Církevní činnost Ivana Mazepy je činností hejtmana Ivana Mazepy zaměřená na výstavbu kostelů, klášterů a církevních škol na Ukrajině. Podle některých výzkumníků Mazepa hetmanship , on snažil se dělat Kyiv “druhý Jeruzalém” [1] . Podle metropolity Hilariona (Ogienka) , výzkumníků Mazepova hejtmanství, doktora historických věd Jurije Mitsika, vědeckého pracovníka Historického ústavu Ukrajiny Národní akademie věd Ukrajiny , kandidátky historických věd Olhy Kovalevské, historika a novináře Serhije Pavlenka [ 2] , Ivan Mazepa postavil na vlastní náklady 26 katedrál , kostely a zvonice [3] [4][5] [6] [7] , a to i mimo Ukrajinu [8] .
Podle Volodymyra Gripase [9] se v období dějin Ukrajiny, které je známé jako „ Ruina “, prakticky neprováděly stavby pravoslavných chrámů. Poté, co byl Ivan Samoylovič zvolen hejtmanem Ukrajiny , zahájil stavbu monumentální katedrály Nejsvětější Trojice v Černigově a katedrálního kostela Mharského kláštera u Lubného, kterou nemohl dokončit [10] .
V této době se začal formovat architektonický styl, nazývaný „ukrajinské baroko“ nebo „mazepské baroko“ [11] .
Při stavbě kostelů věnuje Ivan Mazepa hlavní pozornost Kyjevu [12] . Na jeho náklady se obnovuje oprava katedrály sv. Sofie, obnova kláštera sv. Michala se zlatou kupolí, katedrály Nanebevzetí Panny Marie a kostela Trojiční brány Kyjevsko-pečerské lávry, kostel sv. Cyrila v Kyjevě a Katedrála svatého Borise a Gleb v Černigově jsou restaurovány.
Na náklady hejtmana se staví nové monumentální kostely, z nichž některé se dochovaly dodnes. Patří mezi ně kostel Všech svatých u hospodářských bran Pečerského kláštera, Nikolajevská vojenská katedrála, Katedrála Zjevení Páně v Klášteře bratrské aj. [9]
Po vzoru těchto kostelů se na hejtmanské náklady staví katedrála Nanebevzetí v Perejaslavi, v hlavním městě hejtmana Baturina se staví řada kostelů, které později zničil Menšikov [13] .
Mazepa sponzoroval a přiděloval peníze na dílo ukrajinských spisovatelů své doby, mezi nimi i Stefana Javorského, známého spolupracovníka Petra Velikého. V mnoha kostelech a klášterech na Ukrajině, postavených nebo obnovených hejtmanskou odměnou, se chlubil Mazepův erb, který byl od roku 1708 všude sražen a přemalován (na mnoha místech restaurován od 90. let 20. století). Mazepova filantropická činnost nesměřovala výhradně na Ukrajinu, bohatě přispíval a daroval také kostelům a klášterům v Konstantinopoli, Jeruzalémě a na svaté hoře Athos. Architektonicky zajímavé jsou kamenné zvonice postavené na náklady hejtmana a dochované dodnes - zvonice katedrály sv. Sofie v Kyjevě a Borisoglebského v Černigově [12] .
Velkou pozornost věnoval hejtman posílení obranyschopnosti klášterů. K tomu jsou přiděleny značné finanční prostředky. V důsledku těchto akcí je Kyjevsko-pečerská lávra obehnána kamennými zdmi, dodnes dobře zachovalými.
Hejtman Mazepa neomezuje stavbu kostela na Kyjev. Na jeho náklady se staví nové kostely v Gluchově, Lubném, Gustinu, Degtyary a také na území moskevského státu (Rylsk, Ivanovskoje (dnes Kurská oblast) [14] .
