Tsirelson, Leib Moiseevich

Leib Moiseevich Tsirelson
Datum narození 24. prosince 1859( 1859-12-24 )
Místo narození
Datum úmrtí 6. července 1941( 1941-07-06 ) (81 let)
Místo smrti
Země
obsazení rabín , politik
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Yehuda-Leib Tsir (e) lson (za svého života známý jako Ide-Leib Tsirelson nebo v ruštině Leib Moiseevich Tsirelson ; varianty jména Leib-Ie (x) uda a Ye (x) uda-Leib ; hebrejsky a jidiš הרגֿ הרג יהודה לײב צירלסאָן; 24. prosince 1859 , Kozelets , provincie Černigov  - 25. června nebo 6. července 1941 , Kišiněv ) - rabín , veřejná postava, jedna z největších úřadů v halakhském 20. století Několik desetiletí byl vrchním rabínem Besarábie . Psal v hebrejštině , jidiš , aramejštině a také ruštině a rumunštině .

Životopis

1859-1908

Ide-Leib Tsirelson se narodil v krajském městě Kozelets v provincii Chernihiv, kde byl jeho otec Moishe-Chaim Tsirelson rabínem. Brzy projevil vynikající schopnosti a v 19 letech získal místo duchovního rabína v Priluki v sousední provincii Poltava (1879); v roce 1907 se zde stal vládním rabínem . Během těchto let publikoval mnoho publicistických článků v hebrejštině v novinách „ ha-Melitz “ ( Zashchitnik , Petrohrad ), „ ha-Zefira “ ( Vremja , Varšava ), „ ha-Magid “ ( Kazatel , Krakov ) , časopis „ha-Zman“ ( Vremja , Vilna ), pravidelně přispíval do varšavských jidiš novin „Der Yud“ ( Žid ), vydával sbírku poezie a esejí v hebrejštině „Derech Slula“ (Vyšlapaná cesta , 1902), brožury v ruštině „Rusko-japonská válka“ (1904) a „Analýza mýdlových bublin“ (1908, obě v Oděse ), získaly širokou popularitu jako řečník. Účastnil se první celoruské sionistické konference ve Varšavě v srpnu 1898 , kde se postavil proti sekulárním vzdělávacím aktivitám sionistického hnutí; svého času podporoval myšlenku náboženského sionismu , ale následně byl rozčarován ze sionistického hnutí jako takového.

1908-1918

Od roku 1908  byl duchovním a státním rabínem v Kišiněvě ( provincie Besarábie ). V roce 1910 byl zvolen předsedou Všeruské rabínské komise ( vaad harabonim ) a tuto funkci zastával až do roku 1917 , kdy byla komise rozpuštěna. Jako zplnomocněný představitel vedení židovských náboženských obcí v Rusku psal apely na úřady v různých otázkách týkajících se židovského obyvatelstva země, zejména v roce 1911 zveřejnil protestní dopis podepsaný 300 rabíny Ruské impérium v ​​souvislosti s rozvíjejícím se případem Beilis . Získal titul čestného občana Ruské říše a generálního zpovědníka.

V roce 1912 se stal jedním ze zakladatelů světového ortodoxního hnutí „Agudas Yisroel“ ( Svaz Izraele ), byl organizátorem zakládajícího kongresu hnutí v témže roce v Katovicích ( Prusko ). Vytvořil v Kišiněvě besarábskou větev „Agudas Israel“ (od roku 1920  – autonomní větev), kterou vedl téměř do konce svého života. V letech 1923 a 1929 předsedal prvnímu a druhému světovému kongresu hnutí ( knesia gedola ) ve Vídni ; účastnil se práce 3. kongresu v roce 1937 ; byl členem předsednictva ústředního výkonného výboru a tzv. rady mudrců hnutí. Na kongresu v roce 1923 jako předseda podpořil návrh lublinského rabína Meera Shapira na zavedení synchronního ročního cyklu čtení Talmudu po celém světě ( daf yomi ), který je přijat dodnes.

Po roce 1918

Po připojení Besarábie k Rumunsku v roce 1918 se stal hlavním rabínem Besarábie (Rabbi I. Sh. Epelboim byl Tsirelsonovým tajemníkem ); v následujícím roce založil v Kišiněvě židovské školky, náboženské gymnázium (lyceum) „Mogen Dovid“ ( Davidův štít ) a také slavnou „Jeshivu Tsirelson“, ve které studovalo mnoho pozdějších slavných náboženských osobností z různých zemí (např. například budoucí Rybnitsa Rebbe Chaim-Zanvl Abramovich , Bukhush Rebbe Jitzchok Friedman, Boyansky Rebbe Menachem Brier a další). Těšil se široké úctě v různých židovských kruzích, včetně různých chasidských hnutí, zejména mezi stoupenci ružinské a černobylské dynastie, chabadniky z přesvědčení Kopust (Kopys).

