Janka Maur

Janka Maur
běloruský Janka Mawr

Ivan Fedorov je asistent učitele na základní škole ve městě Novoe Mesto (Litva)
Jméno při narození Ivan Michajlovič Fedorov
Přezdívky Janka Maur
Datum narození 29. dubna ( 10. května ) 1883( 1883-05-10 )
Místo narození Libau , Courland Governorate , Ruské impérium
Datum úmrtí 3. srpna 1971 (88 let)( 1971-08-03 )
Místo smrti Minsk , BSSR , SSSR
Státní občanství  Ruské impérium SSSR 
obsazení romanopisec , překladatel, dramatik
Směr socialistický realismus , dobrodružství
Žánr dětská literatura
Jazyk děl běloruský
Ceny
Státní cena BSSR - 1972 - posmrtně
Ocenění
Řád rudého praporu práce Řád rudého praporu práce Řád čestného odznaku SU medaile Za statečnou práci ve Velké vlastenecké válce 1941-1945 ribbon.svg
Ctěný pracovník kultury Běloruské SSR
Autogram
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Yanka Mavr ( bělorusky Yanka Maўr , vlastním jménem - Ivan Michajlovič Fedorov , Bělorus Ivan Michajlovič Fedaraў ; 29. ​​dubna (10. května) , 1883 , Libavá - 3. srpna 1971 , Minsk ) - běloruský sovětský spisovatel , překladatel a dramatik.

Jeden ze zakladatelů běloruské literatury pro děti [1] , zakladatel dobrodružného a vědecko-naučného žánru v běloruské literatuře, tvůrce prvního běloruského vědeckofantastického příběhu [2] . Autor knih pro děti, divadelní hry, překlady [3] . Člen SP SSSR (1934). Člen KSSS (b) od roku 1950. Laureát Státní ceny Běloruské SSR (1968). Ctěný pracovník kultury BSSR (1968) [1] .

Životopis

Raná léta

Narodil se 29. dubna ( 10. května )  1883 ve městě Libavá (nyní Liepaja , Lotyšsko ) v rodině běloruského rodáka (který skončil v tomto městě při hledání práce [4] ). Jeho otec byl vysloužilý voják, pocházel z běloruských rolníků bez půdy [3] a pracoval jako tesař . Před vojenskou službou nesl příjmení Iljin a příjmení Fedorov se objevilo v důsledku chyby armádního úředníka, který zaznamenal Michaila Fedoroviče jako Michaila Fedorova. Jeho otec zemřel brzy a malý Yanka (Ivan) se přestěhoval s matkou do její vlasti - do vesnice Lebenishki založené ruskými osadníky v roce 1900 (bývalá provincie Kovno ). Žili v chudobě a jen díky snaze matky, která za každou cenu snila o tom, že svého syna vzdělá, v roce 1895 maturoval na základní škole a v roce 1899 na kovenském učilišti . Po vysoké škole vstoupil do učitelského semináře Ponevezh . Koncem roku 1902 byl vyloučen z poslední, maturantské třídy – pro svobodomyslnost a „pro pochybnosti o náboženství“. Přesto v roce 1903 získal osvědčení učitele obecné školy, když externě složil zkoušky na seminář [5] .

Pedagogická činnost

Po studiu na učitelském semináři začal Fedorov pracovat ve škole poblíž Poněvezhu (Novoje Mesto ) a poté byl přeložen do vesnice Bytcha v Borisovshchina .

V roce 1906 se zúčastnil ilegálního pedagogického kongresu, který se konal v Mykolajivské oblasti . Stejného kongresu se zúčastnil i budoucí klasik běloruské literatury Yakub Kolas . V „Labor listu“, který se dochoval v archivu spisovatele, je zaznamenán výsledek této akce pro jejího účastníka: „1906. VIII. Propuštěn ze služby a postaven před soud...“ [5]

Soudě podle dokumentů nebyl Ivan Fedorov jen účastníkem tohoto kongresu, ale jedním z jeho iniciátorů - jeho podpis, učitele na veřejné škole Bytchinsky, byl prvním podle protokolu. V průběhu vyšetřování byl této skutečnosti přikládán značný význam. Ivan Fedorov a Yakub Kolas byli součástí dočasné kanceláře Minské skupiny učitelů, která byla vybrána během kongresu. Vyšetřovatelé v případu sjezdu došli k závěru, že Fedorov byl jedním z podněcovatelů a na učitelském sjezdu sehrál téměř hlavní roli, a proto je podle jejich názoru nutné „zcela odstranit ho z jeho postu“ [6] .

