Al-Mansur Umar I

al-Malik al-Mansur Abu-l-Fath Nur ad-Din Umar al-Yamani (zabit v roce 1249, al-Janad ) - zakladatel a první vládce středověkého jihoarabského státu Rasulids v letech 1229 - 1249 . V roce 1234 byl oficiálně uznán abbásovským chalífou jako sultán Jemenu.

Původ

Abu-l-Fath Nur ad-Din Umar ibn Ali ibn Rasul pocházel z arabizované rodiny Oghuz Banu Rasul (pravděpodobně pocházející z Turkomanského kmene Mandžik ). Raná kronika státu Rasulid přímo jmenuje první dva sultány dynastie jako „ghuzz“ (to jest Oguz) vládce ( muluk ), přičemž zdůrazňuje jejich nearabský původ. Dědeček Núr ad-Dín Umara z otcovy strany, Muhammad ibn Harun ibn Abu-l-Fath, sloužil jako posel u dvora abbásovského chalífy v Iráku ve 12. století , kde se mu podařilo doručit chalífovy důvěrné zprávy do Sýrie a Egypta, za což dostal čestnou přezdívku Rasul  – „Posel“. Následně oficiální historici dynastie Rasulidů, především al-Ašraf Umar II . (vnuk Núr ad-Dín Umara) a Alí al-Chazrádžího , ve snaze dát větší legitimitu moci turkomanské dynastie nad Jemenem, podrobně zdůvodnili původem arabský původ rodiny Banu Rasul, povýšil svou genealogii na královskou rodinu Ghassanidů a nakonec na jižní qahtanské Araby a konkrétněji na qahtanitský kmen Azd . Podle historické práce al-Ašrafa Umara patřili předkové Rasulidů k ​​té části Qahtanitů, kteří opustili jižní Arábii po prolomení přehrady Marib , a podle práce al-Chazrajiho nějakou dobu poté, co opustili jih. Arábie se předkové rodiny Banu Rasul přestěhovali do země Turkmenů ( bilād al-turkumān ). Al-Khazraji doslova napsal následující: „Žili mezi [turkmenskými kmeny], mluvili jejich jazykem a odstěhovali se od Arabů... Mnozí si mysleli, že jsou z turkmenského lidu, ale drželi se jejich genealogických linií. Proto, když rodina této skupiny odjela do Iráku, ti, kdo je znali, připisovali svůj původ Ghassanovi a ti, kteří je neznali, to připisovali Turkmenům“ [1] [2] .

Al-Khazraj dále vypráví, že Muhammad ibn Harun a jeho rodina se přestěhovali do Egypta, kde se Banu Rasul údajně „staly tak uctívanými Ajyubidy , že jim byla nabídnuta Jižní Arábie jako jejich vlastní země“. Shams ad-Din Ali ibn Rasul, syn Muhammada ibn Haruna a otec Núr ad-Din Umara, byl skutečně jedním z důstojníků kurdsko-oghuzské armády Salaha ad-Din Yusufa ibn Ayyuba v Egyptě a dorazil do Jemenu. v roce 1174 jako součást jednotek Turan Shah ibn Ayyub (nebo v roce 1183 jako součást jednotek Tugtegin ibn Ayyub ). Od té doby byli Shams ad-Din Ali a jeho čtyři synové - Badr ad-Din Hassan, Nur ad-Din Umar, Fakhr ad-Din Abu Bakr a Sharaf ad-Din Musa - ve službách ajjúbských vládců Jemenu, od r. koho oni dostali majetek na podmínkách iqta různé země, a také zabíral různé vojenské a administrativní pozice v jejich vládě [1] [3] [4] .

