Ščapov, Afanasy Prokofjevič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 4. dubna 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Afanasy Prokofjevič Ščapov
Datum narození 5. (17. října) 1831
Místo narození Vesnice Anga , Vercholensky Uyezd , Irkutsk Governorate , východní Sibiřský generální guvernér , Ruské impérium
Datum úmrtí 27. února ( 10. března ) 1876 [1] (ve věku 44 let)
Místo smrti
Země
Vědecká sféra schizma ruské církve
Alma mater
Akademický titul mistr
Studenti Nikolaj Jakovlevič Aristov [3]
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Afanasy Prokopyevich Shchapov ( 5. října  (17.),  1831 , Anga  - 27. února ( 10. března )  , 1876 , Irkutsk ) - ruský historik , etnograf a antropolog , publicista . Specialista na rozkol ruské církve .

Životopis

Narodil se v rodině ruské venkovské šestinedělí a burjatské nebo tungusské rolnice, měl staršího bratra [4] .

V roce 1841 vstoupil do Irkutské okresní duchovní a farní školy jako státní student . V roce 1846 byl pro akademický úspěch přeložen do Irkutského teologického semináře . V roce 1852 absolvoval seminář a vstoupil na Kazaňskou teologickou akademii . Podílel se na inventarizaci sbírky rukopisů Soloveckého kláštera , převedené na akademii kvůli hrozbě obsazení kláštera anglickým vyloděním během krymské války . V roce 1857 obhájil diplomovou práci na téma „ Ruský rozkol starověrců , uvažovaný v souvislosti s vnitřním stavem ruské církve a občanství v 17. století a v první polovině 18. století. Zkušenosti z historického bádání o příčinách vzniku a šíření ruského schizmatu “na návrh kazaňského arcibiskupa Grigorije (Postnikova) a absolvoval akademii. Velký vliv na něj měli profesoři A.A. Bobrovnikov , A.I. Benevolenskij , D.F. Gusev, ale i historik I.D. Beljajev a právník V.N.Leškov (zejména jeho dílo „Ruský lid a stát“) [4] .

Na akademii byl ponechán jako mimořádný profesor , v roce 1859 začal číst kurs přednášek z církevních dějin. V roce 1861 se na pozvání profesora Popova stal profesorem na katedře ruských dějin Imperial Kazaňské univerzity , četl kurzy přednášek „O historii kolonizace velkoruského kmene“, „O slovansko-ruských náboženských víry“ a „O vnitřních dějinách 18. století“ [4] . Zároveň se nakazí syfilidou [5] .

Dne 16. dubna 1861 se zúčastnil pietního aktu za rolníky z obce Bezdna, kteří byli zabiti při nepokojích způsobených zrušením poddanství , a také pronesl na jejich památku projev, včetně těchto slov v kůru: "Přátelé, zabiti pro lidi! Země, kterou jsi obdělával, plody, jimiž jsi nás živil, kterou jsi nyní chtěl získat za svou a která tě přijala jako mučedníky do svých útrob – tato země povolá lidi ke vzpouře a svobodě... Ať žije demokratická ústava!" [4] .

Za to byl Ščapov zatčen a převezen do III. oddělení vlastní kanceláře Jeho císařského Veličenstva (podle jiných zdrojů na radu P. P. Vjazemského odjel z vlastní vůle do Petrohradu , aby podal vysvětlení o tom, co se stalo). Zatímco pod vyšetřováním, on psal žádosti k Emperor Alexander II , obsahovat program reformy pro Zemstvos . Upoutali pozornost ministra vnitra P. A. Valueva , který se za Ščapova zaručil: verdikt Svatého řídícího synodu o exilu do Soloveckého kláštera byl zrušen a Ščapov se stal úředníkem ministerstva vnitra , kde jednal s záležitosti schizmatu, ale nepravidelně navštěvoval bohoslužbu a byl brzy propuštěn [4] .

