Šamanismus ( kor. 무당 ? ,巫敎? musok [1] ) byl donedávna jedním z několika hlavních náboženských hnutí rozšířených na Korejském poloostrově . Šamanismus v Koreji má dlouhé kořeny. Postupem času bylo ovlivněno dalšími rozšířenými náboženstvími země - buddhismem a taoismem .
Kořeny korejského šamanismu sahají do hluboké minulosti – vyvinul se z pohanské víry starověkých kmenů Joseon . Dokumentární důkazy o šamanismu se začaly objevovat během období Tří království . V historických informacích o národech Buyeo , Goguryeo a dalších existují náznaky, že uctívají duchy země, nebe a vzduchu, strážce kopců a řek, půdy, jeskyní a dokonce i tygra . Zejména uctívali oblohu a jitřenku. Spolu se zduchovněním viditelné přírody a jejích sil se zjevně rozšířila představa, že po smrti člověka jeho duše dále žije a vyžaduje pro svou existenci oběť od živých. Šamanismus je také zmíněn v hlavních historických dokumentech o starověké Koreji - " Samguk yusa " a " Samguk sagi ". Rituální rituály šamanismu pokračovaly v rozkvětu v éře Goryeo , nicméně počínaje obdobím Joseon , kdy se stal oficiálním náboženstvím konfucianismus , začal být šamanismus pronásledován, přesto neztrácel na popularitě mezi obyčejnými lidmi. Svoboda vyznání vyhlášená v Jižní Koreji po druhé světové válce umožnila zachování šamanismu jako náboženství.
Pansu jsou slepí čarodějové , kteří začali své řemeslo od velmi mladého věku. Čarodějnictví je často jejich jediným způsobem obživy. Jak výnosné je toto řemeslo, je zřejmé ze skutečnosti, že rodiče slepých dětí byli považováni za šťastné, protože výdělky těchto budoucích pansu plně pokryly jejich stáří.
Nevidomí, kteří vstoupili do korporací (komunity) Pansu, museli být před přijetím za členy ve zkušební době 3 roky, během kterých byli zasvěceni do všech tajů čarodějnictví. Čaroděj navíc musel znát zvyky, zvyky a slabiny všech vrstev korejské společnosti, aby si se svými návštěvníky mohl poradit.
MudanMudan je početnějším typem šamana. Mudany jsou obvykle ženy, i když jsou v nich zahrnuti i muži - paksum, ale funkce mudanů jsou považovány za natolik charakteristické pouze pro ženy, že i paksumy se při provádění svých obřadů převlékají do ženských šatů (Srovnej s ruskou „ čarodějnicí “, „ čaroděj “).
K tomu, abyste se stali mudanem, je zapotřebí nadpřirozené povolání a seznámení se s metodami čarodějnictví od někoho, kdo je již dříve praktikoval.
Povolání, které má velký význam, je založeno na uvědomění, že démon se zmocnil ženy a nastěhoval se do ní tak pevně, že si podřídil její vůli. Zpočátku se zdá, že žena onemocní, nemoc může trvat 1 měsíc až 3 roky a během této doby sní o drakovi , duze , kvetoucí broskvi nebo ozbrojeném muži, který se náhle změní v nějakého druhu. šelmy.
Uposlechnutím „démonického volání“ přeruší žena všechny rodinné a společenské vazby, opustí své rodiče, manžela a děti a poslechne pouze jedno „volání“. Od této chvíle se dostává do velmi zvláštního postavení, a přestože jsou její služby uznávány jako nezbytné, je považována za vyloučenou ze společnosti.
Základem korejského šamanismu je uctívání nebeského ducha (Sanja), ze kterého pochází všechna pozemská požehnání: růst obilovin, uchování a dozrávání úrody, zbavování se nemocí atd. vyšší bytost, tvůrce a strážce viditelného světa, je spojena s nebem.
