Shneur Zalman z Lyad

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 31. července 2021; kontroly vyžadují 16 úprav .
Shneur Zalman z Lyad
hebrejština ‏ שניאור זלמן
Jméno při narození Shneur Zalman bar-Boruch
Datum narození 15. září 1745( 1745-09-15 ) [1]
Místo narození
Datum úmrtí 27. prosince 1812( 1812-12-27 ) [1] (ve věku 67 let)
Místo smrti
Země
obsazení filozof , rabín , skladatel , Posek
Manžel Stern Bruchovich [d]
Děti Miteler Rebbe , Moishe Schneerzon [d] , Dvora-Leya [d] a Chaim Avrum Schneerzon [d]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Rabbi Shneur Zalman z Lyadu ( Heb . רבי שניאור זלמן מלאדי ; alter rebbe ( jidiš אלטער רבי )  - Old Rebbe ; 1745 , Liozno , Rzech Pospolitaya , Szhansky Voloska  - 1812 provincie ) kabalista , zakladatel chasidského hnutí Chabad . Autor základní knihy této doktríny, nazvané " Tania ".

Životopis

Narodil se 18. Elulu 5505 v chasidské rodině Borukh a Rivka Poznerových, kteří obdrželi požehnání k narození chlapce osobně od Beshta . Studoval Tóru v Lubavitchi , kde vzbudil pozornost jako schopný student. V roce 1760 se 15letý Shneur Zalman ožení s Rebbetzin Sternovou, dcerou vitebského boháče Jehudy-Leiba Segala. Peníze, které získal jako věno (5000 zlatých), směřoval na nákup vybavení pro židovské zemědělské artely v okolí Vitebska. Ve věku 18 let, když žil v domě svého tchána, plně studoval Talmud a pustil se do kabaly . Aby dokončil své vzdělání, odešel 20letý Shneur Zalman do Magidu z Mezherechu , načež se v roce 1767 vrátil do Liozna jako Magid (kazatel). Na radu mentora začal Shneur Zalman v roce 1770 psát knihu Shulchan Arukh Rava , ve které vysvětlil halacha jednoduchým jazykem .

V roce 1772 vyslal Magid z Mezherichu Shneura Zalmana v rámci chasidské delegace k jednání s Vilna Gaon do Vilna za účelem urovnání sporů v židovském prostředí, ale jednání se neuskutečnilo, protože „dvakrát byly zabouchnuty dveře před jejich nosy." Hasidim byli prohlášeni za velkého herema . Shneur Zalman se usadil v Mogilevu a poté se roku 1777 pokusil se skupinou chasidů emigrovat do Palestiny, ale na hranici Osmanské říše ho odradil Menachem Mendl z Vitebska a požehnal mu, aby se stal pastýřem vůdce ruští chasidi. Shneur Zalman se vrátil do Liozna. V roce 1797 napsal knihu Tanya , která nastínila základy Chabadu.

Smrt Vilna Gaon opět zhoršila nepřátelství v židovské komunitě. Hasidim zpívali a tančili a jejich odpůrci napsali úřadům výpověď o „Zalmanu Borukhoviči“, který byl zatčen a poslán do Petrohradu do kasemat Petropavlovské pevnosti . Jediné obvinění, které proti němu mohlo být vzneseno, byl převod peněz do Turecka na podporu židovských komunit, ale brzy byl Shneur Zalman propuštěn. O dva roky později, v roce 1801, byl znovu zatčen a teprve smrt Pavla I. mu opět zajistila svobodu. Shneur Zalman, nyní lépe známý jako Alter Rebbe („starý učitel“), se usadil v Lyady .

Během francouzské invaze v roce 1812 se projevil jako ruský vlastenec [2] tím, že vyzval chasidy k podpoře cara. [3] Řekl: "Pokud Bonaparte zvítězí , situace Židů se zlepší a jejich bohatství vzroste, ale jejich srdce budou dále od Boha." Ofenzíva francouzské armády přiměla Alter Rebbe opustit svůj domov a toulat se po středním Rusku, kde zemřel. Hrob zakladatele Chabadu se nachází v ukrajinském městě Gadyach .

Učení

Zvláštnost filozofie Alter Rebbe spočívá především v zavedení intelektuálního principu do tradiční chasidské mystiky kabaly. Proto ve jménu svého učení dal kategorie moudrosti ( hebrejsky חכמה ‏‎, Chochma ), porozumění ( hebrejsky בינה ‏‎, Bina ) a vědění ( hebrejsky דעת ‏‎, daat ). Alter Rebbe považuje jeho spisy za průvodce poznáním Boha. Zvláštní místo dává nejen pojmům láska ( hebr. אהבה ‏‎, ahava ) a strachu ( hebr. יראה ‏‎, yira ), ale také reflexím ( hitbonenut ). Alter Rebbe měl zároveň daleko k evropskému chápání osvícenství a tvrdil, že běžné vědy ( chochmot khizoniyot ) nepřispívají k osvícení mysli. Intelektuální chápání Boha je možné pouze prostřednictvím Tóry, kdy jsou božské sechel a middot spojeny a tvoří Poznání ( daat ).

Duše Žida je jím vnímána jako božská jiskra ( nefeš ha-elokit ), která usiluje o znovusjednocení s Bohem. Tato jiskra není vytvořena, ale je přímou emanací Božské moudrosti ( hochma ilaa ). Prostředky na této cestě jsou na jedné straně Tóra a podle ní rituály, kterými věřící dosáhne stavu bittul (sebezapření, překonání ega), na druhé straně hasaga (pochopení, intelektuální porozumění přirozenosti Boží). Přiblížení k Bohu se uskutečňuje dosažením trojice mravních vlastností: laskavost ( hebr. חסד ‏‎, chesed  – stejný kořen slova chasid ), zdrženlivost ( hebr. גבורה ‏‎, Gevura ) a umírněnost ( hebr . )

Kromě božské jiskry má člověk i zvířecí duši ( ha-nefesh ha-bahamit ), která se vyznačuje touhou po zlu ( yetzer ha-ra ). Na rozdíl od starověké filozofie, Alter Rebbe nestaví proti božské mysli nízké emoce. Věří, že jak božská jiskra, tak její temný protějšek ( hebr. סטרא אחרא ‏‎, sitra akhra : rubová strana) mají vlastní mysl ( sekhel ) a cit ( middot ) zvířecí duše. Člověk má tedy dvě mysli a dva pocity. Alter Rebbe, hlásající ideál cadika , věnuje velkou pozornost benoni , tedy průměrnému člověku, laikovi. Benoni není ani zlý, ani laskavý, ale je rozpolcen mezi těmito dvěma začátky.

10 Sefirot  není nic jiného než projev Boha. Jsou také přítomny v člověku, protože člověk je mikrokosmos. Tři vyšší Sefirot vyjadřují intelektuální princip v člověku a sedm nižších vyjadřuje ten emocionální. Všechno zlo světa je výsledkem izolace ( Klipot ).

Poznámky

  1. ↑ 1 2 http://toldot.ru/tora/rabbanim/rabbanim_2700.html
  2. ↑ Epocha 1812. Sběr materiálů. M.: Stát. Historické muzeum, 2008. S. 45.
  3. ↑ O vítězství Bonaparta

Odkazy


  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
Doba působení Shneura Zalmana z Lyad v dějinách judaismu
chronologie páry tannai amorai Savorai gaons rishonim acharonymum