V té době už Leib Tsirelson hovořil plynně rumunsky a mezi židovskou populací Besarábie se těšil mimořádné oblibě. 28. května 1920 byl zvolen senátorem za Kišiněv a v roce 1922  byl jediným zástupcem besarabského židovstva v rumunském parlamentu v Bukurešti . S nárůstem antisemitských nálad v Rumunsku se rabi Tsirelson stále více zaměřil na boj proti antisemitismu. Po sérii neúspěšných projevů v parlamentu o konkrétních projevech xenofobie učinil Tsirelson v roce 1926 politické prohlášení o nebezpečí antisemitismu jako takového pro celé obyvatelstvo země. Nicméně poté, co poslanci hlasovali 80 ku 17 proti zveřejnění jeho projevu v oficiálním tiskovém orgánu parlamentu, Tsirelson vzdorovitě stáhl své parlamentní pravomoci.

Teologická a publicistická činnost

Přestože první svazek odpovědí (halachických dekretů) od Tsirelsona „Gvul Yehuda“ ( Meze Jehudy ) vyšel již v roce 1905 ( Petrokov , druhé vydání - 1912), hlavní teologické práce o halachické legislativě se objevily v posledních dvou desetiletích jeho život. Slavný "Acei HaLevanon" byl publikován v roce 1922 v Koloshvar (Klausenburg) a "Maarhei Lev" ( Předpoklady srdce ) - v roce 1932 v Kišiněvě.

Sbírka esejů v jidiš "Hilf Far Hilf" ( Nápověda pro pomoc ) byla vydána nakladatelstvím Kišiněvských novin "Undzer Zeit" ( Naše doba ), kterou v roce 1926 upravil Z. Rosenthal ; kázání v hebrejštině „Hegyon Lev“ ( Myšlenky srdce ) tamtéž v roce 1929 ; esej v hebrejštině „Hovos Rabonim“ byla zařazena do sbírky na počest Jacoba Rosenheima ve Frankfurtu nad Mohanem v roce 1931 ; I. díl sbírky proslovů, agadických úvah a odpovědí „Lev Yehuda“ ( Heart of Yehuda ) vyšel v Kišiněvě v roce 1935, díl II vyšel posmrtně v Jeruzalémě v roce 1961 . Působil jako autor a editor komunitních sbírek Kishinevského rabinátu v jidiš „Loy zoy hadereh!“. ( ne tak , na památku prof. I. Ya. Degana, Kišiněv, 1924) a „Keshenev, moishev skeynym“ ( Kišiněv, pečovatelský dům , k 30. výročí Kišiněvského pečovatelského domu pojmenovaného po Perelmuter-Kligman, 1933) .

Všechny Tsirelsonovy teologické práce byly opakovaně přetištěny (obvykle v dotiskových edicích) v Izraeli a USA a jsou považovány za nedílnou součást moderní halachické tvorby zákonů.

Poslední roky života

Ve 30. letech věnoval Tsirelson zvláštní pozornost výuce ve své ješivě, dohlížel na práci dalších besarabských rabínů (Leivi Shternberg, Bentsien-Yankev Shapiro, Yosef Epelboim a další), byl zvolen čestným členem představenstva Velké synagogy v r. Vídeň .

Po připojení Besarábie k SSSR v roce 1940 byl rabi Tsirelson pronásledován v sovětském tisku. Zahynul při leteckém bombardování Kišiněva v prvních dnech války , podle nejrozšířenější verze 25. června nebo 6. července 1941 [1] . V kryptě rabiho Tsirelsona na starém židovském hřbitově na Skulyance v Kišiněvě byly pohřbeny svitky Tóry a další posvátné knihy poškozené v důsledku bombardování. Počátkem 50. let 20. století byla část židovského hřbitova zbourána kvůli výstavbě nové silnice a hrob rabína Tsirelsona, který se nachází u vchodu na hřbitov, byl přemístěn na jiné místo. V roce 1958 byla celá spodní část židovského hřbitova zbořena pro stavbu tržiště a zábavního parku, pomník na hrobě rabiho Tsirelsona byl zničen a samotný hrob a náhrobek byly přeneseny a pohřbeny v blízkosti pomníku obětem kišiněvského pogromu z roku 1903 (viz foto zde ).

Ulice v Tel Avivu , Petah Tikva , Bnei Brak , Ramat HaSharon , Netanya , Kišiněv jsou pojmenovány po Tsirelsonovi . V dochované části budovy bývalého "Yeshiva Tsirelson" v Kišiněvě byla v 90. letech otevřena současná ješiva ​​"Torat Emet" ( Pravda Tóry ) . Tsirelsonův archiv je uložen v Židovské národní a univerzitní knihovně v Jeruzalémě .

Prasynovcem rabiho Tsirelsona je slavný izraelský matematik Boris Tsirelson . [2]

Knihy L. M. Tsirelsona

O L. M. Tsirelsonovi

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie

Poznámky

  1. ↑ Jméno rabína Tsirelsona je však uvedeno v seznamech vězňů v ghettu Kišiněv .
  2. ↑ Boris Tsirelson