V roce 1909 uzavřel církevní sňatek . Přesunut do vesnice Turets .

Soudní řízení v případě učitelského sjezdu trvalo téměř dva roky. Fedorov byl odstraněn z pedagogické činnosti a vzat pod policejní dohled. O pouhých 5 let později, v roce 1911, se mu podařilo získat místo učitele na soukromé obchodní škole v Minsku . Na podzim 1917 získal místo učitele zeměpisu a dějepisu na železničním gymnáziu v Minsku. Po revoluci se stal učitelem na 25. železniční škole pojmenované po A. G. Červjakovovi .

Ve 20. letech působil také v Lidovém komisariátu školství Běloruské SSR a v Republikovém svazu pracovníků školství [7] .

Fedorov opustil své místo učitele až v roce 1930, kdy odešel pracovat do Běloruského státního nakladatelství (kde působil do roku 1936) [8] .

Kreativní činnost

Debutoval v roce 1923 jako sloupkař v novinách Sovětskaja Bělorusko a leningradském časopise Begemot . V roce 1925 publikoval v časopise „Belarusian Pioneer“ první vědeckofantastický příběh v běloruském jazyce „A Man Walks“ [1] [K 1] , který položil základ žánrům fantasy a dobrodružným žánrům v běloruské literatuře [9]. . Příběh byl publikován pod pseudonymem „Yanka Mavr“. „Yanka“ je běloruská obdoba jména „Ivan“. Jak poznamenal výzkumník díla Yanka Mavra, běloruský literární kritik Esfir Gurevich , spisovatel, který si ponechal své skutečné jméno v první části pseudonymu, jednoznačně uvedl, že je synem běloruské země. Význam pseudonymu „Moor“ bude široce odhalen v jeho následujících příbězích: „V zemi rajského ptáka“ (1926), „Syn vody“ (1927), v nichž se ukázal jako obránce práva koloniálních a závislých národů, kteří sympatizovali s původními obyvateli severozápadní Afriky a projevili se jako internacionalista [10] .

Fedorov napsal svůj první příběh „Muž chodí“ ve věku 44 let jako učitel na 25. železniční škole v Minsku. V příběhu se autor obrátil k životu primitivního člověka v té fázi jeho vývoje, kdy se teprve stavěl na nohy, ještě nic neuměl a vše, čeho dosáhl - lov s nářadím, získávání ohně, používat kámen jako nástroj – bylo pro něj na prvním místě. Vše poprvé - tento autorem nalezený výtvarný tah odpovídá vidění a vnímání dítěte, jeho tušení prvního objevu, jeho očekávání něčeho nového a neobvyklého. Základem děje byl proces lidského vývoje, bolestný a dramatický, naplněný bojem o život, cesta dlouhého a postupného hromadění praktických i duchovních zkušeností. Byl to začínající spisovatelský švih na nový žánr pro veškerou národní literaturu, podle autorovy vlastní definice – vědeckofantastický příběh, který byl kombinací vědy a fantasy. Po čtenářském úspěchu románu „Člověk chodí“ se spisovatel dále věnoval žánru dětské dobrodružné a vědecké literatury [8] .

Janka Maur psala hlavně pro mladé čtenáře. V dílech „In the Land of Bird of Paradise“ (1926), „Syn of Water“ (1928) se autor pokusil vyvrátit myšlenku domorodců jako krvežíznivých kanibalů, bez elementárních lidských citů, za druhé- třídní lidé. V příběhu „In the Land of the Bird of Paradise“ se děj odehrává na Nové Guineji , na těch ostrovech Tichého oceánu, které navštívil cestovatel Miklukho-Maclay , badatel místních Papuánců . Příběh je postaven na sociálním konfliktu, na zobrazení dvou bojujících sil - utlačovaných a koloniálních pánů. V příběhu „In the Land of Bird of Paradise“ byly určeny hlavní rysy výtvarného stylu J. Mavra, autora dobrodružných děl, který dokázal absorbovat energii, charakter a tradice západních dobrodružných klasik. Příběh „Syn vody“, nejpoetičtější v tomto cyklu, podle samotného autora, mu byl nejdražší. Děj hlavního hrdiny, mladého fidžijského Manga, je založen na schématu běžném v dobrodružné literatuře: záchraně bílého muže před divokými domorodci. To nebylo akceptováno tehdejším recenzentem příběhu na stránkách časopisu „Polymya“ , protože tento příběh považoval za neoprávněnou poctu „nekvalitnímu dobrodružství“ [11] .

