Čtyři úrovně svatosti v théravádovém buddhismu jsou čtyři stupně dosažení plného osvícení , stavu arahanta , kterého může buddhista dosáhnout během svého života. Tyto čtyři úrovně (čtyři typy buddhistické osobnosti) se nazývají sotapanna , sakadagami , anagami a arahant .
Obyčejný člověk neboli pathhajana ( Skt. pṛthagjana , Pali puthujjana ) je ponořen do nekonečného cyklu samsáry a není schopen se osvobodit. Provádějíc dobré nebo zlé skutky v souladu se svými touhami, je znovuzrozen ve vyšších nebo nižších světech a sídlech. Dokud neovládá svou mysl, jsou jeho cíle spontánní, což vede k velkému utrpení.
Ti, kdo vstoupí na ušlechtilou Osmidílnou stezku , se stanou „ušlechtilými“ ( Skt. āryapudgala , Pali ariyapuggala , rozsvíceno „ušlechtilá osoba“), u kterých je již zaručeno, že se arhatem stane , ale ne nutně v tomto znovuzrození. Tohoto cíle bude dosaženo v závislosti na dosažených výsledcích.
První úroveň se nazývá sotapanna ( Skt. srotaāpanna , Pali sotāpanna ), doslovně znamená „ten, kdo vstoupil do proudu“ (vstoupit: āpadyate , proud: srotas ), podle tradiční metafory přirovnávající dosažení osvícení k překročení rozbouřené řeky. Ten, kdo vstoupí do proudu, otevře své oči dharmě ( Skt. dharmacakṣus , Pali dhammacakkhu ).
Ti, kteří vstoupí do proudu, mají zaručeno osvícení po nejvýše sedmi znovuzrozeních. Zároveň se již nebudou znovuzrodit v nešťastných světech pekelných bytostí , pretas nebo zvířat .
Člověk může vstoupit do proudu tak, že se stane spravedlivým člověkem, bude se učit o Dharmě , dosáhne správného stavu mysli a bude žít v souladu s Dharmou.
Ten, kdo vstoupí do proudu, získá posílení svého intelektu z učení Buddhy (skt . samyagdṛṣṭi nebo pálijského sammādiṭṭhi , „správný názor“), následuje buddhistickou morálku (sila) a ctí tři klenoty ( Budha , Dharma a Sangha ) .
Sakadagami ( Skt. sakṛdāgāmin , Pali sakadāgāmī ) nebo ekavichika (tib. barchechikpa, dosl. „s jedinou překážkou“) jsou ti, kteří se vracejí ještě jednou. Takoví se narodí přesně jednou v lidském světě a tam se stanou arhaty .
Třetím stupněm jsou anágy ( Skt. anāgāmin , Pali anāgāmī ), tedy ti, kteří nepřijdou. Nenávratníci se již po smrti nevrátí do lidského světa ani do žádného světa pod ním. Zrodí se v Říši forem ve světech Shudhavas (tj. čistých příbytků), kde dosáhnou nirvány . Někteří z nich se mohou znovuzrodit ve vyšších sférách Shudhavasy, ale nebudou znovuzrozeni v nižších sférách.
Anagami již upustil od pěti překážek, které svazují jeho vědomí se samsárou . Jsou již částečně osvíceni a zbývá jim dosáhnout dokonalosti a dojít k plnému osvícení.
Čtvrtým stupněm jsou arhatové , kteří jsou zcela osvíceni, jsou zcela osvobozeni z pout a kteří se po svém odchodu ( skt. parinirvāṇa , Pali parinibbāna ) nenarodí v žádném světě samsáry .
Tipitaka.
Suttanipat. Za. N. Gerasimová. M. 1983.
Jatakas. Za. B. Zakharyin. M. 1979.
Milindapanha. Za. A. Paribka. M. Science. 1989.
Buddhismus. Slovník. M. 1995.