Od nynějška neměl Ščapov právo zapojit se do pedagogické činnosti, a tak se začal věnovat žurnalistice: s podporou G. Z. Eliseeva a V. I. Grigoroviče začněte publikovat zejména v časopisech Otechestvennye Zapiski , Delo , Vek a ostatní [4] .

V roce 1862 byl zatčen v případu „londýnských propagandistů“ ( A. I. Herzen , N. P. Ogaryov , M. A. Bakunin a další). Nebyl shledán vinným, ale zatčení otřáslo jeho pozicí a v roce 1864 byl s manželkou vyhoštěn do vesnice Anga, odkud se pak přestěhoval do Irkutska. V roce 1865 byl zatčen a převezen do věznice v Omsku v případě „Společnosti pro nezávislost Sibiře“ za svou báseň z roku 1861, ve které policie viděla výzvu k separatismu . Shchapov to komentoval takto: „Všechny mé básně byly napsány na toto téma. Přál jsem si setkání zemstva jak pro Rusko, tak pro Sibiř. Psal jsem o nich suverénnímu císaři v oddíle III ve zvláštní poznámce. Psal jsem o nich v časopisech“ [5] . Stejně jako v předchozím případě byl shledán nevinným [4] .

V Irkutsku se Shchapov nadále věnoval žurnalistice, přednášel pro veřejnost a stal se členem představenstva sibiřského oddělení Imperiální ruské geografické společnosti . V roce 1866 se spolu s geografem A. I. Lopatinem , topografem I. E. Andreevem, meteorologem F. P. Merlo a fotografem P. A. Lopatinem zúčastnil expedice na Turukhanské území , kde se zabýval popisem života „putujícího obyvatelstva břehy Jeniseje » , sestávající z Ostyaků , Samojedů , Tungusů , Dolganů a dalších [6] , v roce 1874 - do okresů Vercholensky a Balagansky v provincii Irkutsk . Současně syfilis pokročila, Shchapov hodně pil. V roce 1872 jeho žena pro nemoc dala výpověď na ženském gymnáziu, což vážně zhoršilo finanční situaci rodiny. V roce 1874 zemřela Ščapovova manželka [5] [4] .

27. února 1876 Shchapov zemřel na konzumaci a byl pohřben vedle své manželky na hřbitově Znamenskoye v Irkutsku [7] [8] [9] [10] [11] [12] . Na jeho hrobě byl postaven pomník se slovy: "Vlast - spisovateli." V současnosti je Ščapovův hrob historickou památkou federálního významu.

Rodina

Manželka - Olga Ivanovna Zhemchuzhnikova (? - 1874), učitelka. V manželství nebyly žádné děti [5] .

Vědecká a publicistická činnost

Shchapovův první článek byl publikován v roce 1857 v časopise Kazaňské teologické akademie „ Ortodox Interlocutor “. Jeho články z let 1857-1862 byly v předrevolučním ruském biografickém slovníku charakterizovány jako „obsahově duchovní, vybavené vlastenectvím v duchu Karamzina, obsahově spíše chudé a formou bledé“, které „nemají žádný samostatný význam, a z metodologické stránky jsou to dokonce záporné hodnoty, neboť autor své závěry objektivně nevyvozuje z faktů, ale naopak je upravuje a vybírá podle předem daných pozic. <...> Svěžest některých argumentů a ilustrací je patrná, ale celý světonázor autora není ničím jiným než šablonou, která je pro studenta Teologické akademie povinná“ [13] .

Zároveň Ščapovova magisterská práce, vydaná v samostatném vydání v roce 1859, i přes zaujatost autora – ve skutečnosti schizma zvažoval z pozice ne vědce, ale bojovníka proti „schizmatu“ – zaujímala důležité místo v historiografii schizmatu, protože se stalo prvním dílem, ve kterém bylo schizma nahlíženo nikoli jako primitivní „rituální nesouhlas s pravoslavnou církví“, ale jako komplexní fenomén s hlubokými sociálními, politickými a ekonomickými příčinami a podmínkami pro jeho šíření. Toto Shchapovovo dílo bylo dobře přijato historiky, zejména S. M. Solovyovem a K. N. Bestuzhevem-Ryuminem [14] .