Podle výzkumníků hejtmanství Ivan Mazepa, doktor historických věd Jurij Mitsyk, vědecký pracovník Ústavu historie Ukrajiny Národní akademie věd Ukrajiny, kandidát historických věd Olha Kovalevskaya, historik a novinář Serhiy Pavlenko [4] [5 ] [10] [15] , z vlastní iniciativy a pro Ivana Mazepu vybudoval svůj vlastní účet:
Kromě toho Ivan Mazepa na vlastní náklady zrestauroval katedrální kostel Nejsvětější Trojice cyrilského kláštera, kostel Nanebevzetí Panny Marie a kostel brány Nejsvětější Trojice Kyjevsko-pečerské lávry, katedrálu sv. Sofie a klášter sv. Michala se zlatou kupolí . Za své peníze také dokončil stavbu katedrály Nejsvětější Trojice v Černigově a katedrálního kostela Mgarského kláštera [16] .
Nejvýznamnějším darem hejtmana Mazepy ukrajinské církvi bylo Peresopnycké evangelium , na které v současnosti skládají přísahu prezidenti Ukrajiny .
Toto evangelium, - v něm zůstal zasvěcující nápis - se vyrovnalo s náklady a režií Jeho královského Veličenstva vojsk Záporožského hejtmana a slavné hodnosti svatého apoštola Andreje kavalíra Jana Mazepy. Roku června 1701 za 1 den. Cizinec Georgy Friburg dal dvanáct liber stříbra, čtrnáctý standard [17] .
Dalším darem byla zlacená stříbrná královská brána o váze 50 kg, která byla na příkaz hejtmana Mazepy odlita v Německu (Augsburg) podle náčrtu neznámého černigovského umělce. Podle některých zpráv je kovem pro bránu stříbrná modla nalezená na území Černihivského údolí [18] . Podle popisu Sergeje Kolesnika „ve střední části každého křídla jsou obrazy svatých Borise a Gleba, nahoře a dole jsou obrazy čtyř evangelistů. Úplně dole jsou prorok Izaiáš a král David , v horní části Matka Boží a archanděl Gabriel, úplně nahoře žehnající Kristu a podél centrální osy odshora dolů jsou obrazy deseti králů Judea. Nejspodnější část brány zdobí erb hejtmana Ivana Mazepy . Královské dveře jsou mistrovským dílem umění, které se k nám dostalo téměř nedotčené“ [19] .
Hejtman Mazepa daroval kostelu Božího hrobu (Jeruzalém) stříbrný talíř a drahý rubáš s nápisy na každém z nich:
Dar Jeho Výsosti John Mazepa, hejtman Ruska [20]
V kostele Vzkříšení Krista (Jeruzalém) představil Ivan Mazepa stříbrnou oltářní desku a vzácné evangelium [20] .
V roce 1699 byl na příkaz Mazepy odlit zvon „Holubice“ ( ukrajinsky Mazepin dzvin ) pro kostel Vzkříšení v Baturyni [21] . Na zvonu byl odlit doložený datovaný portrét Mazepy z konce 17. století . Podle badatele Borise Pilipenka je Mazepinův zvon „výjimečnou památkou ukrajinského slévárenství“ [22] . Kromě toho jsou Mazepovy dary církvím v pravoslavných církvích v Sýrii , Palestině , Istanbulu a na hoře Athos [20] .
Prvním nakladatelským projektem, který hejtman Mazepa realizoval, bylo vydání knihy „Kristova koruna“ s jeho podporou. Hlavním smyslem této knihy je oslavování Krista, Matky Boží a svatých na příkladech jejich života. [23] V roce 1700 byl nákladem hejtmana vytištěn komentář Grigorije Dvořáka ke knize Job s nadpisem:
„Výklad Řehoře Dialektu o knize Iov za šťastné vlastnictví Jeho královského Veličenstva armády Záporoží obou zemí Dněpru, hejtmana jeho lordstva Johna Stefanoviče Mazepy, s jeho nákladem a závislostí, tato duchovní kniha byla převedena ke spáse jeho a všech, kdo z toho ctí a mají z toho prospěch“ [24] .
