| En no Gyoja | |
|---|---|
| 役の行者 | |
| En no Gyoja se dvěma démony na obraze od Jakusaie | |
| Jméno na světě | Kamo-ne-E-ne-Kimi |
| Byl narozen |
634
|
| Zemřel |
700–707 |
| klášterní jméno | En no Gyoja, En no Ubasoku |
| ctěný | v shugendo |
| Atributy | Dva démoni , vadžra , hůl se šesti prsteny |
| Sborník | Sútra nekonečného života tří těl Buddhy |
| askeze | askeze |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
En-no Gyoja (役の 行者 En no Gyo:ja ) je polomýtický zakladatel Shugendo , japonský světec, zmiňovaný v literárních památkách starověkého Japonska: „ Shoku nihongi “, „ Nihon ryoiki “ a „ Konjaku monogatari- šup ". Také známý jako En no Ozunu ( Jap . 役の小角), En no Ubasoku ( Jap . 役の優婆塞, "Asketický En"). V této variantě jména je ubasoku japonská forma sanskrtského slova upasaka . V Shoku Nihongi je označován jako En no Kimi Ozunu. Někdy se En čte jako E, tedy E-no Gyoja, E-no Ubasoku atd. [2] [3] [4] .
Posmrtný titul je Shinben Daibosatsu ( japonsky神辺大菩薩), což znamená „Úžasný a velký bódhisattva “. Tento titul udělil En-no Gyoja panovník Kokaku , jehož panování připadá na roky 1771-1840 [2] .
Byl to horský asketa a věštec na hoře Katsuragi na konci 7. století našeho letopočtu . Často se traduje příběh o tom, jak byl En-no Gyoja svým vlastním studentem nespravedlivě obviněn z manipulace s démony a používání čarodějnictví k oklamání lidí. V důsledku toho byl asketa En vyhoštěn na ostrov. Různé zdroje uvádějí různé příběhy související s tímto světcem. Mezi nimi se často objevují příběhy o tom, jak En-no Gyoja navštívil hory a zasvětil je a vytvořil svatyně nebo chrámy [2] .
Zobrazení En no Gyoja v sochařství a malbě byly vytvořeny od období Kamakura . Jsou zvláště běžné v chrámech školy Shingon [2] .
Podle Nihon Ryoiki se En no Gyoja narodil v horách Katsuragi a pocházel z klanu Kamo. Jeho klan žil v této horské oblasti mnoho let. Bylo bohaté na vegetaci a léčivé byliny. Podle tradice byl asketa En zběhlý v léčivých bylinách a měl dokonce vlastní zahradu, ale z nějakého důvodu svou činnost bylinkáře v roce 675 ukončil. Do této doby si již dokázal vydobýt pověst léčitele [2] [4] [5] .
Když zemřel otec En no Gyoja, budoucí asketa požádal nebe o další dítě pro svou matku. Porodila dítě, které dostalo jméno Tsukivakamaru ( japonsky月若丸). Poté se En-no Gyoja ve věku 32 let vydal k pokání v horách Katsuragi. Předpokládá se, že byl chráněn divokými zvířaty. Také podle legendy našel v horách zdroje stříbra a rumělky [2] .
V roce 699 byl podle většiny legend Shugendō falešně prohlášen za zlé čarodějnictví závistivým studentem Karakuni no Muraji Hirotari (韓国の連広足). Poté byl světec vyhoštěn na ostrov Itošima nebo Ošima [2] .
Podle Konjaku monogatari se En no Gyoja rozzuřil nad arogancí horského boha Katsuragi Hitokotoo-nushi no kami ( japonsky : 一言主神). En-no Gyoja znehybnil božstvo kouzly a uvěznil ho v údolí poblíž stejné hory. Hitokoto-nushi se pak světci pomstil tím, že se zmocnil Hirotariho těla a mysli. Karakuni-no-Muraji Hirotari byl posedlý a poslal stížnosti na svého učitele do hlavního města, což vedlo k vyhnanství En-no Gyoja. Existují i další verze tohoto příběhu, ve kterých byl En-no Gyoja vyhoštěn nikoli na základě obvinění ze zlomyslného čarodějnictví, ale v důsledku sporu o rudy nalezené v horách [2] .
Jiná verze legendy říká, že to nebyl En-no Gyoja, kdo byl vyhoštěn, ale jeho matka. Byla obviněna z poměru s bratrancem a zatčena. En no Gyoja se jí pokusil pomoci, ale byl svázán slaměnými provazy a vyhoštěn do Izu . Po těchto událostech začal Tsukivakamaru (mladší bratr En no Gyoja) prodávat květiny pro své vlastní přežití. Jednoho dne potkal císaře, kterému vyprávěl příběh, který se stal jeho rodině. Panovník byl prodchnut sympatií k prodejci květin, načež stáhl všechna obvinění z rodiny. Po těchto událostech se En no Gyoja rozhodl odejít do hor [2] .
Poslední roky světcova života jsou zahaleny tajemstvím. Jedna verze říká, že byl v roce 701 zproštěn viny, načež se vrátil na horu Katsuragi, kde chytil Hitokoto-nushi-no kami, svázal ho vinnou révou a uvěznil v údolí. O několik měsíců později se buď vydal do hor v Mino (poblíž Ósaky ), kde dosáhl nirvány , nebo odplul do Číny . Podle jiné verze mu bylo odpuštěno v roce 702, načež se stal senninem ( Jap . 仙人, nesmrtelný svatý) a vystoupil do nebe. Jiná verze legendy říká, že po omilostnění odešel se svou matkou do Číny . Nihon Ryoiki zmiňuje , že mnich potkal En no v Číně v roce 701 [2]5] [6] .
V pramenech se často objevují příběhy o tom, jak En no Gyoja cestoval a zakládal svatyně na různých místech, včetně pohoří Omine a hory Kimpusen (nyní prefektura Nara ), hory Mino, hory Ikoma (na hranici prefektur Nara a Ósaka ) v roce oblast Tokai a provincie Izu [2] [4] .
V ikonografii En no Gyoja se jako jeho společníci často objevují dva démoni . Jsou to mužský démon Sekigan ( Jap. 赤目, Červené oko) a ženský démon Koko ( Jap. 黄口 Ko: ko:, Žlutá ústa) . O tomto páru existuje mnoho legend, ale zpravidla všechny dospějí k tomu, že dva démoni přestanou dělat zlé skutky a stanou se služebníky světce [2] [4] .
Podle legendy žili v horách poblíž města Nara dva démoni , jejichž obyvatelům kradli děti. En-no Gyoja přichází na pomoc lidem z Nary. Před párem démonů ukryje pět jejich vlastních dětí, díky čemuž si dva ďáblové myslí, že jejich potomci zemřeli. Když si démoni uvědomili bolest, kterou lidem způsobili, činili pokání ze svých činů a poté, co zastavili svá zvěrstva, začnou sloužit En-no Gyoja. Světec následně vrací pět démonických dětí [2] [6] .
Když svatý porazil démony a dal je do svých služeb, Sekigan byl přejmenován na Zenki ( Jap. 前鬼, Přední démon) a Koko byl přejmenován na Goki ( Jap. 後鬼, Zadní ďábel) . Tito démoni jsou ztělesněním ženského a mužského (jin a jang), kde jang je Zenki, která chrání světce zepředu, a ying je Goki, která poskytuje ochranu zezadu. Jejich děti jsou ztělesněním pěti prvků vesmíru [2] [4] .