| Klášter | ||
| Cheremissky Michael-Arkhangelsky klášter | ||
|---|---|---|
| foto Maxim Dmitriev . 1894 | ||
| 56°05′50″ s. sh. 46°05′30″ východní délky e. | ||
| Země | Rusko | |
| Umístění | Vesnice Novaya Sloboda , okres Gornomariysky , Mari El , Rusko | |
| zpověď | pravoslaví | |
| Diecéze | Yoshkar-Ola a Mari | |
| První zmínka | 50. léta 19. století | |
| Datum zrušení | 1921 | |
| Známí obyvatelé | Archimandrite Ambrose (Bulgakov) , Hieromonk Lavrenty (Nikitin) , Hieromonk Seraphim (Kuzmin) | |
| opat | Schema-Archimandrite Lavrenty (Semjonov) | |
|
|
||
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Klášter Kozmodemjanskij Michailo-Arkhangelskij Cheremisskij ( gornomar. Ӓvӓsirӹshtӹsh Kyryk Mary Shur monastir ) je obnovený klášter [1] joškarsko-olské diecéze ruské pravoslavné církve , který se nachází na vysokém břehu řeky Sura u jejího soutoku s Volhou . vesnice Novaya Sloboda v okrese Gornomariysky v Republice Mari El . Před revolucí se klášter nacházel na území státní lesní dače Tsenibekovskaya, která patřila do Bolshe-Yunginsky volost z okresu Kozmodemyansky v provincii Kazaň [2] ; poblíž hranic s provincií Nižnij Novgorod [3] .
Michailo-Arkhangelský klášter vyrostl z malé amatérské komunity horských Mari , kteří vedli klášterní životní styl [4] . V poslední čtvrtině 19. století - na počátku 20. století byl klášter Archanděla Michaela, ležící daleko od velkých měst, centrem křesťanské vzdělanosti a pravoslavné kultury mezi místními Mari a Čuvaši [5] . Kněz Sergiy Knyazev nazývá klášter archanděla Michaela jedním z největších center křesťanského vzdělání v kazaňské diecézi spolu s kláštery Raifa a Zilantov [6] .
Během sovětských let byl uzavřen a zničen. V roce 2005 bylo rozhodnuto o vytvoření farnosti na počest archanděla Božího Michaela [7] .
Zakladateli klášterního bratrstva kláštera byli místní rolníci Mari (před revolucí se Mari oficiálně nazývali Cheremis), kteří se odebrali do prastarých lesů na řece Sura. Podle kněze Porfiryho Rufimského , autora eseje o klášteře archanděla Michaela vydaného v Kazani v roce 1897, byl prvním poustevníkem na počátku 50. let 19. století rolník Andrej Nikitin z vesnice Paigusovo , okres Kozmodemjanskij. Brzy se k němu přidal rolník Michail Gerasimov z vesnice Tsyganovo [8] . Čtení církevních knih, jak napsal kněz Porfirij Rufimskij, fascinovalo Michaila Gerasimova natolik, že za posledních 40 rublů koupil Cheti-Minei a odešel do skete [5] . Asketové zpočátku nenacházeli pochopení u civilních a církevních úřadů. Objevila se dokonce obvinění z bičování a Michail Gerasimov strávil téměř rok ve vězení za použití státního dřeva na stavby [9] . Neštěstí a deprivace askety nezastavily. Postupně se počet poustevníků zvýšil na deset. Jejich sláva se začala šířit po celém regionu Gornomari [5] .
Spojeni jedním společným cílem – spásou duše, začali vést přísně asketický život; jejich abstinence se rozšířila do té míry, že nepoužívali nejen ryby a víno, ale dokonce i rostlinný olej, jedli pouze zeleninu a zeleninu. Asketové, kteří se zabývali včelařstvím a zahradnictvím a vůbec tělesnými pracemi, věnovali zbytek času modlitbě a četbě duchovních knih a zvláště životů svatých, což je ještě více vyburcovalo k asketickému životu. O nedělích a svátcích přísně navštěvovali chrám Boží, jdouce za tím buď do města Vasila , nebo do sousední vesnice Paigusovo ; a v běžné všední dny jim jedna z jeskyní vyhloubených podél úbočí sloužila jako místo modlitebních setkání.