Spolu s úctou k nebi Korejci zduchovňují viditelnou přírodu, obývají všechny její objekty bezpočtem duchů nebo démonů, takže korejský šamanismus má spíše charakter pandemonismu . Tito démoni podle víry Korejců naplňují zemi, vzduch a moře. Žijí pod každým stromem, v každé rokli , potoku a horské rokli. Nacházejí se na každé střeše, stropě, ohništi a kládách. Všechny kouty korejského bydlení podléhají démonům. Existuje důvod se domnívat, že v prehistorických dobách byly dokonce lidské oběti přinášeny k usmíření těchto duchů, ale pak se hrubé a kruté formy jejich podávání postupně zmírnily. Je vysoce pravděpodobné, že toto změkčení a obecně umírněná povaha korejského šamanismu byla silně ovlivněna vznikem buddhismu v Koreji .
Démoni korejského šamanismu se dají rozdělit do dvou kategorií. Prvním jsou samostatně existující duchové, neviditelní nepřátelé člověka, jejichž úmysly vždy směřují ke škodě a zlu, a částečně duše lidí, kteří zemřeli v chudobě a různých útrapách; tyto duše se toulají světem hladové, oděné, neklidné a způsobují nevyčíslitelné katastrofy těm, kteří neuspokojují jejich potřeby. Většina duchů spadá do této kategorie.
Další kategorii tvoří nezávislí dobří duchové a také stíny šťastných a ctnostných lidí. Ale tito duchové jsou velmi citliví a náladoví. Pouze prostřednictvím smírných obětí si lze udržet jejich dobrou povahu a získat jejich podporu při dosahování jejich aspirací a chránit je před pomstou zlých duchů. Blaho člověka závisí na jeho schopnosti zavděčit se dobrým duchům.
Rituál jako soubor pravidel pro provádění rituálu se v korejském šamanismu nazývá "kut" ("gut"). Během kutu šaman komunikuje s duchy (kamlaet) – zpívá a tančí, čímž se dostává do stavu transu. Během provádění rituálu se šamanův oděv několikrát mění.
Kut obsahuje tři hlavní prvky – ducha, zosobňující předmět uctívání, osobu, která ducha oslovuje, a šamana jako spojnici mezi prvními dvěma.
Provedení kut se liší v závislosti na regionu, na účelu rituálu, předmětu uctívání. Navíc každý šaman přináší do rituálu své vlastní individuální prvky.
Hlavními typy rituálů jsou nerim kut, todan kut a ssitkim kut.
Toto je rituál průchodu. Během provádění obřadu je do člověka, který se chystá stát šamanem , vpuštěn duch . Kandidát trpí neznámou nemocí zvanou sinbyon . Je také známá jako nemoc ducha a vyznačuje se ztrátou chuti k jídlu, zrakovými a sluchovými halucinacemi. Nerim kut léčí tuto nemoc tím, že z člověka udělá šamana.
Tento rituál je běžný v centrálních provinciích Jižní Koreje. Cílem je zajistit prosperitu a rozvoj konkrétní obce či města. Obřad se koná každoročně nebo jednou za několik let, obvykle při oslavě Nového roku nebo na jaře.
Obřad se používá k očištění duše nemocného člověka. Od dávných dob v Koreji panovala víra, že po smrti nemůže duše vstoupit do říše mrtvých, pokud není dostatečně čistá. Obřad se dodržuje především na jihozápadě Koreje.
Obřad exorcismu, který vyvolává a uklidňuje duchy mrtvých.
Rituály nejsou načasovány podle gregoriánského kalendáře . Obvykle jsou spojeny s konkrétní událostí (úmrtí, narození) nebo se konají v určité datum podle lunárního kalendáře .