Příběh "Muž chodí" nastínil trend spojování poznání a dobrodružství, který Maur později rozvinul ve svých dalších příbězích a v románu "Amok" (1929) - o povstání na ostrově Jáva v roce 1926 ; autora přiměly k napsání románu čtené paměti ruského konzula na Jávě Modesta Bakunina . Pro svůj příběh Janka Mavr sbíral materiály, studoval dokumentární literaturu v návaznosti na nedávné události. Řadu nejdůležitějších materiálů (časopisy, noviny, fotografie, později použité jako ilustrace) obdržel přímo z Jávy az Holandska prostřednictvím učitelů esperanta , se kterými si dopisoval. V předmluvě k románu spisovatel poznamenal, že „Amok“ je dokumentárnější „i v maličkostech“, než by se na první pohled mohlo zdát. V románu "Amok" je prominentní místo obsazeno kognitivním materiálem o přírodních rysech ostrova, podrobnostech života, základech lidí.

Ve 30. letech se spisovatel, jako by měl dost „exotického“ cizího materiálu, obracel do svých rodných míst, do životní reality, v níž mladí hrdinové působí. Mezi mladými čtenáři byl oblíbený příběh „Polesye Robinsons“ (1930), který vyprávěl o dobrodružstvích dvou teenagerů v odlehlé Polissyi , utopický „Příběh budoucích dnů“ (1932) o komunistické budoucnosti SSSR, „TVT“ (1934), který s humorem vypráví o každodenních činnostech studentů. V příběhu "Robinsons of Polissya" autor použil robinzonádu , kterou vyvolal světoznámý " Robinson Crusoe " od Daniela Defoea . Maur, který zahodil pseudoromantismus, obdiv k exotice vzdálených zámořských zemí, se obrátil na rodnou stranu, k poznání své země. Ukázal, že pod běloruskou oblohou, v dalekých i blízkých koutech rodné země, je vlastní romantika a vlastní krása, pokaždé nová a nečekaná. Vyprávění se opírá především o dialogy-spory mezi postavami-studenty, kteří se pod dojmem knih o vzdálených zemích, především z knih Julese Verna , Mine Reed a F. Coopera , během jara vydávají na cestu Polesye povodeň . Hlavní myšlenkou Robinsonády bylo vítězství člověka nad živly. Spisovatel tento prvek chápe v duchu klasických ruských a běloruských literárních tradic. Příroda pro hrdiny příběhu není jen materiální, ale i duchovní bohatství. Nejvýraznějším zážitkem pro hrdiny bylo zabití bizona pašeráky , které vnímali se skutečnou bolestí a vzrušením, „jako zabití člověka“. Scéna vraždy bizona, zobrazená prostřednictvím postoje hlavních postav – Mirona a Victora – se stala klíčem k pochopení autorových postojů k problému „člověka a přírody“. Morálka příběhu spočívá v tom, že příroda je ztělesněním klidu a rovnováhy, které se nemísí se zlem a lidskou krutostí, a ti, kdo narušují přirozený život přírody, zasévají mezi lidi nepřátelství a nenávist. Příběh byl napsán v době, kdy se přírodní zdroje Běloruska aktivně rozvíjely a kdy proměny přírody byly vnímány jako něco bezpodmínečně grandiózního a užitečného, ​​důkaz tvůrčí síly člověka a tragédie škod, které jí byly způsobeny. dosud nerealizováno [12] .