- Svatý. Porfiry Rufimsky.Od roku 1861 začali horští Mari mniši žádat o otevření kláštera a přidělení státní půdy pro něj [9] . Rolník Ivan Zacharov, který nahradil Michaila Gerasimova, dokonce podal žádost o uspořádání kláštera samotnému císaři Alexandru II [5] . Situace se změnila až po jmenování arcibiskupa Antonína (Amfiteatrova) do kazaňské katedrály v roce 1866 . Rychle vyřešil všechny byrokratické problémy. Půda [9] byla přidělena v hustém dubovém lese, na pravém hornatém břehu řeky Sura, nedaleko jejího ústí u jejího soutoku s Volhou, na historické zemi Akparsova stovka [10] . Tak téměř dvacet let poté, co se v lesích na Sure objevili první poustevníci, získal klášter oficiální status [5] .
10. září 1868 arcibiskup Antonín Kazaňský a Svijažský (Amfiteatrov) jako první vztyčil kříž na místě vybraném pro stavbu kláštera [11] . 8. dubna 1869 schválil projekt prvního klášterního kostela - dřevěného chrámu na jméno archanděla Michaela [5] . Stavba byla dokončena 1. září 1870. 5. září 1871 vysvětil arcibiskup Anthony chrám s duchovenstvem za přítomnosti mnoha věřících [12] .
10. června 1873 arcibiskup Anthony (Amfiteatrov) schválil Hieromonka Paisia (Erin) , tonsured Sarov Ermitage , s hodností opata kláštera. Hieromonk Paisius stál v čele kláštera deset let až do své smrti. Opakovaně cestoval do Petrohradu , Moskvy , Kyjeva , Pjatigorska , umístil mnoho hodnostářů do kláštera, každoročně navštěvoval veletrh Nižnij Novgorod a hledal zde dobrodince; a jestliže před jeho jmenováním byly stavební práce v klášteře prováděny na náklady místních rolníků [5] , nyní začaly charitativní příspěvky [13] .
Ideálem klášterního polepšení pro opata Paisia byla sarovská poušť. Již od prvních dnů hegumena Paisios zřídil v klášteře zvláštní dům pro návštěvníky, kde zavedl některé sarovské zvyky: oddělené pokoje pro poutníky, neustálou příležitost získat čaj a chléb. Věřící začali klášter navštěvovat ve velkém a přinášeli s sebou všechny možné dary. Klášter dostal pozemek o velikosti devadesáti akrů , rybí pozemky, kromě peněz dostal jídlo, oblečení a boty [13] .
1. listopadu 1874 byla otevřena chlapecká škola při klášteře [14] , která se stala centrem šíření gramotnosti [13] , pilíře pravoslaví mezi místním obyvatelstvem. V roce 1875 byla pod jurisdikcí ministerstva veřejného školství . V něm jen od roku 1874 do roku 1895 studovalo celkem více než 700 chlapců z okolních vesnic Mari [5] .
V letech 1881-1883 byla postavena budova rektora, v níž byl postaven domovní kostel s dubovým ikonostasem , zasvěcený ve jménu sv. Sergia, hegumena Radoněžského [5] . V roce 1883 byla nákladem kláštera postavena nová dvoupatrová budova, v jejímž horním patře se nacházela škola a byt pro učitele a ve spodním bydleli studenti [14] .
Nicméně, jak napsal Schema-archimandrita John (Maslov) , klášter před jmenováním Ambrože (Bulgakova) jeho rektorem v roce 1883 nebyl interně ani externě uspořádán [15] . Hegumen Paisios se musel vypořádat s přezíravým postojem svých podřízených, zejména mezi těmi obyvateli Mari, kteří se považovali za zakladatele kláštera a snažili se dát klášteru národní identitu [13] . Schema-Archimandrite John (Maslov) napsal, že nepřátelství mezi obyvateli bylo pro bratry velkým pokušením: bratři Cheremisové se chovali k necheremisským mnichům s jistým tajným nepřátelstvím [15] .
Za vzor proměny kláštera si hegumen Ambrose vzal poustevnu Glinskaya , ve které se předtím uvázal a v níž byl ideál klášterního polepšení. Především opat zavedl v klášteře přísné cenobitské pravidlo. Bohoslužby u něj byly vždy dlouhé, čtení - neuspěchané, zpěv - pietní [15] .