Rise to power

Synové Shams ad-Din Ali ibn Rasul dosáhli největšího politického vlivu za jemenského sultána al-Masud Salah ad-Din Yusuf , který vládl v letech 1215-1229 pod suverenitou svého otce al-Kamila Nasira ad-Din Muhammada , sultána Egypta a Sýrie. Sultán al-Masud Jusuf v Jemenu často chyběl (jedním z jeho nejdůležitějších zájmů bylo udržení ajjúbovské kontroly nad Mekkou [5] ), což ještě více posílilo moc bratří Rasulidů, mezi nimiž brzy začalo soupeření o moc v sultanátu. Nejmladší a nejschopnější z nich – Núr ad-Dín Umar – brzy našel jednoduchý a účinný způsob, jak se bratrů zbavit. Když v roce 1222 odjel al-Masud Jusuf do Egypta a nechal Núr ad-Dín Umara jako svého zástupce ( naíba ) v Jemenu , ten přesvědčil sultána, aby vzal své tři bratry s sebou do Káhiry a nechal je tam (později, po smrti z Umara se dva jeho bratři vrátili z Egypta do Jemenu, ale byli okamžitě uvězněni jeho synem a dědicem al-Muzaffar Yusuf v kasbah Taiz , kde skončili své dny). Po dobytí Mekky v roce 1223 se al-Masud Yusuf vrátil do Jemenu, ale o dva roky později znovu odešel do Káhiry a na jeho místě nechal naíba Núr ad-Dín Umara. Nur ad-Din Umar nahradil al-Masud Yusuf v čele sultanátu a začal si postupně podmaňovat místní jemenské vůdce a guvernéry, požadoval od nich osobní loajalitu a také převzít kontrolu nad klíčovými městy a pevnostmi Jemenu. Zároveň naíb nemilosrdně potlačil jakékoli známky neposlušnosti, jak dokládá osud Ammara ibn as-Sibahiho, hlavy (za'îm ) několika pevností v oblasti al-Maafir . Ammar sice deklaroval svou loajalitu Núr ad-Dín Umarovi, ale odmítl mu postoupit pevnosti Munif, Yamin a as-Sawa, za což zaplatil hlavou [6] [7] .

Upevňování moci a domácí politika

Sultan al-Masud Yusuf po návratu z Káhiry v Jemenu dlouho nezůstal. Když se al-Masud Yusuf dozvěděl, že se jeho otec, egyptský sultán al-Kamil Muhammad , rozhodl jmenovat jej vládcem Damašku , shromáždil své bohatství a odešel do Sýrie, ale nečekaně zemřel v Mekce 13. Jumada I 626 Hijri (9. 1229). Když sultán opustil Jemen, opět ponechal Núr ad-Dín Umara na jeho místě jako naíba s podmínkou, že bude vládnout zemi až do příjezdu nástupce al-Masuda Jusufa z Egypta. Ačkoli Káhira nikdy nikoho neposlala, aby nahradil jemenského sultána, Núr ad-Dín Umar v prvních letech projevoval vnější loajalitu egyptskému sultánovi. Poslal al-Kamilu Muhammadovi drahocenný dar se zprávou, ve které se nazval „zástupcem sultána nad zeměmi“ Jemenu a sultán ho potvrdil ve funkci naíba. Veřejné modlitby nadále začínaly zmínkou o al-Kamil Mohamedovi; Podle numismatických údajů byly až do roku 634 hidžrí (1236/1237) všechny mince Núr ad-Dín Umara (stříbrné dirhamy a měděné fily ) raženy jménem Ajjúbů (ačkoli rasulidský kronikář al-Chazrádží tvrdil, že Umar začal razit pouze mince od roku v jejich jménu od roku 630 Hidžri, takové mince dosud nebyly nalezeny): do roku 627 Hidžrí včetně byly mince vydávány jménem zesnulého sultána al-Masuda Yusufa, od roku 627 do roku 634 Hidžrí - jménem jeho syna al-Adila Sayf ad -Din Abu Bakr nebo jménem jeho otce al-Kamila Muhammada a abbásovského chalífy al-Mustansira (kromě toho jsou známy dvě nedatované mince, na kterých je Nur ad-Din Umar zmíněn jako naíb) [1] [8] [9] [10] .