Evoluci žánru dobrodružných příběhů lze vysledovat také v příběhu „TVT“ (1934), který získal první cenu v celoběloruské soutěži o dětskou knihu, poté se o něj začal zajímat Maxim Gorkij [13] . Na žádost Gorkého, Yanka, Maur přeložil příběh do ruštiny a poslal mu ho. Bylo to v předvečer 1. sjezdu spisovatelů SSSR [14] . Umělecká novinka tohoto příběhu spočívala v tom, že tzv. téma pracovního vyučování vyznělo přirozeně díky živému duchu hry, podle jejíchž zákonů byl tajemný a záhadný „Spolek (Spolek) militantních techniků“ vytvořené. Prostřednictvím hry byli chlapi zahrnuti do života s jeho každodenními starostmi a drobnými domácími problémy. Kluci svépomocí opraví všechny závady, dají věci do pořádku a prakticky se usadí v tomto světě.

Během války byl spisovatel nucen být daleko od své rodné země - nejprve v Novosibirsku , poté v Alma-Atě . Tuto dobu snášel jako utrpení, dokonce jako „psychické trauma“, což přiznal v dopise Fedosu Shinklerovi 2. února 1942. V roce 1943 se Mavr přestěhoval do Moskvy, kde poté, co těžce onemocněl, skončil v nemocnici. Do rodného Minsku se vrátil až poté, co byl osvobozen od fašistických nájezdníků. V letech 1946-1948 Yanka Mavr spolu s Petrem Runetsem shromáždili a upravili vzpomínky běloruských dětí o válce pro knihu „Nikdy nezapomeneme“ ( bělorusky „Nikdy nezapomeneme “ ), která vyšla v roce 1948 s předmluvou nakladatelství Jakub Kolas . Vydaná kniha byla vysoce ceněna nejen v Bělorusku, ale i v zahraničí [15] .

Po válce vydala Janka Mavr sérii příběhů o tragických zkouškách, které děti zažily ve válečných letech („Štěstí“, „Dvě pravdy“, „Maximka“). Psychologická miniatura „Štěstí“ (1945) je založena na emočním napětí, na vnitřním konfliktu. V příběhu se nevyskytují žádné vnější události, děj je určován psychologickým střetem světa dětství a světa dospělých na pozadí poklidné přírody. Ale v této povídce dochází k dramatickým změnám v duševním stavu postav, k vnitřnímu pohybu jejich nálad a prožitků. Psychologický problém, který autor v příběhu nastolil, ukazuje, jak se svět dospělých a svět dětství ovlivňují, jaké vztahy mezi nimi existují, což je zajímavé pro literaturu pro dospělé i pro děti [17] . V příběhu „Maximka“ (1946) vykreslil spisovatel duši chlapce, sirotka-dítěte, ve chvílích nejvyššího dramatického napětí, kdy viděl svého otce ve vojákovi vracejícím se z války, ale náhle si uvědomil svou hořkost. chyba. Autorovi se podařilo zprostředkovat stav mysli malého hrdiny. Ve stejném roce Maurus napsal příběh "Zavoshta?" ( rusky „Za co?“ ), který byl založen na skutečné tragické skutečnosti - smrti manželky a syna spisovatele M. Lynkova [17] .

V roce 1948 napsal autobiografický román „Cesta z temnoty“. V roce 1954 vyšel jeho vědeckofantastický příběh „Fantamobil profesora Ciljakovského“, který se stal jeho třetí knihou napsanou v žánru sociální utopie (první je fantastický příběh „Cesta přes hvězdy“ (1927) z „Pionýrských příběhů“ cyklus a poté „Příběh budoucích dnů (1932)). Děj je založen na fantastické myšlence technické povahy - o možnosti využití energie lidského myšlení: na energii dětské představivosti, která je mnohem větší než představivost dospělých, vnuků profesora Tsilyakovského Svetozara a Světlana se vydává na dlouhou cestu - nejprve do Ameriky, poté na Měsíc a na Mars . Příběh spojuje skutečné a fantastické, sleduje opírání se o tradice předchůdců, jako byli K. E. Ciolkovskij (jako autor astronomických příběhů), A. N. Tolstoj , V. A. Obručev , ale i klasiky světové fantastiky - Jules Verne, G. Wells ; V příběhu jsou přímé odkazy na tyto autory. Janka Mavr působila jako věštec a prediktor (po Ciolkovském) éry vesmírných letů. Více ho však nezajímala ani tak vědecká myšlenka, jako spíše morální a etická stránka, problém mezilidských vztahů, budoucí kontakty při setkání s jinými civilizacemi [18] .

