Astin

Královna Astin [1] ( OE hebrejsky ושתי ‏‎, Vashti ; OE Řek Αστιν ) je starozákonní postava; první manželka perského krále Artaxerxa (hebr. Ahasver ), podle Knihy Ester , zařazená do Tanachu ( Starý zákon ). Byla vyloučena za to, že se odmítla objevit na královské hostině, aby ukázala svou krásu na vůli krále, a místo ní byla za královnu vybrána Esther . V midraši je zobrazena jako zlá a marnivá, zatímco feminismus ji považuje za volnomyšlenkářskou hrdinku.

V knize Ester

V knize Ester se Vashti objevuje jako manželka krále Ahasvera (který je interpretován jako Xerxes , Artaxerxes I. nebo Artaxerxes II .). Když král uspořádal přepychovou hostinu pro své dvořany a šlechtice, Vashti také uspořádal samostatnou hostinu pro ženy. Sedmého dne svátku, když se „královo srdce radovalo vínem“, nařídil svým sedmi eunuchům ,

aby přivedli královnu Vašti před krále v královské koruně, aby ukázali národům a knížatům její krásu; protože byla velmi krásná. Ale královna Vašti nechtěla přijít na příkaz krále, oznámený prostřednictvím eunuchů. I rozhněval se král velmi, a vzplanula v něm prchlivost jeho.Esf.  1:11–13

Zeptal se svých poradců, jak potrestat Vašti za její neposlušnost. Princ Memukhan řekl, že královna způsobila škodu nejen králi, ale také všem manželům Persie, jejichž manželky mohly následovat její příklad a neposlouchat. Poradil králi, aby ji opustil a našel si jinou ženu. Artaxerxes se řídil touto radou a rozeslal dopisy do všech oblastí svého království s tím, že manžel by měl být hlavou jeho domu. Později se oženil s Esther , která za něj nahradila Vashti [2] .

Někteří midrašimové věří, že Artaxerxes nařídil Vashti, aby se na hostině objevila nahá [3] . Tanečníci často bavili královské hosty, ale perský zvyk, podle kterého „královna byla před zraky lidí skryta ještě více než manželky jiných mužů“ [4] , činí tuto domněnku nepravděpodobnou.

Historicita

V 19. a na počátku 20. století se komentátoři Bible snažili dát do souvislosti Vašti s perskými královnami, o nichž se zmiňují řečtí historikové. Když bylo zjištěno, že jména Artaxerxes a Xerxes jsou ekvivalentní, došlo k pokusům o korelaci Artaxerxe s Xerxem I. a Vashti s jeho manželkou Amestris , o které se zmiňuje Herodotus . Tradiční zdroje se však domnívají, že kniha Ester odkazuje na Artaxerxa II . Dr. Jacob Hoshander, který podporoval tuto verzi, navrhl, že Vashti může být manželkou Artaxerxe jménem Stateira , o níž se zmiňuje Plutarch [5] . Obě tyto hypotézy jsou ale problematické. Amestris zůstala u moci i po nástupu svého syna Artaxerxa I. , navíc pozdější vědci odmítli domněnku, že by Artaxerxes a Xerxes byli totožní. Podrobnosti o životě Stateiry nesouhlasí s biblickým příběhem, protože byla zabita matkou Artaxerxa II. ještě před událostmi Purim . (Předpokládá se, že Artaxerxes II. měl 366 manželek a konkubín [6] .)

Perská tradice, zaznamenaná al-Tabarím , považovala Vashti za samostatnou historickou postavu.

Význam jména

Význam jména Vashti (Vashti) je nejasný. Jako moderní perské jméno se vykládá jako „laskavost“, ale s největší pravděpodobností pochází z rekonstruovaného staroperského slova *vaištī, podobného superlativnímu přídavnému jménu vahišta – „nejlepší, vynikající“, nalezeného v Avesta . Koncovka -ī znamená ženský; tak jméno může znamenat "krásná žena, nejlepší z žen".

J. Hoshander předpokládal, že ono i název Stateira vznikly ze slova vashtateira [5] , které v pramenech chybí .

Hitchcockův Slovník biblických jmen z 19. století se jej pokusil interpretovat jako hebrejštinu a navrhl významy jako „napáječka“ a „nit“. Učenci studující historicitu knihy Ester věřili, že jméno může pocházet od neznámé elamské bohyně jménem Mashti.

Vashti je jedním z mála jmen v Tanachu, které začíná písmenem Vav a je ze všech nejprominentnější. V hebrejštině jména zřídka začínají na „vav“, protože existuje tendence měnit se na „ yod “ na začátku slova.

V midraši

Podle midraše byla Vashti pravnučkou babylonského krále Nabukadnezara II ., vnučkou Amel-Marduka a dcerou Belšazara . Za vlády Balsazara zaútočili na Babylón Médové a Peršané, kteří v noci dobyli město a zabili krále. Vashti, která nevěděla o smrti svého otce, uprchla do jeho komnat a byla tam zajata králem Dariem. Dareios se nad ní ale slitoval a dal ji za manželku svému synovi Artaxerxovi.

Jelikož Vashti pocházela z krále, který vyhnal Židy z Jeruzaléma a zničil chrám, Midraš ji zobrazuje jako bezbožnou a marnivou. Protože jí král nařídil, aby se objevila sedmý den svátku, rabíni řekli, že Vashti drží židovské ženy v otroctví a nutí je pracovat o sabatu. Její neochotu předstoupit před krále a jeho opilé hosty nevysvětlovali skromností, ale nemocí, která ji znetvořila. V jednom příběhu se říká, že onemocněla leprou, v jiném se jí zjevil archanděl Gabriel a „připevnil na ni svůj ocas“. Druhý příběh byl později často interpretován jako „eufemismus pro zázračnou proměnu v člověka“ [7] .