Novému opatovi se díky rozumné pořádkumilovnosti a pevnosti charakteru podařilo rozpory mezi mnichy urovnat. Klášterní mnich, napsal Schema-Archimandrite John (Maslov), původem Cheremis, Čuvaš nebo Rus, „vstoupil do kláštera, jako by zapomněl na svou minulost a nasměroval všechny své myšlenky jen proto, aby našel cestu k duchovnímu znovuzrození“. Za opata Ambrože mohli kandidáti mnišství přijatí do kláštera, jako Glinská Ermitáž, žít roky jako „dočasní novicové“, a teprve když byl hegumen plně přesvědčen o své důstojnosti, byli dočasní novicové převedeni do řady stálých. Během jeho prezidentství se počet bratří více než zdvojnásobil, což přimělo opata Ambrože k tomu, aby se pustil do klášterního hospodářství: v klášteře začalo vzkvétat zahradnictví , zahradnictví , květinářství , včelařství a setí máty [15] .
Současně se v klášteře aktivně prováděla stavba hlavního chrámu, katedrály Zvěstování Panny Marie, započaté v roce 1882 [15] . V srpnu 1891 byl kostel vysvěcen za shromáždění osmi tisíc poutníků [5] .
V klášteře byly v tomto období postaveny: dvě obytné budovy pro poutníky, prosfora, budova pro truhlářské, šicí a obuvnické dílny, dvoupatrová bratrská budova . V klášteře našli úkryt chudí, kteří sem ve velkém spěchali. Velká pomoc byla poskytnuta vdovám a sirotkům [15] .
Během hladomoru v letech 1891-1892 , který zachvátil oblasti Černé Země a Středního Povolží , kdy „každý kousek denního chleba měl cenu stříbra“, zorganizoval klášter distribuci chleba tisícům hladových, polonahých cizinců , kteří spěchal sem [15] .
V roce 1892 získal klášter 403 akrů půdy v sousední provincii Nižnij Novgorod. V roce 1894 vznikl klášterní dvůr v zakoupeném dvoupatrovém domě s panským pozemkem ve Vasil-Surozhsku [15] .
V roce 1894 bylo otevřeno 12 verst z Michailo-Arkhangelského kláštera, ženský klášter Mari - klášter Veršino-Sumskaja Vvedenskaja [6] , kam byl v roce 1895 na příkaz Kazaňské duchovní konzistoře převezen dřevěný Michajlsko-Arkhangelský kostel v r. rozložená forma. Dne 3. června téhož roku byla s požehnáním kazaňského arcibiskupa a Svijažského Vladimíra (Petrova) zahájena na místě bývalého kostela stavba kamenného kostela ve jménu archanděla Michaela [12] .
Archimandrite Ambrose v klášteře zřídil v roce 1896 útulek pro mladé sirotky pro šedesát lidí v podobě Glinského domu pilnosti a otevřel také pedagogické kurzy pro přípravu učitelů škol Chuvash a Mari [15] .
Klášter Cheremis je nyní pro cizince stejným světelným majákem na cestě k dokonalosti, kterým jsou pro původní ruské poutníky starobylé kláštery Svaté Rusi. V cizích okresech Kazaňské provincie, zcela obydlených Čeremisy a Čuvaši, i když vzdálenou od kláštera, je nyní těžké najít provinční vesnici, jejíž obyvatelé by nebyli v Cheremisském klášteře. Bez ohledu na vzdálenost ani nevlídné počasí se desítky Čuvašů a Cheremisů, jakmile uchvátí volný čas uprostřed pracného rolnického otroctví, vrhnou do odlehlého lesního kláštera. Dny a dokonce celé týdny žijí pod přístřeškem pohostinného kláštera, s dětskou prostotou vnímají zvyky krajanských mnichů, denně navštěvují bohoslužby, činí pokání ze svých hříchů a sjednoceni s Kristem ve svátosti eucharistie, s mírem v duších as radostí v srdci se vraťte do svých vesnic
- Cheremissky Michajlsko-Arkhangelský cenobitický klášter. Kazaň, 1897, s. 150-151.Dne 10. února 1898 posvátný synod jmenoval hegumena Dimitrije (Sokolnikova) rektorem kláštera , avšak 12. května 1899 byl přeložen na post rektora v poustevně kláštera Raifa Bogorodetskaya [16] .
V roce 1904 byl postaven kamenný kostel Michael-Arkhangelsk, postavený na místě stejnojmenného dřevěného kostela [5] .
