Asimilace ( lat. assimilatio - asimilace, asimilace) v sociologii a etnografii znamená ztrátu jedné části společnosti (nebo celého etnika ) jejích charakteristických rysů a jejich nahrazení převzatými z jiné části (jiné etnické skupiny). Obecně se jedná o etnokulturní posun v sebeuvědomění [1] určité sociální skupiny , která dříve reprezentovala jazykově , nábožensky či kulturně odlišnou komunitu .
Asimilace může mít dobrovolný charakter – vášeň pro jinou, atraktivnější kulturu, mezietnická a mezináboženská manželství atd.; a vynucená (násilná) povaha: vojenská anexe , částečné vyhlazení ( genocida ), nucené přesídlení , zákonodárná činnost směřující k potlačení některých kulturních a jazykových jevů.
Pojem „asimilace“ lze vnímat současně jako proces i jako stav. Za prvé, označuje proces začleňování přistěhovalců do hostitelské společnosti. Za druhé, asimilace je chápána jako stav podobnosti vzorců chování, postojů, hodnot mezi imigranty a zástupci hostitelské společnosti, národa.
Běžný termín používaný v Evropě.
Lokalita (stát nebo etnikum) může zcela spontánně přijmout odlišnou kulturu kvůli svému politickému významu nebo vnímané nadřazenosti. Jedním z prvních případů je postupné přijetí latinského jazyka a kultury většinou zotročených národů.
Ke kulturní asimilaci může dojít náhodou nebo násilím. Jedna kultura se může spontánně přizpůsobit jiné kultuře, nebo kultura, která je starší a bohatší, může násilně sloučit slabší kultury. Termín „asimilace“ se velmi často používá ve vztahu k imigrantům a různým etnickým skupinám, které se usadily v nové zemi. Výsledkem kontaktu a komunikace je nová kultura a nové přístupy ke vzniku kultury. Kulturní změna není jen jednosměrný proces. Asimilace naznačuje, že relativně slabé kultury by měly být sloučeny do jediné kultury. K tomuto procesu dochází přímým kontaktem a adaptací mezi kulturami. Současná definice asimilace se obvykle používá, když se odkazuje na přistěhovalce, ale pokud jde o multikulturalismus , kulturní asimilace může probíhat po celém světě, aniž by byla omezena na konkrétní oblasti. Například znalost jazyků dává lidem příležitost studovat a pracovat v mezinárodním měřítku, aniž by byli omezeni na jednu kulturní skupinu. Lidé z různých zemí přispívají k rozmanitosti a formování „globální kultury“, což znamená, že kultura spojuje prvky různých kultur. „Globální kulturu“ lze vnímat jako součást asimilace, která způsobuje utváření kultur z různých oblastí, které se navzájem ovlivňují.
Asimilace přistěhovalců je složitý proces, ve kterém jsou přistěhovalci nejen plně integrováni do nové země, ale mohou také zcela ztratit svou identitu a kulturní dědictví. [2] Sociologové se při posuzování asimilace přistěhovalců opírají o čtyři hlavní měřítka: socioekonomický status , geografické rozložení, dobře osvojený druhý jazyk , smíšená manželství [3] . William A.W. Clark definuje asimilaci imigrantů jako „způsob pochopení sociální dynamiky americké společnosti a toho, že k tomuto procesu často dochází zcela spontánně a neúmyslně v interakci velkých a malých skupin“ [4] .
Mezi lety 1880 a 1920 Spojené státy přijaly přibližně 24 milionů přistěhovalců. Tento nárůst imigrace lze přičíst mnoha historickým změnám. Později, od 70. do konce 90. let, emigrovalo z bývalého Sovětského svazu více než 1,8 milionu Židů . Hlavními imigračními zeměmi byly: Izrael (asi 1,63 milionu), Spojené státy americké (asi 326 tisíc), Německo (asi 224 tisíc) a Kanada (asi 30 tisíc). [5] [6] Počátek 20. století byl také poznamenán érou masové imigrace. Sociologové se opět snaží zhodnotit dopad imigrace na společnost a dopad, který tento proces má na samotné imigranty [3] .
Stojí za zmínku, že někteří vědci věří, že asimilace a akulturace jsou synonyma. Není to tak úplně pravda. Podle mnoha sociologů[ koho? ] , asimilace je „proces interpretace a sloučení“ jedné skupiny nebo jednotlivce s ostatními. Tato fúze může zahrnovat vzpomínky, chování a pocity. Sdílením svých zkušeností a příběhů splývají ve společný kulturní život. Během asimilace jeden národ při kontaktu s jiným, dominantnějším, zcela ztrácí jazyk a kulturu, k čemuž nedochází při akulturaci.