Midraš uvádí, že Vashti se také dobře orientovala v politice a hostina pro ženy, kterou uspořádala ve stejnou dobu jako královská, byla prozíravým manévrem. Protože tam byly urozené ženy království, v případě pokusu o převrat by našla cenné rukojmí [7] .

Ačkoli jeden midraš označuje Vashti za zlou, v jiném se jeví jako vznešená a moudrá žena. Takto o ní mluvili rabíni z Eretz Israel . Podle nich se snažila králi poradit a poslala mu tři poznámky, že jeho požadavek je obscénní a že jde o politickou chybu.

Ve feminismu

V mnoha feministických interpretacích knihy Ester je Astinino odmítnutí podvolit se volání svého opilého manžela oslavováno jako hrdinství. Rané feministky obdivovaly její integritu a odvahu. Harriet Beecher Stowe označila svůj čin za „první projev na obranu práv žen“ [8] . Elizabeth Cady Stantonová napsala, že Vashti „přidala slávu své době a generaci... svým vzdorem; neboť „odpor vůči tyranům je poslušností Bohu“ [9] .

Moderní feministky, uvažující o knize Ester, někdy mluví o osobnosti a činech Vashti ještě s větší úctou než o její nástupkyni Ester, hrdince purimského příběhu. Michelle Landsberg, židovsko-kanadská feministka, píše: „Záchrana židovského národa byla důležitá, ale zároveň je Estherin submisivní, uzavřený životní styl úplným archetypem ženy z padesátých let. Odpuzovalo mě to. Pomyslel jsem si: co je s Astinem? Měla důstojnost. Měla sebeúctu. Řekla: "Nebudu tančit pro tebe a tvé kamarády." [10] .

V kultuře

Obraz Astini upoutal pozornost umělců na konci 19. století. Anglo-americký básník, právník a politik John Braishaw Kay napsal báseň o Vashti ( Vashti , 1894), ve které ji vylíčil jako moudrou a ctnostnou ženu, která byla vypovězena kvůli palácovým intrikám. Adoptovala sirotka jménem Meta, starala se o ni a zbytek života strávila v ústraní, ale obklopena krásami přírody a v lásce své adoptivní dcery.

Afroamerická básnířka Frances EW Harper také píše báseň o Vashti přibližně v této době ( Vashti , 1895). Sebeúcta se v něm stává silou, díky které se Vašti odmítla dostavit na výzvu opilého krále. V posledních řádcích verše je nazývána „ženou, která by se mohla sklonit v žalu, ale nesklonila by se před hanbou“.

Lassel Abercrombie, známý jako „gruzínský laureát“, napsal 40stránkovou báseň „Astin“.

Odkaz na Astinyho vyhnanství se objevuje v povídce Lucy Maud Montgomeryové „Loyalty astray“ a v románu Sabine Baring-Gould „Mechala“ (1880) s ní pastor přirovnává hlavní postavu.

Postava Astini přitahuje pozornost i později. Stanice KPFA uvedla rozhlasovou hru „Vashti, Queen of Queens“ „na základě prvních šesti veršů Knihy Esther“, která byla vysílána na Pacifica Radio v roce 1964 [11] .

Kromě toho, jméno Vashti nesou postavy některých nebiblických literárních děl, stejně jako britská zpěvačka Vashti Banyan .

Poznámky

1. ↑ Glubokovskij N. N. "Biblický slovník". - M. , 2007.
2. ↑ Megillah s hloubkovým komentářem – Verze vedle sebe | Chabad.org . Získáno 7. září 2016. Archivováno z originálu 18. dubna 2009. (neurčitý)
3. ↑ Yalkut Shimoni Esther 1049, Esther Rabbah 4, Pirke De-Rabbi Eliezer 48
4. ↑ Komentář k Bibli Jamieson-Fausset-Brown
5. ↑ 1 2 Jacob Hoschander, Kniha Esther ve světle historie , Oxford University Press, 1923
6. ↑ Krátkodobé úspěchy. M. A. Dandamajev. Politické dějiny achajmenovského státu. Historie starověké Eurasie . Získáno 7. 9. 2016. Archivováno z originálu 7. 8. 2016. (neurčitý)
7. ↑ 1 2 Segal, Eliezer. Prázdniny, historie a  halakhah . - Rowman & Littlefield , 2000. - ISBN 978-0-7657-6151-4 .
8. ↑ Stowe, Harriet Beecher. Biblické hrdinky: jsou narativními biografiemi prominentních hebrejských žen v patriarchální, národní a křesťanské éře, poskytující pohledy na ženy v posvátné historii, jak je zjeveno ve světle  současnosti . — Fords, Howard & Hulbert, 1878.
9. ↑ Stanton, Elizabeth. Ženská bible: klasická feministická  perspektiva . - European Pub Co, 1895. - ISBN 978-0-486-42491-0 .
10. ↑ Horowitz, Elliot. Bezohledné obřady: Purim a dědictví židovského násilí  (anglicky) . — Princeton University Press , 2006.
11. ↑ Folio KPFA (10.–23. února 1964)

Odkazy

Slovníky a encyklopedie	biblický Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron Ortodoxní teologické
V bibliografických katalozích	GND : 117027627X VIAF : 18154135763115082800 Světová kočka VIAF : 18154135763115082800