Na počátku 20. století byl klášter obehnán kamennou zdí s věžemi a svatými branami . V jeho hranicích se tehdy nacházela dvoupatrová kamenná budova, ve které byl refektář a cely, jedno a dvoupatrové dřevěné stavby s celami pro bratry. Dále se na území kláštera nacházely dílny, hotel, škola a hospodářské budovy [17] . Klášter měl vlastní knihovnu. Ikona „obchod“ prodávala pravoslavnou literaturu, kalendáře, portréty korunovaných osob, reprodukce duchovních obrazů [5] . Cheremisští mniši sestavovali cheremský slovník [18] . V četných dílnách se vyvíjely různé druhy řemesel. Klášter se zabýval selekcí . Poutníci dostávali sazenice [19] .
Klášter byl přitom neregulérní [2] , tedy nedostával státní podporu [20] .
Ilustrovaný praktický průvodce po Volze, vydaný v roce 1902, doporučoval cestujícím po Volze navštívit tato místa: mužský klášter. Cesta - 4 verst prochází půvabnou lesní oblastí a přichází na břeh Sury, kde se nachází klášter. Tuto procházku lze absolvovat na koni, a je-li to žádoucí, i pěšky“ [21] .
Po roce 1907 se v blízkosti kláštera objevilo několik domácností marijských rolníků, kteří se sem přestěhovali kvůli nedostatku půdy z vesnice Akcherino, vesnice Extreme Sheigmary a některých vesnic Vilovatovrazh volost [22] .
Po revoluci nastaly pro klášter těžké časy. Již v roce 1918 byl zabrán klášterní majetek ve čtvrti Vasilsur. Přesné datum začátku záchvatů a pogromů není známo; ze zprávy a o. opata kláštera hieromonka Nifonta dne 9. června 1918, vyplývá, že v té době již byl tento proces ukončen:ze)Andreeva( Totéž udělali s pozemkem na farmě u osady Chmelevka filištíni z Vasilsuru, kteří také „vzali do svých rukou“ dvě klášterní zahrady s úrodou jablek. V samotném Vasilu (Vasilsursk) „komisař obsadil klášterní dům, hosté byli vyhnáni“. Byl také vybrán „rybolov na řece Volze na vzdálenost 19 verstů 100 sáhů], čímž byla porušena smlouva o jejich pronájmu. Nifont zároveň poznamenal, že bolševici „nedovolují mnichům sahat na sené louky“ [3] .
12. června 1918 poslal Hieromonk Nifont další zprávu, ke které byl připojen „Inventář pogromů na majetku kláštera Michailo-Arkhangelsk Cheremis, který se nachází za řekou Sura, na seno loukách Zasur: spáleno ohněm, rozbito [ jít] a zajat [n] asi [ th], jedním slovem, rozdrcen [th] do nemožné pozice rolníky z vesnice Ogneva-Maidan a vesnice Semyan, která se skládá z následujících budov. Z hlášení vyplynulo, že byly rozbity a odvezeny: noční stáj pro dobytek a s ním umístěná bouda pro pastýře, s průchodem umístěným pod jednou střechou, chlívek pro ovce. Do základů vypáleno: bouda pro včelaře, na tesařské práce (a baldachýn do koliby), stodola, bouda pro kuchaře byla rozbita. V hlavním domě statku („pro příchod archimandrity a dalších“) rozbili všechno, co se dalo: „rozbila se kamna, vyklepaly se zárubně, vzaly se rámy, dveře taky“. Rozbité byly také stodoly, omshaniki (zimní domy) pro včely, pětistěnné lázně, stáje, zadní chýše (která sloužila jako kuchyně), několik kůlen, dřevníků, koš na plevy, sklepy a kuchyně. Zárubně, okna, dveře, podlahy, stropy byly téměř všude vyraženy, kamna rozbita, brány a ploty odstraněny, které si lupiči odnesli s sebou. V mlátiči byl „stroj rozbit až na hranici nemožnosti“, jehož rozbité a sražené úlomky ležely kolem [3] . Veškeré škody byly odhadnuty na 33 950 rublů v cenách roku 1917 [23] .
Dne 19. června téhož roku ve své zprávě Hieromonk Nifont potvrdil, že ve městě Vasilsursk a v jeho blízkosti přišel klášter o veškerý majetek: „ve městě Vasil-Sursk stojí klášterní dřevěný dům s mezipatrem, ve městě Vasil-Sursk se nachází klášterní dřevěný dům s mezipatřem. který byl pronajímán jako byt, v současnosti bezplatně obsazený Pozemkovou komisí, Lesnickým výborem, dále statek na osadě Chmelevka, les, veškerá orná půda, plodiny žita, dvě zahrady obyvatelé města Vasil-Sursk “ [3] .