Nur ad-Din Umar demonstroval zdání loajality k Ayyubidům se sídlem v Zábidu a začal důsledně upevňovat svou moc nad Jižní Arábií, postupně obsazoval strategicky důležitá města a pevnosti, bral je násilím od ajyubidských stoupenců a iktadarů a uzavíral dohody s kmenovými vůdců a snaží se uklidnit Zaidi na severu Jemenu. V roce 627 Hidžri (1229/1230) dobyl Umar pevnost at-Takar poblíž Ibb a zahájil útok na Sanu , v roce 628 (1230/1231) obsadil Khabb , oblehl a dobyl Taiz a v roce 629 (1231/1232) ) šel daleko hluboko na území Zaidiů v severních oblastech, obsadil pevnostní město Bukur poblíž Tuly a město Kaukaban . Prostřednictvím klanu Ismaili z Banu Hatim se mu podařilo uzavřít dohodu se Sharify z Hamzit (Banu Hamza), mocným klanem, který stál v čele státu Zeydi. Podle podmínek dohody Nur al-Din Umar uznal Khamzis jako své guvernéry v pevnostech a oblastech pod kontrolou Zaidi mezi Barakish (v Jauf ) na východě, Saada na západě a Hajja a Kawkaban na jihu. Poté, co takto vstoupil do vztahu s Núr al-Dín Umarem, začali na něj Hamzíové tlačit, aby se vzdal loajality k Ayyubidům, zapřisáhlým nepřátelům Zaidis, a co nejdříve dosáhl nezávislosti Jemenu na Egyptě. Smlouva s Hamzis umožnila Umarovi zajistit vnitřní jednotu Jemenu pod jeho vládou. Umar chtěl dát více legitimity své pozici vládce a oženil se s vdovou po sultánovi al-Masud Jusufovi. Podle al-Maqriziho již v roce 1232 složili jemenští emírové a šejkové přísahu věrnosti Núr ad-Dín Umarovi a ve všech oblastech Jemenu a v Mekce začali číst khutbu s uvedením jeho jména. Nakonec v roce 631 Hidžrí (1233/1234) poslal dary abbásovskému chalífovi al-Mustansirovi a požádal ho o oficiální uznání jeho pravomoci nad Jemenem jako sultána a místokrále chalífy. Al-Mustansir poslal Umarovi dokument s karavanou iráckých poutníků, ale dokument byl cestou ukraden. V příštím roce 632 hidžri (1234/1235) dorazil do Jemenu chalífův vyslanec, který přinesl nový dokument uznávající Núr ad-Dín Umara za sultána, což znamenalo formální začátek samostatného státu Rasulidů v r. Jižní Arábie [1] [11] [12 ] [13] [14] .

Po obsazení jemenského trůnu přijal Núr ad-Dín Umar trůnní jméno ( lakab ) al-Malik al-Mansur ( „Vítězný král“ ) a začal je razit na své mince, aniž by uvedl jméno sultána al-Kamila Muhammada. První stříbrné dirhamy nesoucí jméno al-Malik al-Mansur (nejstarší dochované příklady jsou datovány 634 a 635 AH) ražené v Adenu , Dumluw a Mabyanu , nesly jméno nového sultána al-Malik al-Mansur Umar al- Yamani bez jeho nisba ibn Ali nebo bez jeho starého laqab Abu-l-Fath . Poté, co Umar získal uznání chalífy al-Mansura, pokračoval v posilování své moci ve vnitřních oblastech Jemenu. Právě v té době se zajdí šarífové z Hamzitu, kteří se předtím uznali za guvernéry Umaru v severních oblastech Jemenu, vymanili z poslušnosti a vzbouřili se. V roce 634 hidžri (1236/1237), v čele 60 000členné armády, sultán rychle napadl zajdská území Hamzitů a rychle postupoval na sever až k městům Hadji a al-Mikhlafa . Za pouhý jeden den obsadil al-Mansur Umar všechny severní pevnosti a území kolem nich, které předtím přidělil Hamzitům, zejména dobyl pevnosti Manabir a Mabyan, 8 km od Hadži. Poté sultán Khamzitům odpustil a vrátil jim jejich pevnosti; zároveň založil mincovnu v Mabyanu, kde se od příštího roku razily jeho stříbrné dirhamy [15] [16] [17] .