V roce 1708 byla za peníze Ivana Mazepy vydána „Kniha poctivého neposkvrněného evangelia, světlo, které osvěcuje“. Kniha byla vydána v Aleppu v arabštině. Na hlavní stránce této knihy je erb hejtmana Mazepy , pod ním je nápis:
„Tuto svatou knihu evangelií zachraňujících duše dal jeho jasnozřivá milost Pan Ivan Mazepa, hejtman vojsk jeho královského veličenstva Záporoží...“ [25]
Hejtman také financoval vydání Osmoglasského kánonu Nejsvětější Bohorodice (1697), žaltáře (1697) a Oktoih (1699). V těchto knihách píší o Mazepovi jako o „spravedlivém ktitorovi a dobrodinci kyjevskopečerského kláštera“ [26] . Tiskárna Chernihiv, financovaná Ivanem Mazepou, tiskne několik vydání evangelia, které hejtman dává klášteru Lubensky Mharsky, syrským pravoslavným [27] (viz arabské překlady Bible ), klášteru Verchratsky poblíž Rava-Russkaya [28] a další pravoslavné církve.
Podle Institutu ukrajinské archeologie a pramenných studií M. S. Grushevského [29] je významná část univerzálií hejtmana Mazepy zaměřena na podporu diecézí, klášterů a farností.
Z více než 500 dnes známých kombíků Mazepa jich přes 130, tedy 26 %, připadá na podíl UOC. [5]
Analýza univerzálií ukazuje, že hejtman Mazepa uděluje panství klášterům a pro ty, které kláštery vlastnily dříve, hejtman vydává univerzálie, které tato práva zajišťují. V univerzálii z roku 1689 ke klášteru Černigov Yelets hejtman napsal, že i když články Kolomak obsahují klauzuli o nepřidělování nových statků klášterům, byl „z hrdelní vůči svatému místu... horlivost, respektující chudobu“. v tom tehdejší a malost lidí, v nabývání věrnosti“ poskytuje klášteru ves Moshonka.
Doktor historických věd Jurij Mitsyk také uvádí seznam klášterů, pro které hejtman Mazepa vydal univerzálie. Kyjevská metropole včetně kláštera sv. Sofie tedy obdržela od Mazepy 9 univerzálů (150, 170, 174, 175, 188, 237, 248, 375, 382), arcidiecéze Černigov a Novgorod-Seversk - 3 (113 240, 332), Perejaslavskaja - 2 (325, 338) atd. Tyto univerzálie přidělovaly pozemky, vesnice, mlýny, krčmy, licence na výrobu vodky a tabáku, monopolní prodej vodky v klášterních transportech a na veletrzích a také přidělená zvláštní finanční pomoc [5] .
Kromě přídělů půdy a povolení k obchodování, řemeslům, mlýnům, k zakládání osad a průmyslových podniků, jakož i k právu vybírat různé místní daně, rozdává hejtman Mazepa klášterům mnoho „obranných“ univerzálií, které je osvobozuje od určitých daně a cla, jakož i zákaz zasahovat plukovní a setové správě do vnitřních záležitostí klášterního majetku.
Takže univerzálním číslem 131 z 1. prosince 1689 Ivan Mazepa uděluje povolení gluchovskému knězi Maximu Sofonovičovi postavit mlýn a s ním osadu a univerzálním číslem 195 z 11. května 1692 převádí obyvatele, kteří se usadil poblíž Masalajevských mlýnů [29] .
Hejtman Mazepa zvažoval i majetkové konflikty mezi kláštery, o čemž svědčí univerzální číslo 223 z 30. července 1694 o rozdělení počtu mlýnů mezi kláštery Kyjevského Mezhyhirya a Kyjevského bratrstva [29] .
Nejslavnější "Mazepův zvon" [30] , odlitý kyjevským mistrem Afanasy Petrovičem v roce 1705 na objednávku a náklady hejtmana Ivana Mazepy . Pojmenován po svém zákazníkovi „ Mazepa “. Instalováno na druhém patře Triumfální zvonice katedrály sv. Sofie v Kyjevě . Jedná se o největší z dochovaných starověkých bronzových zvonů na Ukrajině [31] .
V klášteře Novgorod-Seversky Spassky se dochoval zvon z roku 1698, vyrobený nákladem Ivana Mazepy ukrajinským mistrem Ivanem Andrievičem [32] . Na zvonu je vyobrazen Mazepův erb a nápis:
Jan, slavný hejtman, vkládáme svou naději a svou slávu na Boží chválu, bude hlásat tento zvuk o jeho slávě a bude značným přídavkem k věčné chvále.
