Bwiti nebo Buiti je tradiční africké náboženství založené na posvátné rostlině iboga . Vize vyvolané touto rostlinou jsou ústředním zážitkem pro její následovníky. Bwiti je běžná v západní střední Africe mezi kmeny Babongo a Mitso v Gabonu a lidmi Fang (Gabon a část Kamerunu ). V posledních desetiletích se bwiti rozšířilo do sousedních zemí ( Konžská republika , Demokratická republika Kongo , Rovníková Guinea). Navzdory ráznému odporu katolických misií jsou Bwiti v Gabonu velmi populární a spolu s islámem a křesťanstvím mají status oficiálního náboženství .
Bwiti je kombinací animismu , uctívání předků a – ve městech – prvků křesťanství . V centru pozornosti je požití kořenové kůry psychoaktivní rostliny iboga ( Tabernanthe iboga ) s účinnou látkou ibogain . Duch Iboga je ve skutečnosti hlavní tváří náboženství Bwiti: je to dvojice mužských a ženských předků , nositelů základní moudrosti. Duch ibogy je velmi direktivní: „ukáže“ člověku všechny jeho hříchy a přehlédnutí a vyžaduje, aby se změnil.
Nyní jsou tu vlastně dvě bwiti: tradiční, „čisté“ bwiti, zachované ve vnitrozemí země, a městské, porostlé křesťanskými prvky. Jsou mezi nimi rozdíly: například tradiční bwiti je pouze pro muže a ženy se ho nemohou zúčastnit (v tomto případě jsou pro ně zajištěny speciální ženské rituály njembe ), zatímco „uzpůsobená“ verze umožňuje ženám účastnit se a dokonce provádět ceremonie.
První zmínka o Bwiti pochází z 19. století . Francouzský cestovatel Pablo del Chaillu, jeden z prvních průzkumníků Gabonu, informoval o rituálech ve vnitrozemí země.
Předpokládá se, že Bwiti objevili Pygmejové, kteří se pak o své znalosti podělili se sousedními kmeny Apinji [1] a Mitsogo , kteří začali provádět první rituály Bwiti. Ashira a Tesák ji adoptovali; poslední jmenovaný přispěl k rozšíření kultu mezi místní kmeny. Bwiti pomalu nahrazují Bieri , tradiční náboženství Tesáků založené na jiné, slabší rostlině, Alanech ( Alchornea floribunda ) [2] .
Časné formy Bwiti zahrnovaly lidské oběti a rituální kanibalismus ; později byla místo lidí obětována kuřata. S příchodem kolonistů byl Bwiti samozřejmě pronásledován katolickými misiemi, byl považován za ďábelský kult a byl pronásledován všemi možnými způsoby (toto se rozšířilo zejména ve 20. a 40. letech 20. století , kdy byly chrámy vypalovány se svolením Francouzská koloniální vláda, náboženští vůdci byli pronásledováni a zabíjeni). Po vlně národní jednoty získal Gabon v roce 1960 nezávislost a pozice Bwiti byla značně posílena. Bylo to z velké části díky podpoře Léona Mba , prvního prezidenta Gabonu, který sám byl stoupencem Bwiti.
Dnes jsou Bwiti jedním ze tří oficiálních náboženství Gabonu; pomáhá zachovat národní hodnoty, které jsou pro novou republiku zásadní, takže toto hnutí je mezi vládnoucí elitou docela populární. Ve vládě, policii a armádě je téměř každý zasvěcen a pravidelně opouští město, aby se účastnil nočních obřadů v sousedních vesnicích.
O původu Bwiti existuje několik legend.
Říká se [3] , že lovec jednou viděl dikobraza okusovat kořen stromu. Lovec hodil oštěp a probodl dikobraza a s ním i strom; lovec vytáhl oštěp a začal jíst a všiml si, že maso dikobraza je velmi hořké, což bylo docela neobvyklé. Po nějaké době začal mít vize a později si uvědomil, že jejich důvodem byl kořen, který dikobraz ohlodal. Takže první lidé potkali Ibogu.
Podle jiné legendy trpaslík Bitamu jednou sbíral ovoce na stromě. Zeim ye Mebege, poslední z tvořivých bohů, ho uviděl a nechal trpaslíka spadnout ze stromu. Bitamu zemřel a Zeim přenesl svého ducha na sebe, uřízl malíčky a malíčky z těla trpaslíka a zasadil je do různých částí lesa. Na jejich místě rostly keře iboga. Když se jeho žena Bandioku doslechla o smrti svého manžela, vydala se hledat tělo a po dlouhém hledání našla malou jeskyni v lese, kde ležely na hromadě kosti jejího manžela. Slyšela hlas velmi podobný hlasu svého manžela, který se ptal, kdo je a s kým by si ráda promluvila. Hlas jí poradil, aby se podívala doleva od jeskyně. A žena uviděla keř ibogy. Hlas jí řekl, aby snědla kůru kořenů rostliny, a když Bandioku poslechla, cítila se unavená a ulehla k odpočinku. Když jí hlas řekl, aby se otočila, žena uviděla místo kostí živých Bitama a další mrtvé příbuzné. Promluvili s ní a dali jí nové jméno Disumba. Řekli jí, že našla rostlinu, která vám umožní vidět mrtvé a požádat je o radu.
Hlavním rituálem Bwiti je zasvěcení ( zasvěcení ). Kořen se také používá při léčebných a exorcistických obřadech, ale množství přijaté ibogy je menší.
Zasvěcení je ústředním obřadem v náboženství Bwiti. Trvá několik dní a má svou vlastní strukturu. Zasvěcení mladých Gabonců, kteří si vezmou ibogu poprvé, se odehrává v „dospělé chatrči“. Kromě nich mají do této chaty právo vstoupit pouze lidé oddaní. Před zasvěcovacím obřadem nelze člověka považovat za dospělého schopného ustát těžkosti lidského života. Po rituálu se zasvěcenec stává baanzi - "ti, kteří viděli něco jiného." Ceremoniál vede šaman , tzv. n'ganga , kterým může být žena i muž. Během rituálu se tradičně pálí kořenové pochodně ibogy; hudebníci, kteří hrají na bicí a ngombi po stranách, jsou velmi důležití . Uprostřed je n'ganga. Všichni účastníci jsou zpravidla oblečeni v červených, černých a bílých šatech, často s korálky nebo mušlemi.
Ne každý je způsobilý k zasvěcení; věří se, že pokud je člověk čaroděj, pak ho iboga může jednoduše zabít.
Bwiti používá kořenovou kůru keře ibogainu, rostliny v životní velikosti s hustými listy a oranžovými plody bez chuti. Účinek se nedostaví okamžitě, ale přetrvává až několik dní, takže obřad užívání ibogy, počínaje nocí, může pokračovat ještě několik dní. V malých dávkách působí ibogain stimulačně , ve velkých dávkách vyvolává vize a vhledy, které jsou cílem praktiků Bwiti. Předávkování může mít za následek smrt účastníka. Nežádoucí účinky zahrnují ataxii a zvracení . Iboga se obvykle užívá ve formě kousků kůry, odvaru nebo tenkých hoblin. Ibogain je nepochybně lékařsky zajímavý díky své schopnosti zbavit člověka závislosti na opiátech a alkoholu bez abstinenčních příznaků pouze v jedné nebo dvou dávkách.