Yanka Mavr přeložil do běloruštiny díla takových klasiků světové literatury jako Jules Verne – „20 000 lig pod vodou“ ( bělorusky „80 000 kilometrů pod vodou“ , 1937); Mark Twain  - Dobrodružství Toma Sawyera ( Jumping Tom Sawyer , 1939) a Princ a chudák ( Princ a Gill , 1940); A.P. Čechov  - "Děti" ( "Dzetvara" ) a "Vybraná díla" ( "Vybraná díla" , 1954) [19] .

Díla Yanky Mavra byla přeložena do ruštiny , ukrajinštiny , arménštiny , tádžštiny , litevštiny , polštiny a češtiny [9] [19] . Některé jeho práce byly publikovány v Americe, Anglii a dalších zemích [20] .

Yanka Mavr zemřel 3. srpna 1971 . Byl pohřben v Minsku na východním hřbitově [21] .

Záliby spisovatele

Janka Mavr byl slavný esperantista [22] . V roce 1904 začal studovat esperanto . V roce 1926 moderoval pořad pro esperantisty v běloruském rozhlase [23] . Svému zetě Mikhasi Mickiewiczovi [K 2] přečetl v esperantu „Evgena Oněgina “ . Dopisoval si s esperantisty světa a dostával vzácné informace přímo od nich, napsal knihu „Amok“ [24] .

Yanka Mavr shromáždil velkou domácí knihovnu, která patřila v předválečných letech v Bělorusku k nejlepším [25] .

Spisovatel měl rád spiritualismus [23] [24] . V jeho domě se shromáždily společnosti, které praktikovaly vyvolávání duchů. Maur měl filozofické myšlení a ve spiritualismu neviděl mystiku, ale neprobádaný přírodní jev a snažil se pochopit jeho mechanismus. Spisovatel měl dva tlusté sešity, do kterých si zapisoval výsledky seancí, ale v roce 1938 je spálil. Seance se konaly pomocí talířku na stole s abecedou. Známý je případ, kdy dal jistému stranickému pracovníkovi minisezení o spiritualismu, při kterém udělal pohyb tužkou. Podle Mikhase Mickiewicze měla Janka Mavr neobvyklé schopnosti [24] .

Miloval Janka Mavr a cyklistiku a dobře hrál na housle [22] .

Yanka Mavr si ve své dači poblíž Minsku v Ždanoviči postavil chatrč z vinné révy. Na lávkách přes Svisloch postavil improvizovaný psací stůl, aby bylo možné skládat knihy o vzdálených zemích, visící nohama ve vodě a představovat si sebe na břehu oceánu [3] .

Yanka Mavr a Yakub Kolas

Yanka Mavr byl v přátelském vztahu s klasikem běloruské literatury Yakubem Kolasem . Oba studovali na učitelských seminářích (kde získali i hudební vzdělání). Oba se zúčastnili učitelského sjezdu (na kterém se setkali) v roce 1906, po kterém byl Jakub Kolas uvězněn na zámku Piščalovskij , a Yanka Mavr (tehdy Ivan Fedorov) byl umístěn pod policejní dohled a navíc byl zbaven práva učit ve škole.

Během válečných let, během evakuace rodiny Yanka Mavra do Alma-Aty, vedl Mavr přátelskou korespondenci s Yakubem Kolasem, který poté, co také opustil Bělorusko, žil v těchto letech v Taškentu . V dopisech si přáli co nejdříve se vrátit do rodného Běloruska:

…Uvidíme naše běloruské houby pod vánočním stromečkem? Zůstanou po špinavých Němcích?… [26]

Po osvobození Běloruska se Maurové vrátili do Minsku. Ani po válce se však dopisování spisovatelů nezastavilo, dopisovali si i v 50. letech [26] . Později se Janka Maur stala prototypem učitele Ivana Tadorika [K 3] v Kolasově trilogii „Na rozcestí“ (1955). Později se stali příbuznými: dcera Yanka Mavra, Natalia, se provdala za syna Yakuba Kolase, Mikhase. Státní literární a pamětní muzeum Yakuba Kolase má housle, na které hraje Yanka Mavr. Na tento nástroj rád hrál i Yakub Kolas. Dcera Yanka Mavry, Natalya, často hrála hudbu společně se svým otcem: on hrál na housle a ona na klavír [22] .

