Sesterská církev ( Sister Churches ) je termín používaný v eklesiologii 20. století k popisu ekumenického vztahu mezi katolickou církví a pravoslavnými církvemi a vzácněji a neformálně mezi katolickou církví a anglikánskými církvemi . Termín je také používán mezi protestanty a odkazuje na různé denominace stejné náboženské tradice.
Výraz se objevil písemně ve dvou dopisech: v dopise od metropolity Nikity z Nikomédie (1136) a od patriarchy Jana Kamatira z Konstantinopole (v hodnosti od roku 1198 do roku 1206), v nichž protestovali proti tomu, že Řím, prezentující se jako matka a učitelka, by jim zrušil moc. Odvolávali se na myšlenku pentarchie 5. století, trvali na tom, že Řím byl pouze první mezi bratrskými církvemi stejné důstojnosti . Podle tohoto pohledu. v Pentarchii je v čele místních církví pět patriarchů a římská církev má mezi těmito patriarchálními sesterskými církvemi první čestné místo. Podle Kongregace pro nauku víry však „žádný římský pontifik neuznal toto zrovnoprávnění stolců ani nepotvrdil, že římský stolec patří pouze k primátu cti“ [1] .
V moderní době výraz „sesterské církve“ poprvé použil patriarcha Athenagoras z Konstantinopole v dopise kardinálu Augustinu Bea v roce 1962 [2] . Brzy se tento termín objevuje v dopisech papeže Jana XXIII . patriarchovi Athenagorasovi z Konstantinopole. Papež ve svých dopisech vyjádřil naději, že jednota mezi sesterskými církvemi bude v blízké budoucnosti obnovena. Tato korespondence mezi papežem a patriarchou byla publikována v oficiálním orgánu Phanaru pod názvem „Dvě sestry“ [3] .
Prvním oficiálním dokumentem, ve kterém je tento termín použit, byl dekret Druhého vatikánského koncilu Unitatis Redintegratio (Obnovení jednoty ) :[2], vydaný v listopadu 1964 Proto ve východních církvích převládala a převládá vášnivá touha navždy zachovat společenství víry a lásky, která je pro místní církve jako sestry charakteristická “ [1] .
Termín se později objevil ve „společné deklaraci“ mezi papežem Pavlem VI . a patriarchou Athenagorasem v roce 1965 .
Prvním papežským dokumentem, ve kterém je termín „sesterské církve“ aplikován na církve, byl apoštolský list „ Anno ineunte “ od Pavla VI . patriarchovi Athenagorasovi z 25. července 1967 [4] . Po ujištění, že je připraven udělat vše pro „obnovení plného společenství mezi Církví Západu a Církví Východu“, se papež zeptal: „ Když je tajemství Božské lásky přítomno v každé místní církvi, není to argument? za použití slov „sesterské církve“?, která byla ve vzájemném vztahu používána církvemi na různých místech? <…> Nyní, po dlouhém období odloučení a vzájemného nepochopení, nám Pán <…> dává příležitost znovu v sobě otevřít sesterské církve » [1] .
Jan Pavel II. tento termín často používal, včetně v zásadě dokumentů [1] :
Encyklika Slavorum Apostoli (1985): „Jsou pro nás příklady a zároveň patrony ekumenických snah sesterských církví Východu a Západu, směřujících k dosažení skrze dialog a modlitbu viditelné jednoty v dokonalém a úplném společenství, jednoty, že, jak jsem řekl u příležitosti své návštěvy v Bari , „nedojde k převzetí ani sloučení“. Jednota je setkání v pravdě a lásce, kterou uděluje Duch svatý. Cyril a Metoděj svou osobností i svými skutky probouzejí ve všech křesťanech velkou „nostalgii po jednotě“ a úzké vazby mezi dvěma sesterskými církvemi Východu a Západu“; [5] .