Podle prvního klasického modelu se imigranti a místní obyvatelé v procesu interakce stále více podobají. Tato teorie uvažuje o imigrantech, kteří se postupem času rychleji přizpůsobili normám, hodnotám, chování a charakteru jiné skupiny. Tato teorie také naznačuje, že imigranti a jejich potomci, kteří žili v novém prostředí delší dobu, se více podobají skupině než ti, kteří žili krátkou dobu. [7] Druhá teorie, která je modelem rasové nebo etnické méněcennosti, tvrdí, že šance imigrantů na asimilaci jsou téměř nemožné. [8] Příkladem tohoto modelu je diskriminace a institucionální překážky zaměstnání a dalších příležitostí. Aby tyto bariéry obešly, některé skupiny přistěhovalců vytvořily etnické enklávy . Třetí, segmentovaný model asimilace naznačuje, že strukturální překážky, jako jsou špatné městské školy, omezující přístup k pracovním místům a dalším příležitostem, které jsou často zvláště závažné v případě nejzranitelnějších členů přistěhovaleckých skupin, mohou vést ke stagnaci a poklesu mobilitu , i když děti jiných přistěhovalců následují klasickou přímou asimilaci zcela odlišnými způsoby. [7]
Výzkumníci zjistili, že asimilace, která existuje mezi imigranty, může být měřena čtyřmi hlavními kritérii. Tyto základní aspekty, formulované v USA pro studium evropské imigrace , jsou stále výchozími body pro pochopení asimilace imigrantů. Těmito aspekty jsou: socioekonomický status, geografická koncentrace obyvatelstva, znalost druhého jazyka a smíšená manželství. [3]
Změna jmen imigrantů sice není jedním ze 4 měřitelných kritérií pro asimilaci nastíněných sociology, nicméně představuje jasné odmítnutí starého. Imigranti tak rychle pochopí strukturu nové společnosti. Jednoduchost a pohodlí v komunikaci se staly dalším faktorem v odmítání dřívějších jmen. Jména mnoha přistěhovalců z jiných zemí se obtížně vyslovují, takže změna jména na nové bude dalším krokem k rychlé asimilaci s místním obyvatelstvem. [12]
Pořízení vlastního bydlení lze také vnímat jako krok k asimilaci. William A.W. Clark tento krok zkoumá ve své knize Imigrants and the American Dream Remarking the Middle Class . Clark chápe, že proces asimilace je mnohem víc než jen příležitost koupit si dům. Tvrdí ale, že „vlastnictví domu“ je jednou z fází asimilace. Koupí domu se člověk stává součástí společnosti a okolí, ve kterém žije, a také součástí každodenních činností. [čtyři]
Americké studie o asimilaci imigrantů v 19. století dospěly k závěru, že imigranti do USA se snažili dohnat původní populaci, pokud jde o znalosti, vzdělání, pracovní zkušenosti a příjem. Ale výzkum[ co? ] 20. století ukazují, že je imigranti nakonec dohnali. K dnešnímu dni vědci zkoumají faktory, které vedly k chybným výsledkům. Za prvé, s přistěhovalci, kteří přišli v mladém věku, by se mělo zacházet jinak než s těmi, kteří přišli jako dospělí. Zadruhé, specifika dosahování zisku by se měla blížit formě příjmu souvisejícího s věkem. Výzkumníci upozorňují, že ziskové příležitosti by měly být zvažovány již z hlediska ukazatelů nastavených ve 20. století, a nikoli v 19. z pohledu tradičních cest rozvoje.
Kromě manželství je jedním z nejdůležitějších faktorů asimilace také získání občanství . Při debatě o přijímání imigrantů je hlavní pozornost věnována nejen samotnému počtu návštěvníků, ale také registračním procesům a hlavně získávání občanství, komu a jak je přidělovat či prodlužovat. Bude se to například týkat těch, kteří přijdou nelegálně? Umožnění naturalizace imigrantů může vytvořit asimilační napětí. Na jedné straně ti lidé ve Spojených státech, kteří jsou pro přijímání imigrantů, tvrdí, že tito noví obyvatelé pomohou posílit a obohatit demokratický proces . Jiní však říkají, že povaha a legitimita národa může být zpochybněna a možná i ohrožena [4] .
| Kulturní asimilace | |
|---|---|
| Náboženství |
|
| Globalizace |
|
| Příběh |
|
| Modernost |
|
| globální svět | |
|---|---|
| Procesy | |
| Společnost | |
| související témata | |