Ocenění a hodnota kreativity

Yanka Mavr je právem považován za „otce“ běloruské dětské literatury [27] [28] . Jeho přínos pro běloruskou literaturu pro děti je cenný, protože jako průkopník a průkopník určil její další směr a vývoj, stal se pro ni tvůrcem nových žánrových forem – dobrodružné a sci-fi, v důsledku čehož se mu podařilo rozšířit a prostorové hranice běloruské dětské literatury. Jeho novátorské objevy byly předurčeny vynikající znalostí literárních tradic - národních, ruských, západních. Dovedně využíval výtvarné techniky takových klasiků dobrodružné literatury jako Jules Verne , Mine Reed , Fenimore Cooper . V jeho díle bylo mnoho reminiscencí z děl Daniela Defoea , Alexandra Dumase , Gustava Aimarda , Louise Jacolliota , Louise Bussenarda , Henryho Haggarda [27] .

Samotnému autorovi byl nejdražší lyrický příběh „Syn vody“, který napsal v roce 1927. Příběh se nevyznačoval ostrostí a neústupností společenské konfrontace. Hlavní konflikt mezi postavami se v něm neodhaluje v upřímném střetu různých společenských sil, jako v jeho předchozím příběhu „In the Land of the Bird of Paradise“, ale především v morálním smyslu. Janka Mavr se v něm snažila potvrdit hodnotu univerzálních lidských vztahů bez ohledu na sociální bariéry. A právě proto, že příběh neodrážel sociální boj domorodců proti kolonialistům, oficiální kritika 30. let vytýkala autorovi nevýraznost třídního postavení, apolitičnost a „ sociální tupost “ [29] . Spisovatel byl obviněn z toho, že neobdařil polodivokého obyvatele Ohňové země vysokým revolučním uvědoměním, zralým třídním cítěním a že vztah postav je odhalen „ ne ve smyslu třídního boje, ale pouze z hlediska lidského. zápas s přírodou o svou existenci “ [30] .

Tehdy si oficiální kritika, zaneprázdněná hledáním ideologických „zhroucení“, nevšimla, že Maurus udělal vážný krok kupředu ve zvládnutí tajů dobrodružného žánru a že se jeho příběh příznivě liší kompoziční celistvostí, kterou vytváří tzv. koncentrace dění kolem dvou hlavních postav, které spojení dobrodružství a rozpoznatelnosti mělo, má mnohem organičtější charakter. Téměř okamžitě po uveřejnění „Syna vody“ v časopise „Pratsaunik asvety“ ( rusky „Pracovník školství“ ) (1928, č. 13) však recenzent , který se skromně podepsal pod „ Učitel “, poznamenal: „ Máme skutečná autorská dobrodružná kniha pro děti “ [27] .

Autorovi Polissy Robinsons (1930) bylo vyčítáno, že dobrodružství přátel nejsou spojena s ideály a životem celé republiky – o přestavbě a rekultivaci Polissie se nic neříká, že cesta hrdinů příběh je založen na nežádoucím vlivu M. Reeda, J. Verna, F Coopera. Nejednoznačnost autorova záměru příběhu nedocenili tehdejší kritici, kteří chtěli v knize vidět přímou a jasnou souvislost s modernitou, s procesy industrializace a kolektivizace , které v té době v zemi probíhaly, nebo s problémy praktické školy [31] [32] .