Revoluční kolísání zhoršilo spor mezi Mari a Čuvaši; tak v petici hieromonka Serafima (Kuzmina) ze 14. července 1918 bylo řečeno: „V současné neklidné době v klášteře Michailo-Arkhangelsk Cheremis, ve kterém Cheremis převládají ve velmi významném počtu, se mezi kmenovými spory vytvořily Cheremis a Čuvaši, proto se pro ty druhé stává život nesnesitelným, Nechci vést k dalšímu hříchu a potížím, považuji jako Čuvaš za slušnější a rozumnější opustit klášter Michael-Arkhangelsk Cheremis, žil jsem tam 16 let. Proto vás žádám, Ctihodný Ctihodný, požádejte diecézní úřady, aby mě přestěhovaly do vám svěřeného Dormition Zilantského kláštera “ [24] .
4. května 1919 osm ozbrojených vojáků, kteří dorazili z města Kozmodemjansk, „zrekvírovalo celý klášter“. Vojáci „zapečetili oba chrámy, zakázali duchovenstvo, odebrali knihy, vyhnali všechny bratry z budov plotu do světnice, roztrhali všechny bedny, knihy a přenesli je do světnice, kde si otevřeli kancelář ." Byl tedy zničen klášterní archiv a s ním veškerá hlášení a finanční dokumentace, soupisy klášterního majetku, klášterní výkazy [23] . Otevřená kancelář byla zásobena psacími potřebami (papír, inkoust, pera, tužky a obálky) odebrané od mnichů. Noví majitelé kláštera „ve své správě“ vzali i veškerý nábytek z biskupských pokojů (lůžka, stoly, židle). S přáním patrně na znamení spáchaného pogromu vypili „hosté“ čtyři čtvrtiny kostelního vína. Protože to všechno nedokázalo odolat, patnáct bratří podle opata kláštera Hieromonka Nifonta „uteklo do svých domovů“ [3] .
K 31. srpnu 1921 byl uzavřen klášter archanděla Michaela [12] , kostel Zvěstování Panny Marie byl zapsán jako farní a stal se místem služby pro bývalé obyvatele kláštera, kteří se usadili v okrese [25] . V témže roce byla ve zdech uzavřeného kláštera otevřena Vysoká škola pedagogická v Gorno-Marii [26] . Ekonomika bývalého kláštera umožnila materiálně usnadnit život týmu učitelů a studentů (250 lidí), organizovat experimentální práce: vštípit studentům pracovní dovednosti nezbytné pro budoucího venkovského učitele v podmínkách vesnického života a život. V roce 1925 byla pedagogická škola přeložena do Kozmodemjanska [27] .
12. září 1930 byl uzavřen bývalý klášterní kostel Zvěstování Panny Marie [12] [25] , v roce 1937 byl uzavřen kostel v Paigusovu; kněz farnosti Paigus Alexy Salichkin byl potlačován [6] .
Od poloviny 60. let 20. století fungoval kemp Sura ve vesnici Novaya Sloboda, která po vytvoření nádrže Čeboksary chátrala . Z areálu bývalého kláštera tak nezbylo prakticky nic [3] .
Podle Archimandrite Varlaama (Semjonova) [25] .
Bolí to pomyšlení, že zničili takový klášter, takovou krásu, sílu a moc! Moje oblíbená kniha je popis kláštera archanděla Michaela. Když to čtu, chce se mi brečet, je to tak líto... Katedrála byla pětioltářní, klášter navštívily tisíce poutníků, stovky lidí přijímaly každý den přijímání. Bylo zde vzdělávací středisko, které připravovalo učitele pro krajské školy. Počet noviců dosahoval podle různých zdrojů od 200 do 500 lidí, měli vlastní řezbáře, klempíře, sami vyráběli cihly, seli, orali, sekali seno. Všechno bylo své, až sto kusů dojnic, až čtyřicet pracovních koní, sady, zeleninové zahrady, lesní pole, včelín, rybářský břeh dlouhý devatenáct kilometrů, rybníky... A takovou dobrotu ničili!
Když byl klášter zničen, cihly byly odvezeny do Nižního Novgorodu do automobilky , zbytky ukradli místní obyvatelé. Dokonce i základ byl stržen. A nyní je nemožné určit místo, kde katedrála stála.