Neméně známý je zvon Holubice ulitý v roce 1699 ukrajinským mistrem Karpem Balaševičem na objednávku a náklady hejtmana Mazepy. Zvon byl odlit pro Baturinský kostel vzkříšení, který se nacházel vedle hejtmanského paláce. Poté, co byl tento kostel zničen Menshikovem, byl zvon převezen do kláštera Domnitsky Bogoroditsky [21] .
Hejtman Mazepa věnoval velkou pozornost rozvoji škol, které fungovaly pod církvemi. Jak je vidět z jeho univerzálního čísla 385 z 8. února 1704, takové školy existovaly na území Novgorodu - Severskaja stovka. Ve svém deníku to popisuje i Krman D., který byl na Ukrajině během švédského tažení v roce 1708: „Boží zákon se studuje ve školách a vykládá se v kostelech“ [33] .
V roce 1700 na žádost Lazara Baranoviče postavil hejtman Mazepa na vlastní náklady budovu Chernihiv Collegium . Podle Oleksandra Kovalenka „černihovské kolegium po vzoru Kyjevsko-mohylské akademie poskytovalo svým žákům poměrně široké humanitní vzdělání encyklopedického charakteru. Mnoho jejích absolventů zanechalo výraznou stopu ve vývoji ukrajinské kultury, našlo své uplatnění v oblasti vzdělávání“ [34] .
Ivan Mazepa sehrál důležitou roli při formování Kyjevsko-Bratské školy a poté kolegia založeného kyjevským metropolitou Petrem Mohylou. S pomocí Mazepy získala tato vzdělávací instituce statut akademie a vešla do historie jako Kyjevsko-mohylská akademie . [35]
Mazepova politika týkající se budování kostelů na Ukrajině byla vysoce oceněna nejvyššími církevními hierarchy, což vyjádřili ve svých spisech. Ve všech Mazepových kostelech byly položeny keramické desky s erbem hejtmana a nápisem, že kostel byl postaven z iniciativy a nákladem Ivana Mazepy. Metropolita Stefan Yavorsky ve svém díle „The Glorious Dawn“ charakterizuje Ivana Mazepu jako vůdce, „kterého čas opouští v Knihách věčnosti“ [36] .
Metropolita Kyjeva a Haliče Varlaam (Jasinskij) nazval Mazepu „zvláštním obrozencem, dodavatelem a dobrodincem Bratského kláštera“ [37] .
Arcibiskup Feofan Prokopovič věnuje Ivanu Mazepovi své dílo „Vladimir“, kde nazývá Ivana Mazepu nástupcem Apoštolů rovných knížete Vladimíra [37] .
Svatý Dmitrij (Tuptalo) ve svém díle „Zavlažovaná runa“ děkuje hejtmanovi za dokončení stavby kostela Nejsvětější Trojice v Černihivu a píše, že toto „Mazepa bude znamením vítězství nad nepřáteli“ [36] .
Podle církevní charty je během bohoslužby v kostele na zvláštní litanii vznesena petice „ Stále se modlíme za požehnané a vždy nezapomenutelné tvůrce tohoto svatého chrámu... “ bez uvedení jmen. [38] Podle zastánců odstranění anathemy na Ivana Mazepu dochází v kostelech postavených za jeho peníze ke dvojí situaci, kdy byl jednou ročně proklet v hodnosti Triumf pravoslaví a během roku se modlili za ho v obecné petici. Z tohoto důvodu jsou Mazepovy dary na stavbu a restaurování kostelů jedním z argumentů v otázce zrušení anathemy z jeho strany [39] .
Feofan Prokopovich napsal o Mazepa:
V úmyslu znovu připojit Malou Rus k Polsku a věděl, jak obyvatelé tohoto kraje nemají Poláky rádi za unii, kterou zaváděli, začal projevovat pomyslnou horlivost pro pravoslaví, stavěl kamenné kostely, zásoboval různé kláštery a chrámy bohatým náčiním; Mazepova zbožnost dosáhla toho, že obraz svého erbu umístil na zvony, ikonostasy, okna kostelů a na oltáře.