao) mělo humanistickou orientaci a bylo proti pragmatickému dogmatismu oficiální ideologie jüanské administrativy s upřednostňováním primitivní utilitární interpretace buddhismu. Od roku 1329 se Huang Gongwang spolu s Ni Zanem aktivně zapojil do činnosti školy „neotaoismu“ a v roce 1334 byla za jeho přímé účasti vytvořena chrámová škola „trojjediného učení“ (Sanjiaotang). v Suzhou.
Filosofické hledání Huanga Gongwanga se shoduje s rychlým růstem jeho malířského talentu. Tomu napomáhá úzká spolupráce s Ni Zanem a dalšími významnými krajináři tohoto období – Wu Zhen a Wang Meng, kteří byli rovněž nezávislými opozičníky režimu Yuan. Spolupráci s nimi dokládá řada společných prací i četné jeho rukou provedené nápisy na jejich obrazech. V roce 1338 se umělec vydává na dlouhou cestu k břehům jezera Xihu, která byla z uměleckého hlediska velmi plodná. Jeho sláva mudrce a malíře roste, měl následovníky a kolem roku 1340 napsal pojednání „Tajemství obrazu krajiny“, které bylo se vší pravděpodobností koncipováno jako příručka pro studenty, protože obsahuje jak praktické poradenství v technice malby a teoretická tvrzení. V roce 1347 po návratu do Fuyangu žil dlouhou dobu u slavného taoistického kazatele Wuyonga v okolí pohoří Fuchunshan a stejnojmenné řeky Fuchunjiang. Tam mezi lety 1347 a 1350 vytvořil Huang Gongwang svůj slavný svitek této oblasti. O tři roky později umělec zemřel.
Rané dílo umělce bylo silně ovlivněno Dong Yuanem a Ju Ranem, ale velmi brzy si vyvinul svůj vlastní styl a vytvořil podle záznamů asi 130 obrazů (většina se nedochovala). První dílo Huang Gongwang - "Podzimní hory" pochází z roku 1333, ale je známo pouze z písemných pramenů. Ve velmi plodném období let 1338 až 1347 vytvořil umělec celou řadu krajin - "Podzimní hory v jejich nekonečnosti", "Božská hora", "Večerní opar nad horskou vesnicí" a další.
Mezi nimi je poměrně neobvyklé dílo "Čistota po náhlém sněhu." Toto je malý svitek napsaný jako příloha kaligrafického díla Zhao Mengfu. Zhao napsal pro Huanga čtyři velké znaky, převzaté z dopisu od velkého kaligrafa 4. století Wang Xizhi, který se dochoval v kopiích. O nějaký čas později, kolem roku 1340, daroval Huang Gongwang svůj svitek jednomu Mo Jingxingovi jako přílohu ilustrující tento krátký text.
S výjimkou červeného pigmentu používaného k malování zimního slunce byla celá práce provedena jedním černým inkoustem. Svitek zobrazuje velký dům v údolí obklopeném skalami. Uvnitř domu je socha Buddhy, je vidět pouze její spodní část, lotos, na kterém sedí Buddha, a kadidelnice. Celý svitek byl psán měkkým a lehkým štětcem, ale i přes extrémní měkkost štětce Huang Gongwang vybudoval monumentální horské stavby tak, že působí objemně a působivě. Umělec označuje ploché vrcholy a boční svahy řadou úhlových tahů a umožňuje divákovi ocenit jejich plnou sílu.
Huang Gongwang je tvůrcem zvláštního druhu obrazu pohoří. Jeho obraz „Stone Cliff near the Heavenly Pond“ nebyl potomstvem vychvalován tolik jako jeho slavná krajina „Obydlí v horách Fuchun“, ale toto je nejstarší existující dílo, ve kterém jsou hmoty krajiny uspořádány v dynamické interakci částí; jejich obrysy bývají geometrizované, tedy redukované na jednoduché obloukovité nebo vejčité formy, opakující se s takovou mírou pravidelnosti, že tuto umělcovu metodu lze nazvat modulární konstrukcí. Abstraktně-abstraktní povaha obrazu je výsledkem této metody, založené na podřazení různých jednotlivých forem, které jsou mimořádně přehledně sestaveny tak, aby plnily svou kompoziční funkci, a to i při určité újmě na malebnosti a obraznosti. Umělci pozdější doby, mezi něž patřili jak Dong Qichang, tak čtyři Wangové z raného období Qing, toto dílo velmi ctili a věnovali mnoho času rozvíjení podstaty jeho dynamického formalismu.