V roce 1990 metropolita Bartoloměj (Archondonis) z Chalcedonu při proslovu k papeži na patronátní slavnosti ve Vatikánu řekl: „Dnes se obecně uznává, že řešení pro budoucnost se najdou jinde, ve schématu sesterských církví v rámci Eucharistická ekleziologie“ [3] .
V dopise biskupům Evropy ze dne 31. května 1991 Jan Pavel II. napsal: „Vztahy s těmito (pravoslavnými) církvemi by se tedy měly budovat jako se sesterskými církvemi s využitím vyjádření papeže Pavla VI. v jeho deníku patriarchovi Athenagorasovi. Já Konstantinopole“ [6 ] .
V červnu 1991 v pravoslavné katedrále v Bialystoku [3] prohlásil: „Dnes jasněji a lépe chápeme, že naše církve jsou sesterskými církvemi. To není jen postava zdvořilosti, je to hlavní ekumenická kategorie ekleziologie “ [2] .
Ve Vídni v roce 1993 římští katolíci definovali: „V žádném případě by neměl být přijat jakýkoli druh soteriologické výlučnosti nebo by se tomuto výrazu neměl dávat úzký, konfesijní význam („ Mimo církev není spásy “). Taková soteriologická výlučnost je v rozporu s ekleziologií sesterských církví.“
V encyklice Ut Unum Sint z 25. května 1995 byla pojmu „sesterské církve“ věnována stejnojmenná kapitola, která uváděla: „Po 2. vatikánském koncilu v souladu s touto tradicí byl název „sesterské církve“ “ byl obnoven ve vztahu k jednotlivým a místním církvím shromážděným kolem jeho biskupa. <…> A nechť nás na této cestě provází tradiční název „Sesterské církve“. <…> Naše církve po staletí žily jako sesterské církve, které se shromažďovaly kolem ekumenických koncilů, které bránily víru před jakýmkoli zkreslením.“
Kongregace pro nauku víry „s cílem překonat <...> faleš a nejednoznačnost v používání termínu ‚sesterské církve‘“ připravila dokument vysvětlující správné použití tohoto teologického termínu. Autory dokumentu byli kardinál Joseph Ratzinger a arcibiskup Tarcisio Bertone . Tento dokument byl schválen Janem Pavlem II. při audienci 9. června 2000 a publikován 30. června téhož roku s předmluvou napsanou Josephem Ratzingerem [1] .
Kardinál Joseph Ratzinger v předmluvě k tomuto dokumentu připustil, že výraz „sesterská církev“ „se stal obecně uznávaným pro označení hnutí za sjednocení katolické a pravoslavné církve“, ale zároveň s lítostí poznamenal [1] :
v některých dokumentech, stejně jako v dílech řady teologů zapojených do ekumenického dialogu, tento výraz začal označovat rovnocennost katolické církve a pravoslavné církve, což přirozeně vede k myšlence, že jediná křesťanská církev nemá existují nyní, ale mohou být obnoveny smířením dvou sesterských církví. Někteří lidé navíc toto slovní spojení používají zcela nevhodně ve vztahu ke vztahu katolické církve a anglikánů či jiných nekatolických církevních společenství. "Sister Church Theology" nebo "Sister Church Ecclesiology", jak je nyní diskutováno, používá zkomolený význam tohoto výrazu od jeho původního významu.
Samotný dokument stručně popsal historii vzniku a vývoje pojmu „sesterské církve“, načež se píše [1] :
v pravém slova smyslu „sesterské církve“ jsou pouze místní církve (nebo skupiny místních církví, jak dokládají patriarcháty nebo metropole ) mezi sebou. Pokud je výraz „sesterské církve“ používán přesně v tomto pravém smyslu, pak bude vždy jasné, že Svatá katolická apoštolská církev není sestrou, ale matkou všech místních církví.