Na počátku 21. století padl Archimandrite Varlaam (Semjonov), původem horský Mari [3] , do rukou jedné ze svatyní zničeného kláštera – malé relikviářové ikony zobrazující devět svatých, kterou z Jeruzaléma přivezl hegumen Paisios (Erin ), který byl před revolucí v oltáři kostela sv. Sergia Radoněžského [25] .
V polovině dubna 2005 navštívil Archimandrite Varlaam místo Michailo-Arkhangelského kláštera a zjistil stav jediné dochované dvoupatrové budovy s žalostným přístavkem: střecha byla shnilá, sklo bylo rozbité, byly provedeny hrubé změny. konstrukce budovy. Bylo nutné kompletně obnovit obytné prostory ve druhém patře a hospodářské budovy ve dvoře [28] .
Na žádost rektora kostela Narození Krista ve vesnici Paigusovo, kněze Gennady Romashova, byla do kostela převedena jedna z bývalých klášterních budov ve vesnici Novaya Sloboda, ve které sídlil vesnický klub. , a do doby přesunu se pro potřeby kláštera pásly kozy [29] . Poté bylo rozhodnuto o zahájení obnovy kláštera [8] . Právě v Novaya Sloboda, a ne zrovna na místě bývalého kláštera, začal klášterní život ožívat. Do roku 2008 byl oživen dřevěný kostel, postaven dům pro poutníky [3] . 24. srpna 2008 arcibiskup z Yoshkar-Ola a Mari John (Timofeev) vysvětili trůn domácího kostela Michajlovsko-Arkhangelského kláštera [30] .
V klášteře je však málo obyvatel: v roce 2009 Archimandrite Varlaam poznamenal: „Nyní je jen velmi málo těch, kteří chtějí sloužit Pánu. Je to pět let, co byl klášter obnoven, ale další lidé už nepřibyli. Přicházejí, odcházejí… V klášteře není dostatek personálu. Je nás tam 6 lidí. <...> Nejsou tu žádní poutníci, místní lidé nechodí. Dary pouze tehdy, když tady, v Kozmodemjansku, někdo požádá, aby si vzpomněl. A tak jsou modlitební knihy a dělníci velmi potřební a klášter velmi potřebuje pomoc. Za čtyři roky jsme toho stihli hodně, dalo by se říci, od nuly, od nuly. Každá koruna šla do práce. A za ty, kteří nám pomáhají, se modlíme a budeme se modlit, dokud bude klášter stát“ [3] . Dne 23. srpna 2009 bylo Archimandrite Varlaamovi tonsurováno velké schéma s názvem Lavrenty [31] .
Překážkou obnovy kláštera byla chybějící cesta [32] . Teprve v létě 2015 bylo na území, kde se nacházel klášter, určeno místo dříve zničeného kostela, kde bylo rozhodnuto o stavbě nového kamenného kostela na počest Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice [33] za r. sto lidí. Stavební materiál byl přivezen. Bylo zde také rozhodnuto o vybudování cel. Dne 30. června, před přípravou staveniště k zahájení prací, vykonali Schema-archimandrita Lavrenty a arcikněz Andrei Malyuta modlitbu za začátek dobrého skutku [34] . Poté začala stavba nového chrámu [35] .
Dne 6. července 2016 arcibiskup Jan koncelebroval Schema-archimandrita Lavrenty (Semjonov), arcikněz Andrej Maljuta, kněz Sergij Knyazev, kněz Alexij Vasjutkin, rituál položení listiny do základů budovaného kostela na počest sv. Usnutí Přesvaté Bohorodice [34] .
V červenci 2017 byla nad novým kostelem vztyčena kopule s křížem. Poté pokračovaly dokončovací práce v chrámu [36] . 14. srpna 2019 metropolita Jan z Yoshkar-Oly a Mari vysvětili kostel postavený na počest Usnutí Přesvaté Bohorodice [37] .
18. dubna 2020, v 92. roce, zemřel Schema-Archimandrite Lavrenty (Semenov) [37] . 21. dubna metropolita John z Yoshkar-Ola a Mari vykonali pohřební službu za Schema-Archimandritu Lavrentyho. Tělo bylo pohřbeno za oltářem chrámu. [38] .
V roce 1917 měl klášter tyto budovy [3] :
mimo plot byly postaveny [3] :