Obraz zachycuje skutečnou oblast nacházející se v pohoří Hua poblíž Suzhou, ale je velmi obtížné toto místo přesně určit, přestože malby tohoto typu měly „vytvořit pocit“, že divák dané místo skutečně navštívil. Umělcovu pozornost pohltily hory a několik domů pod vysokými borovicemi v dolní části svitku, stejně jako všechny budovy na Juanových obrazech, je nakresleno schematicky, což jeho dílo prakticky zbavuje narativního prvku. Hedvábí na tomto svitku velmi ztmavlo, což brání skutečnému posouzení zásluh díla, ale pro vývoj krajiny Yuan bylo sotva méně významné než slavný svitek „Obydlí v horách Fuchun“.
Po roce 1347, kdy se umělec vrátil do Fuyangu a usadil se v horách, vytvořil dvě ze svých nejslavnějších mistrovských děl – „Devět vrcholů po sněžení“ (Gugong, Peking) a „Obydlí v horách Fuchun“. Z nich je nejslavnější poslední, je to jakoby vizitka umělce.
Tento svitek má velmi bohatou historii. Huang Gongwang ji začal psát v roce 1348 pro svého přítele, taoistického mistra Wuyonga (Wuyong znamená „bezcenný“, sebepodceňující přezdívka pro taoistu). Ve svém nápisu na svitku umělec říká toto: "V sedmém roce éry Zhi-zheng jsem se vrátil do horské chaty v horách Fuchunshan. Učitel Uyun byl se mnou. Ve volném čase jsem vylezl na Jižní věž štětci a psal tento svitek. Práce jsem však šel pomalu, občas odcházela inspirace a pořád jsem dělal a opravoval. Tak uplynuly 3-4 roky a obraz stále nebyl hotový. Nejspíš mezi horami, moje duše se vznesla kamsi do jiných částí." Dnes jsem se speciálně vrátil k obrazu a celý den jsem se nerozešel se štětcem, Uyun je toho svědkem. Nečinní kritici, ať se nejprve podívají na konec svitku, pak možná pochopí, jakou cenu mělo jeho úspěšné dokončení. V roce Modrého draka, v předvečer svátku, napsal“ taoista, posedlý velkou hloupostí v Chrámu zastaveného poznání.
Huang Gongwang se k tomuto svitku skutečně několik let vracel, bral ho všude s sebou a hotovo bylo zřejmě ve spěchu: na začátku a na konci svitku se liší rychlost štětce a improvizované formy. To je však charakteristické pro všechna pokročilá díla Yuan, počínaje svitkem Zhao Mengfu „Barvy podzimu kolem hor Qiao a Hua“. Ale nikdo před Huang Gongwangem nedokázal tak úspěšně spojit přírodní, skvěle vystavěné krajinné formy s efektem poloimprovizace. V tomto svitku Huang Gongwang převzal metodu štětce Zhao Mengfu, kde proplétající se suché tahy vytvářejí iluzi materiality předmětů. Juanova tvorba je však mnohem rozmanitější: nanášení tmavšího inkoustu na světlejší, sušší tahy na vlhčí, odrážející dlouhé stárnutí obrazu, vytváří širokou škálu textur a efektní vykreslení objemů. Taková technika štětce umožnila umělci budovat dynamické masové komplexy, aniž by se uchýlil k jasnému obrysu obrysů a gradací mytí. V Juanově svitku je velmi málo atmosférického oparu – romantické mlhy by zničily strukturální jasnost jeho díla. Pár chuchvalců mlhy je přítomno, ale nehrají žádnou roli ve způsobu vykreslení prostoru, který je, stejně jako v krajině Severo Sun, prezentován jako intervaly mezi jasně rozdělenými horskými masami.