Výraz „sesterské církve“ lze také použít v jeho pravém významu ve vztahu ke vztahům místních katolických a nekatolických církví mezi sebou; v tomto smyslu může být vlastní římská církev také nazývána sesterskou církví jiných církví. Jak je však uvedeno výše, nelze v podstatě říci, že katolická církev je sestrou nějaké místní církve nebo skupiny církví. <…>
Je třeba se vyvarovat výrazů jako „naše dvě církve“, protože to může vést k nedorozumění a teologickému zmatku. Použití takového výrazu ve vztahu ke katolické církvi a pravoslavné církvi jako celku (nebo k jedné, samostatně brané místní pravoslavné církvi) zpochybňuje existenci jediné svaté katolické a apoštolské církve, potvrzené ve vyznání víry.
Média navíc počátkem září téhož roku obletěla podobné, ale tvrdší prohlášení Josefa Ratzingera [7] :
„Katolická církev je matkou ostatních křesťanských církví a nelze ji považovat za „sestru“. Výraz „sesterské církve“ se nevztahuje na vztahy mezi katolíky, pravoslavnými a protestanty. Lze mluvit pouze o katolické církvi jako takové a určitých doktrínách na Východě.“
Ve dnech 8. a 9. května 2012 se ve Fribourgu (Švýcarsko) konalo ortodoxně-katolické setkání organizované Švýcarskou konferencí katolických biskupů, během kterého se katoličtí hierarchové poprvé setkali se Shromážděním pravoslavných biskupů . Jak je uvedeno ve společném komuniké předsedů dvou asociací biskupů – katolického biskupa Norberta Brunnera a pravoslavného metropolity Jeremiáše: „Katolická a pravoslavná církev se navzájem uznávají jako sesterské církve“: slovy biskupa Michaela (Donskova) : „ Samozřejmě jsem předem řekl, že ne, doporučoval bych vám používat tento výraz. Ale přesto to bylo zahrnuto do komuniké, protože „sesterské církve“ nejsou nutně v eucharistickém společenství. [8] .
Papež Pavel VI. měl respekt k anglikánské církvi , kterou na ekumenických setkáních s anglikánskými vůdci nazval „naší milovanou sesterskou církví“. Použití termínu ve vztahu k anglikánské církvi, byť neoficiálně, však později odmítli papež Jan Pavel II. a kardinál Joseph Ratzinger v dokumentu Dominus Iesus [9] , kvůli přetrvávajícím pochybnostem o legitimitě anglikánského kléru. a v důsledku toho pochybnosti o přítomnosti apoštolské posloupnosti anglikánských biskupů. Anglikánsko-katolické vztahy přesto nebyly bez mráčku a ani Pavel VI., přes svou otevřenost k anglikánství, nezrušil Apostolicae curae , která prohlašuje anglikánské duchovenstvo za „naprosto prázdné a naprosto bezcenné“.
Kardinál Walter Kasper ve svém projevu k anglikánským biskupům poznamenal, že „konečné rozhodnutí [o uznání anglikánského kněžství] lze nalézt pouze v širším kontextu plného společenství ve víře, svátostí života a společné apoštolské vize. ." Konkrétně zmínil bariéry, jako je „laické předsednictví, svěcení žen a etické problémy, jako jsou potraty a homosexuální partnerství“.
Různé denominace stejné náboženské tradice mají často vztahy jako „sesterské církve“, zejména pokud se nacházejí v různých zemích. Například vztah sesterské církve existuje mezi Svobodnou reformovanou církví Austrálie, Reformovanou církví v Nizozemsku (svobodnou), Kanadskou americkou reformovanou církví a Svobodnou reformovanou církví v Jižní Africe. To zahrnuje vztah vzájemného uznávání způsobilosti kněžství [10] .
Synod luteránské církve v Missouri (LCMS) má politiku uzavřeného přijímání, což znamená, že eucharistie se slaví pouze ve spojení s těmi, kdo jsou pokřtěni a mají potvrzeno členství v některém z kongregací LCMS nebo kongregaci jedné sestry. kostel, se kterým formálně vyhlásilo společenství oltářní a kazatelny (tj. dohoda o všech článcích nauky). Většina členů International Lutheran Council jsou sesterské církve LCMS [11] .
Církev Ingria má sesterskou církev - luteránskou církev Finska