Zahraniční politika. Dobytí Hejazu

Vražda a dědicové

Sultán al-Mansur Umar byl zabit při povstání svých mamlúků v roce 1249 ve městě al-Janad poblíž Taiz . Rasulidský dvorní historik al-Chazraji ve svém díle přímo obviňuje svého synovce Asada ad-Din Muhammada z organizování atentátu na sultána . Některé pozdější Rasulidské zdroje zmiňují spiknutí Asada ad-Dína Muhammada a jeho bratra Fachra ad-Dína proti jejich strýci al-Mansur Umarovi, ale neobsahují přímý důkaz o jejich účasti na jeho vraždě [18] [19] .

Rodina

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 Smith GR, 1995 , str. 455.
2. ↑ Mahoney D., 2018 , str. 3-4, 7-10, 16-17.
3. ↑ Mahoney D., 2018 , str. 2, 17.
4. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , poznámka 10.
5. ↑ Vallet E., 2017 , str. 210.
6. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , § 3-4; poznámky 1, 4, 11, 12, 14.
7. ↑ Van Steenbergen J., 2016 , s. 331-333.
8. ↑ Van Steenbergen J., 2016 , s. 333, 337.
9. ↑ Porter V., 1990 , s. 38-39.
10. ↑ D'Ottone A., 2015 , s. 95-96.
11. ↑ Mahoney D., 2018 , str. 2.
12. ↑ Van Steenbergen J., 2016 , s. 337.
13. ↑ Porter V., 1990 , s. 38.
14. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , § 4-5; poznámky 19, 21.
15. ↑ Vallet E., 2010 , s. 17.
16. ↑ D'Ottone A., 2015 , s. 98.
17. ↑ Porter V., 1990 , s. 39-40.
18. ↑ Smith GR, 1995 , s. 456.
19. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , § 10; poznámka 40.

Literatura

• D'Ottone A. Mincovna Taʻizz v dobách Rasulid  (anglicky)  // Per Enzo. Studi in memoria di Vincenzo Matera (E-kniha Reti Medievali; 25). - Firenze: Firenze University Press, 2015. - S. 93-103 . - ISBN 978-88-6655-886-6 .
• Jazem MA, Marino B. Nur al-Din et al-Muzaffar : la construction de l'Etat rasoulide au Yémen  (fr.)  // Chroniques yéménites [Online]. - 1997. - č. 4-5 . Archivováno z originálu 28. června 2021.
• Mahoney D. Psaní o etnickém původu Rasulidů v pozdně středověké jižní Arábii  //  The Medieval History Journal. - 2018. - Ne. 21(2) . - str. 380-399 . — ISSN 0971-9458 .
• Porter V. The Rasulid Sultan al-Malik al-Mansűr and the Mint of Mabyan  (anglicky)  // Arabian Archeology and Epigraphy. - 1990. - Sv. I. - Iss. 1 . - str. 38-45 . — ISSN 1600-0471 . Archivováno z originálu 9. července 2021.
• Sadek N. Rasūlid women: power and patronage  (anglicky)  // Sborník příspěvků ze semináře pro arabistická studia. - 1989. - Sv. 19, Proceedings of the Twenty Second Seminar for Arabian Studies konaného v Oxfordu ve dnech 26. - 28. července 1988. - S. 121-136 . Archivováno z originálu 10. července 2021.
• Rasūlids  / Smith G.R. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / edited by CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & G. Lecomte. Asistence: PJ Bearman a S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1995. - Sv. 8. - S. 455-457.  (zaplaceno)
• Vallet E. L'Arabie marchande: État et commerce sous les sultans rasūlides du Yémen (626-858/1229-1454)  (francouzsky) . - P. : Publications de la Sorbonne , 2010. - ISBN 9782859446376 .
• Vallet E. Les sultans rasûlides du Yémen protecteurs de La Mecque (XIIIe-XIVe s.)  (francouzsky)  // Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. - 2017. - Janvier-Mars. - str. 207-228 . — ISSN 0065-0536 . Archivováno z originálu 27. června 2021.
• Van Steenbergen J. Caliphate and Kingship in a 15th-století Literary History of Muslim Leadership and Pilgrimage  (anglicky) . — Leiden: Koninklijke Brill , 2016. — ISBN 978-90-04-32568-5 .

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)