O století později se "Obydlí v horách Fuchun" z vůle osudu dostává do sbírky minského mistra Shen Zhou (1427-1509) (jeho nápis je na svitku). Dále, podle kanonické verze, Shen Zhou to dává jistému kaligrafovi za nápis, jehož syn předá svitek někomu jinému. Poté, co vystřídal několik majitelů, se ocitá ve sbírce slavného minského umělce a sběratele Dong Qichang, který na svitek zanechal nadšenou recenzi, ve které píše zejména: „Ve svitku s obrazem hory Fuchunshan je odpověď duše je unášena do neobyčejného, stoupá. Po vstřebání technik různých mistrů je Tzu-jiu roztavil svým vlastním způsobem a odešel z vyšlapaných cest. Opravdu věříte, že před vámi je dílo nebesa, vznášejícího se nad lesem umění, daleko od prachu světského povyku.
Po Dong Qichangovi se dílo dostane do sbírky jistého Wu Zhengzhi, který je před svou smrtí odkáže svému synovi Wu Hongyu. Miloval tento svitek natolik, že ho v případě své smrti nařídil spálit. Svitek zachránil majitelův synovec, který jej doslova vytáhl z ohně; v důsledku toho byla část svitku ztracena a zbývající části jsou dva fragmenty různých délek. Jedna část, měřící něco přes půl metru, byla přejmenována na „Broken Mountains“ a nakonec skončila v provinčním muzeu Zhejiang v Hangzhou. Druhá, dlouhá část svitku, která byla ve sbírkách dvou qingských úředníků, skončila ve sbírce císařského paláce. Císař Qianlong, který se považoval za odborníka na malbu, usoudil, že jde o padělek; jeho chyba byla objevena až v roce 1816, za vlády císaře Jiaqing. Nakonec Kuomintang odvezl svitek na Tchaj-wan, kde je dodnes uložen v muzeu paláce Taipei.
Mistrovské dílo Huanga Gongwanga inspirovalo mnoho slavných mistrů následujících epoch k vytvoření „Krajiny Fuchunshanu“ v napodobování jeho štětce. Mezi imitátory jsou známá jména - Xiao Yuncong (1596-1673), Wang Jian (1598-1677), Mei Qing (1623-1697), Yun Shouping (1633-1690), Wang Yuanqi (1642-1714), Dao Ji (1630 -1717). Huang Binhong (1864-1955) Badatelé však poznamenávají, že pozdější opisovači ztratili efekt spontánnosti, který je vlastní svitku Juana, jejich pilným, schematickejším a méně přirozeně vypadajícím verzím kompozičního vzorce tohoto malíře.
Pojednání Huanga Gongwanga „Tajemství malování krajiny“ ( Xie shanshui jue ) je věnováno rozboru malířských technik velkých krajinářů 10. století - Dong Yuan a Juiran . Mistr hned od začátku varuje před nedostatky v krajinomalbě. Redukuje je na čtyři neřesti: první je se —přiklonění se ke špatné škole malby; druhá - tian - vnější přitažlivost, půvab, touha potěšit co nejvíce diváků; třetí - su - vulgárnost; čtvrtý - štěkání - podvod, to znamená mechanické spojení fragmentů z klasických obrazů, nedostatek nezávislosti. Protest proti okázalosti, rafinovanosti a vizuální přitažlivosti, které byly chápány jako známky vulgárnosti, byl znakem doby, ve které Huang Gongwang žil.
Huang Gongwang požadoval od krajinářů striktní dodržování principu geomantie feng shui , který byl v tomto období úzce spjat s principy fyziognomie xiangfa . Se zvláštní silou, podle umělce, tento princip vyšel na světlo v krajinách Li Cheng a Mi Fei . V pojednání Huang Gongwang je dále rozvíjena teorie perspektivy, zejména si po svém vykládá Guo Xiovu teorii „tří vzdáleností“. Za nejdůležitější moment v malbě považoval, stejně jako Su Shi , výraz první princip bytí li . Stejně jako Guo Xi a další velcí mistři krajiny potvrdil etický princip, že povaha umělce, jeho duchovní a morální integrita předurčuje dokonalost malby.
| Umění říše Yuan | |
|---|---|
| Drama | |
| výtvarného umění | |
| Poezie | |
| Architektura | Amir ad-Din |