| název | Účel | Kraj |
|---|---|---|
| Hamgyongdo manmuk kut | Koná se tři dny po smrti, aby se duši otevřela cesta do království mrtvých. | hamgyongdo |
| Pyeonggangdo tari kut | Obřad se provádí s cílem usnadnit duši umírajícího člověka cestu do království mrtvých. Zahrnuje některé prvky z buddhistické kultury . | Pyeonggangdo |
| hwanghae-do naerim kut | Tradiční rituál zasvěcení šamana. | hwanghae-do |
| hwanghaedo chinokwi kut | Obřad se provádí na ochranu duše zesnulého člověka před zlými duchy. | hwanghae-do |
| Onjin Peyonsin Lyska | Obřad rybářů na počest dračího krále moře, který by měl zajistit bohatý úlovek a ochránit před nepřízní počasí. | hwanghae-do |
| yangju sonori kut | Úcta k hospodářským zvířatům. Pořádá se, aby zajistila dobrou úrodu a prosperitu obce. Jeden z nejpropracovanějších šamanských rituálů v Koreji. | Yangju, Gyeonggi-do |
| Soul (Soul) tan kut | Obřad pořádaný k zajištění klidu a bohaté úrody. | Mount Jeongbalsan , Tapsimni-dong, Shinhae-dong, Mount Ponghwasan , Soul |
| Soul (Soul) chinogwi kut | Obřad, který doprovází duši zesnulého do země mrtvých. Předpokládá se, že pomáhá zesnulému jít do nebe do 49 dnů po smrti - protože v taoismu se věří, že člověk má sedm duší, z nichž každá vystoupí do nebe přesně po sedmi dnech. | Soul |
| Gyeonggi dodan kut | Obřad se koná každý druhý měsíc v roce podle lunárního kalendáře. Chrání komunitu před zlými duchy. | Okres Tinmak, okres Changmal v Bucheonu , Gyeonggi-do |
| Gangneung tano kut | Rozsáhlý rituál zahrnující desítky šamanů, kteří se modlí k duchům hor, aby ochránili komunitu před divokými zvířaty, zajistili dobrou úrodu a bohatý úlovek ryb. Během obřadu se odehrává celé představení s maskami a lidovými hrami. | Gangneung , Gangwon-do (Jižní Korea) |
| eunsan byulsin kut | Rituál je zasvěcen duchu, který chrání vesnici. Zahrnuje dramatizaci bitvy mezi generálem Poxinem a reverendem Tochimem, který svého času obnovil nezávislost státu Baekje . | Eunsanni, Buyeo , Chungcheongnam -do |
| suyeongpo suman kut | Obřad má vést duše lidí, kteří zemřeli na moři, do říše mrtvých. | Yeongil , Gyeongsangbuk-do |
| Střih pom Kansari | Ceremoniál se koná každé tři roky. Šamani se modlí za ochranu před tygry, bohaté úlovky ryb a mír v komunitě. | Kansari, Yongeil, Gyeongsangbuk-do |
| Geojedo byeulsin kut | Během tohoto obřadu šamani vyzývají duchy, aby poskytli bohatý úlovek. | Geoje -do , Gyeongsangnam-do |
| Tongyeong ogvisenam kut | Obřad má vést duše lidí, kteří zemřeli na moři, do říše mrtvých. | Tongyeong , Gyeongsangnam-do |
| Vido ttibe řez | Obřad rybářů k zajištění dobrého úlovku | Ostrov Vido , Puan , Jeollabuk-do |
| Chindo ssitkim kut | Obřad očisty duše umírajícího člověka. Také se konalo rok po smrti. | Ostrov Jindo , Changsando , Jeollanam -do |
| jeju do sin kut | Obřad zvýšení hodnosti šamana nebo zasvěcení šamana. Šaman projde za svůj život třemi takovými rituály. | Jeju |
| Jeju yondeung kut | Obřad se koná každý druhý měsíc podle lunárního kalendáře. Představuje uctívání Yongdeunsin, bohyně moře, která poskytuje bohatý úlovek. | Pobřežní oblasti Čedžu |
| jeju do muhon kut | Obřad očisty duší lidí, kteří zemřeli na moři. | Jeju |
Nyní šamanismus prakticky ztratil své pozice. Rituální obřady šamanismu lze v Koreji vidět například při folklorních festivalech nebo lidových festivalech. Korejci se však i nyní při řešení obtížných problémů nebo v obtížných situacích obracejí o pomoc na šamany. Hlavním projevem šamanismu v moderní Koreji jsou věštecké domy („chom chip“), kde můžete předvídat svůj osud, předem se informovat o práci, manželství nebo výsledcích důležitých zkoušek.