Banu Hilal ( arabsky : بنو هلال nebo الهلاليين ) byla konfederace arabských kmenů z oblastí Hejaz a Najd na Arabském poloostrově, které emigrovaly do severní Afriky v 11. století. Mistři rozlehlé náhorní plošiny Najd se těšili nechvalně známé pověsti, snad kvůli jejich relativně pozdní (pro arabské kmeny) konverzi k islámu a příběhům o jejich vojenských taženích v pohraničních oblastech mezi Irákem a Sýrií . Podíleli se na plenění Mekky v roce 930. Když Fatimidský chalífát dobylEgypt a založili Káhiru v roce 969, spěchali s omezením vzbouřených beduínů na jihu, než je poslali do severní Afriky (Libye, Tunisko a Alžírsko).
Podle arabských genealogů se Banu Hilal oddělil od konfederace mudarských kmenů, konkrétně Emira ibn Sa-saa [1] . Ibn Khaldun popsal jejich genealogii, která se skládala ze dvou mateřských kmenů: sebe a Banu Suleim. V Arábii žili na Ghazwanu poblíž Taif , zatímco Banu Sulaym navštívili nedalekou Medinu , mající společného předka z větve Al-Yas Kurajšovců . Banu Hilal byli velmi početní, ve skutečnosti to byli lidé rozdělení do vlastních podkmenů, z nichž nejznámější byly Atbaj, Riya, Jusham, Zugba, Adi, Kurra a Makiel [2] .
Jejich původním místem nomádství, stejně jako bydlištěm jejich příbuzných kmenů, byl Nejd a Hijaz , a jejich historie v předislámských dobách je spjata s historií kmenů, ze kterých pocházeli [1] . Banu Hilal nekonvertovali k islámu až do bitvy u Hunaynu v roce 630, přesto se nezúčastnili válek proti odpadlíkům , které následovaly po Mohamedově smrti v roce 632 [1] . Někdy se přestěhovali do Mezopotámie při hledání pastvin a nádrží a stali se politickými spojenci Qarmatianů , šíitských sektářů, kteří devastovali Arábii po více než století. V 70. letech je následovaly kmeny Banu Hilal a kmeny Banu Sulaym do Sýrie a bojovaly s nimi proti Fátimskému chalífátu , který právě dobyl Egypt a postupoval do Sýrie [3] .
Kmeny během muslimských výbojů nehrály žádnou roli a z větší části zůstaly v Najdu [1] . Teprve na počátku 8. století část kmenů Banu Hilal (a Banu Suleim) emigrovala do Egypta . Mnozí je následovali, takže se tyto dvě skupiny v Egyptě rozmnožily [1] . Během Abbasid Caliphate, Banu Hilal byl známý pro jejich vzpurnost a bojovnost [1] .
V důsledku války mezi Qarmatians a Fatimids, Fatimids vyhrál rozhodující vítězství nad Qarmatians v 978, po kterém Fatimid kalif Al-Aziz Billah (975-996) násilně přesídlil Banu Hilal kmeny a Banu Suleim kmeny. v Horním Egyptě [1] [3] . Jelikož mezi sebou nadále bojovali a devastovali okolní území, bylo jim zakázáno opouštět pouště pravého břehu řeky Nilu a také území Horního Egypta obecně [1] .
V roce 1052 bylo kmenům nařízeno Fátimovci napadnout Ifriqiya , Banu Hilal nejprve migrovali do Dolního Egypta a poté se začali přesouvat do Maghrebu a ničili vše, co jim stálo v cestě. Fátimovci, pro které bylo po dobytí Egypta a založení Káhiry obzvláště obtížné ovládat své území , je používali jako své spojence a vazaly k potrestání Ziridů . Počet válečníků Banu Hilal a Banu Sulaim se odhadoval na 50 000, kteří šli do Ifriqiya v letech 1051-1052, nepočítaje ženy a děti. Celkem, podle některých odhadů, Abu Zayd al-Hilali přivedl do Maghrebu 150 000 až 300 000 Arabů , kteří asimilovali část místní populace a také se aktivně stýkali s místními obyvateli [4] .
Podle Ibn Khaldúna Banu Hilal doprovázeli své rodiny, když dorazili do Maghrebu , a smetli vše, co jim stálo v cestě. Al-Mu'izz ibn Badis se pokusil zastavit arabskou beduínskou invazi se svou armádou, ale byl poražen v bitvě u Gabes . Jeho hlavní město Kairouan bylo dobře opevněno a odolávalo pět let, ale nakonec bylo stejně dobyto a vypleněno. Tito beduíni se dále šířili po Ifriqiji , kde se usadili po vítězstvích nad místními berberskými kmeny, které byly nakonec pokořeny a část místní populace byla zabita.
Ifriqiya byla zrazena anarchií a Hammadidové , kteří se s nimi nějakou dobu snažili uzavřít spojenectví, byli sami nuceni se proti nim bránit. V důsledku ničivých nájezdů okradl Banu Hilal sultána al-Mansur bin an-Nasira (1089-1105) o polovinu úrody, což ho donutilo v roce 1104 přesunout své hlavní město z města Kalaa do města Bejaya , které se nachází v horské oblasti obtížné pro nomády.
Jak se kmeny staly nezávislejšími a opustily šíitskou verzi islámu , rychle porazily Ziridy a značně oslabily sousední dynastie Hammadid a Zenata . Jejich příliv byl hlavním faktorem jazykové a kulturní arabizace Maghrebu a šíření nomádství v oblastech dříve ovládaných zemědělstvím [5] . Ibn Khaldun poznamenal, že kdysi bohaté země byly zpustošeny nájezdníky z Banu Hilal a proměnily se ve zcela vyprahlou poušť, napsal o nich: „kvůli své divoké povaze jsou tito Arabové nájezdníci a ničitelé“, argumentuje, že jejich povahou je divokost a jejich povaha [6] .
Banu Hilal později se dostal pod pravidlo různých následujících berberských dynastií, včetně Almohad Caliphate , Hafsid dynastie , Zayanid dynastie a Marinid dynastie . Vzhledem k tomu, že jejich pokračující přítomnost je nesnesitelná, porazil Almohadský chalífát Banu Hilal v bitvě u Setif a donutil mnoho z nich opustit Ifriqiya a usadit se v Maroku. Když bylo území anektováno osmanskými Turky, Banu Hilal se vzbouřili proti Osmanské říši v Krušných horách a jižním Alžíru .
Zpočátku Banu Hilal sledovali nomádský životní styl, chovali dobytek a ovce. Přestože několik kmenů žilo ve vyprahlých a pouštních oblastech, stali se odborníky v zemědělství. Původně šíité , po dobytí sunnitského Maghrebu , většina Banu Hilal konvertovala ke škole Maliki wahabismu sunnitského islámu a byli docela konzervativní. Jiné kmeny velmi Arabized Berbers v Alžírsku , kde smíšená manželství často nastala.
Příběhy a spisy, které lidový básník Abdul Rahman al-Abnudi shromáždil od bardů z Horního Egypta, vyvrcholily v Taghribat Banu Hilal, arabském eposu popisujícím cestu kmenů z Arábie do Maghrebu. Příběh je rozdělen do tří hlavních cyklů. První dva kombinují odvíjející se události v Arábii a dalších zemích Východu a třetí, nazvaný Taghriba (pochod na západ), vypráví o migraci Banu Hilal do severní Afriky [7] .