Jeho příběh „TVT“ (1934), který získal první cenu na celoběloruské soutěži dětských knih, zaznamenal na I. kongresu spisovatelů SSSR ruský spisovatel Samuil Marshak ve své zprávě „O velké literatuře pro malé“. Jedničky." Když mluvil o úspěších literatury, Marshak mimo jiné poznamenal „ významný školní příběh napsaný v Bělorusku “ [14] . Republikové ministerstvo školství přitom k tomuto příběhu přistupovalo opatrně, protože organizace „Asociace militantních techniků“ není stanovena školskou listinou. Ministerští úředníci argumentovali:

Je potřeba vytvářet jakési různé společnosti a týmy, když by činnost školáků měla být regulována „Pravidly chování studentů“? [33]

Právě tyto obavy a zákazy ze strany úředníků vzdělávacích institucí zastavily hnutí „TVT-vtsev“, které se v poválečných letech začalo rozvíjet v mnoha městech Běloruska a bývalého Sovětského svazu - v Brestu , Pinsku , Kobrin , Kaliningrad , Ivanovo , Stavropol , Petrozavodsk , Elekmonare ( Altajské území ). V těchto letech se „TVT“ stala upřímnou výzvou pro oficiální normativní pedagogiku. Jejich zásada byla: „ Když ne já, tak kdo? ". Maur věřil, že ve společnosti by se všichni lidé měli postupně stát takovými „TVT-vtsy“, tedy skutečnými mistry. Tato představa se ale ukázala jako iluze [34] .

Při psaní knih pomáhaly spisovateli jeho bohaté znalosti historie a zeměpisu a využívání memoárů a memoárů vědců a cestovatelů ve své tvorbě. Maur se jmenoval běloruský Miklouho-Maclay a do jednoho se stočil Jules Verne. Skuteční cestovatelé byli někdy překvapeni přesností detailů v popisu konkrétní země v jeho dílech. Ve své tvorbě se opíral o tradice tvorby Julese Verna, Fenimora Coopera, Mine Reed, s jejichž pomocí vytvořil nový, společenský typ dobrodružného románu a dobrodružného příběhu. V příbězích "Polesye Robinsons" a "TVT" odrážel sovětskou realitu, dokázal živě a věrohodně popsat mladé hrdiny. V roce 1934 byl propuštěn film „Polesye Robinsons“ podle scénáře Yanka Mavra. Jeho pohádka „Cesta hvězdami“, „Příběh budoucích dnů“ a příběh „Fantamobil profesora Ciljakovského“ položily základy žánru science fiction v běloruské literatuře [3] .