V roce 1862 začal Ščapov rozvíjet regionální (také zemstvo, federální nebo komunální kolonizační) teorii, podle níž „regionalita je základním principem národního historického a geografického sebeurčení a seberozvoje místní komunity“ a formou tzv . provincií a provincií , které nemají orgány samosprávy, ale jsou podřízeny hlavnímu městu, je umělá. Ve stejné době byly podobné myšlenky vyloženy historikem N. I. Kostomarovem , byly však méně vědeckého a více publicistického charakteru. Tato teorie Ščapova měla velký vliv na „ sibiřské regionalisty “, zejména N. M. Jadrintseva a G. N. Potanina [4] .

Již v roce 1863 se však Shchapov obrátil k nové, sociálně-antropologické teorii, která byla založena na postoji, že hlavním faktorem společenského rozvoje je rozvoj přírodních zdrojů. Kritizoval tedy představitele historické a právnické školy, jako jsou K. D. Kavelin , N. V. Kalachov , I. D. Belyaev , B. N. Chicherin , a také ekonomickou teorii N. G. Chernyshevského , která přes četné ctnosti „nedokáže vyřešit otázku života a rozvoj lidských společností." V tomto období měli na Ščapova velký vliv D. I. Pisarev a G. T. Bokl . Nová Ščapovova teorie vyvolala převážně negativní kritiku ze strany historiků i publicistů: jeho díla z tohoto období byla charakterizována jako „roztahaná, monotónní, plná opakování, nudná“ a také Ščapovova slabá přírodovědná základna, která v této oblasti neměla žádné vzdělání. poznamenal [4] .

Obecně platí, že jedním z hlavních rysů Ščapova jako historika byla „sklon zavést žurnalistiku do samotného obsahu, do původní myšlenky jeho historických děl“. To vedlo k četným vnitřním rozporům v jeho dokumentech [5] .

Bibliografie

Paměť

Poznámky

  1. ↑ Shchapov, Afanasy Prokopevich // Ruský biografický slovník - Petrohrad. : 1912. - T. 24. - S. 1-11.
  2. ↑ Ščapov Afanasy Prokofjevič // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
  3. ↑ Aristov, Nikolaj Jakovlevič // Anrio - Atoxil - 1926. - T. 3. - S. 325.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 RBS, 1912 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Teslya A. A. Ruský osud  // Gefter. - 2016. - 25. ledna.
  6. ↑ Lopatin I. A. Deník expedice Turukhansk z roku 1866  // Zápisky imperiální ruské geografické společnosti. - 1897. - T. 28 , č. 2 . - S. 1-191 .
  7. ↑ A.P. Ščapov. Nekrolog // Týden . - 1876. - Č. 2-3 .
  8. ↑ A.P. Ščapov. Nekrolog // Případ . - 1876. - č. 4 .
  9. ↑ A.P. Ščapov. Nekrolog // Otechestvennye zapiski . - 1876. - Č. 5 .
  10. ↑ A.P. Ščapov. Nekrolog // Bulletin Evropy . - 1876. - Č. 5 .
  11. ↑ K biografii A.P. Ščapova // Starověké a Nové Rusko . - 1876. - Č. 9 .
  12. ↑ Šaškov A. S. A. P. Ščapov. Životopisná skica // Nový čas . - 1876. - Č. 196, 198, 212, 227, 245, 252 .
  13. ↑ RBS, 1912 , str. 2.
  14. ↑ RBS, 1912 , str. 2-3.
  15. ↑ Madzharov, 1992 , "Rejstřík prací".
  16. ↑ Madzharov A.S. Museum of Afanasy Prokopevich Shchapov v Irkutsku  // Bulletin Irkutské státní univerzity. - 2012. - č. 2 . - S. 162-165 .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Velký Rus
  • Brockhaus a Efron
  • okolo světa
  • Malý Brockhaus a Efron
  • Ruský životopisný
  • plocha počítače
  • Granátové jablko