Bibliografie

Romány

Příběh

Pohádky

Hraje

Příběhy

Články

Esej

Sbírky

Filmové adaptace

Ocenění, vyznamenání a ocenění

Paměť

J. Mavrovi jsou věnovány dokumentární filmy:

Rodina

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Moor Yanka - článek z Velké sovětské encyklopedie . 
  2. ↑ Virtuální projekt ke 130. výročí narození Yanka Mavry . NBB .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Ke 130. výročí narození Yanky Mavry . BelTA . Archivováno z originálu 21. července 2013.
  4. ↑ Rottooth V. Maryya Mickevich : “Mae dzyaduli - Yanka Mavr a Yakub Kolas”  (bělorusky)  // Belorusskaya Niva: noviny. - 10. května 2013. - č. 84 . Archivováno z originálu 4. října 2013.
  5. ↑ 1 2 Gurevich E. S., 1999 , s. 748.
  6. ↑ Z zhytsyapisu Yakuba Kolase: Dokumenty a materiály / Kodex, koncese. číslo a název článku. balík G. V. Kisialeva. - Mn. , 1982. - S. 131-132.
  7. ↑ 1883 . Národní tiskové středisko Běloruské republiky (2013). Archivováno z originálu 6. září 2013.
  8. ↑ 1 2 Gurevich E. S., 1999 , s. 749.
  9. ↑ 1 2 Kane Yu. M. Mavr, Yanka // Stručná literární encyklopedie / Ed. A. A. Surková . - M . : Sov. Encyklopedie , 1967. - T. 4. - S. 487.
  10. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 750.
  11. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 752.
  12. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 758-760.
  13. ↑ Seznam A. Tonkela peklo 5 sakavika 1955 // Stát. lit. archiv, f. 290, op. 1, jednotka 3.
  14. ↑ 1 2 Marshak S. Ya. O skvělé literatuře pro nejmenší. - M. , 1934. - S. 38.
  15. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 765.
  16. ↑ Shidlovskaya S. MonoLIT  // Večer Minsk: noviny. - 2014. - 30. ledna ( č. 4 ). - S. 11 . Archivováno z originálu 19. února 2014.
  17. ↑ 1 2 Gurevich E. S., 1999 , s. 764.
  18. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 766.
  19. ↑ 1 2 Ano, 130. den oslav Yanka Maўra, klasika běloruské literární literatury  (běloruštiny) . Centrum. vědecký bryndáček. NAS RB (2013). Archivováno z originálu 22. července 2013.
  20. ↑ Literární večery, slavené k výročí Yanka Mash  (bělorusky) . NBB (13. května 2013).
  21. ↑ Maўr Yanka // Běloruské spisy (1917-1990): Davednik / Sklad. A. K. Gardzitsky; nav. Červené. A. L. Verabey. - Mn. : Mastatská literatura, 1994. - S. 374-375.
  22. ↑ 1 2 3 Rublevskaya L. I. 125 let Yanka Mavr  // Sov. Bělorusko  : noviny. - 2008. - 7. června. Archivováno z originálu 20. července 2013.
  23. ↑ 1 2 Rottooth V. V. Maryya Mickevich : „Mae dzyaduli - Yanka Mavr a Yakub Kolas“  (bělorusky)  // Belorusskaya Niva: noviny. - 2013. - 13. května ( číslo 85 ). Archivováno z originálu 5. října 2013.
  24. ↑ 1 2 3 Rublevskaya L. I. O cenzuře, spiritualismu a lásce  // ​​Sovětské Bělorusko  : noviny. - 2010. - 5. července. Archivováno z originálu 5. srpna 2013.
  25. ↑ Timoshik L.I. Dzed Maur  (bělorusky)  // Zvyazda  : noviny. - 2013. - 18. května ( č. 89 ). - S. 6 . Archivováno z originálu 4. března 2016.
  26. ↑ 1 2 Makarenko T. Maўr-Dzia-Dun – „dohazovač“ Jakubovi: „Zdaetssa me, proč geta Kolas“  (bělorusky) . Ed.-ed. instituce "Kultura a umění". Ministerstvo kultury Běloruské republiky. Archivováno z originálu 10. srpna 2013.
  27. ↑ 1 2 3 Gurevich E. S. Mastacki kosmas Yanki Mashra  (bělorusky)  // Literární Bělorusko: noviny. - 2013. - 31. května ( číslo 81 , č. 5 ). - S. 1 .
  28. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 747.
  29. ↑ Selivanava V. Nekalki zaўvag pra dzіtsyachuyu literatura // Polymya. - 1933. - č. 5 . - S. 155 .
  30. ↑ Selivanava V. Dzіtsyachaya literatura patrabue sur'eznay respekt // Zvyazda. - 1933. - č. 99 .
  31. ↑ Bulletin Krytyka-bіblіyagrafіchny. - Mn. , 1934. - T. 5. - S. 21.
  32. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 760.
  33. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 761-762.
  34. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 763.
  35. ↑ Gorevoy M. V Minsku byla zahájena výstava k výročí Yanky Mavry . Kultura . BelaPAN (13. května 2008). Staženo: 13. března 2013.
  36. ↑ Charaўnik ze země dětství  (bělorusky) . Výstavy knih NLB . NBB (16. května 2013). Staženo: 23. července 2013.
  37. ↑ Belarusfilm: osobnosti (nepřístupný odkaz) . Moor Janka . Běloruský film. Staženo 22. 5. 2014. Archivováno z originálu 16. 7. 2014. 
  38. ↑ Negravitační filmy  (bělorusky)  (nepřístupný odkaz) . Ab vynіkah adkrytag projektu republikové soutěže . Ministerstvo kultury Běloruské republiky. Datum přístupu: 12. října 2013. Archivováno z originálu 14. října 2013.
  39. ↑ Ke 130. výročí narození Yanky Kupaly a Yakuba Kolase (nepřístupný odkaz) . Společnost Belteleradio . Získáno 24. července 2013. Archivováno z originálu 10. července 2012. 

Komentáře

  1. ↑ Příběh primitivních lidí; byl původně koncipován jako jakási učebnice vyprávějící o pravěku.
  2. ↑ Nejmladší syn Jakuba Kolase .
  3. ↑ Jméno „Tador“, „Todar“ má v běloruském jazyce stejný význam jako „ Fjodor “.

Literatura

Knihy

Články

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie