Bílý pohyb

bílý pohyb
ruština doref. Bílý pohyb

Lavr Kornilov (uprostřed)
Ostatní jména Bílý byznys, bílý nápad
Je součástí ruský stát
Ideologie

Sjednocení: Ruský nacionalismus Rusofilie antikomunismus antisovětismus Konzervativní části hnutí: monarchismus tradicionalismus nacionalismus

Liberálnější části hnutí: republikanismus konzervatismus liberální konzervatismus

(pro některé části: konstituční monarchie )
Etnická příslušnost Slované (většina)
Náboženská příslušnost pravoslaví
Motto ruština doref. Za Velké, Spojené a Nedělitelné Rusko!
Vedoucí

Ruská vláda : Kolchak A.V. Dobrovolnická armáda : Kornilov L.G. Alekseev M.V. Ozbrojené síly jihu Ruska Děnikin A.I. Ruská armáda Wrangel P.N.







Zemská krysa Diterichs M.K.
Datum formace 1917
Datum rozpuštění 1922
byla reorganizována na Bílá emigrace
spojenci
Odpůrci

1917–1922:
Účast v konfliktech

Ruská občanská válka :


Assault on Urga (kampaň v Mongolsku)

Zásah v Sin-ťiangu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Bílé hnutí (také „Bílá věc“ , „Bílá myšlenka“, „Bílá garda“ ) je vojensko-politické hnutí politicky různorodých sil, zformované během občanské války v letech 1917-1922 v Rusku s cílem osvobodit Rusko od bolševici. Byli v ní zástupci jak socialistů , tak demokratů, kteří nepřijali diktaturu bolševiků, všeobecné vlastenecké armády a monarchistů , sjednocených proti bolševické ideologii a jednajících na základě principu „ Velkého, jednotného a nedělitelného Ruska “. Bílé hnutí bylo největší protibolševickou vojensko-politickou silou během ruské občanské války, spolu s hnutími za národní nezávislost, Basmachi ve Střední Asii , stejně jako zahraniční intervencionisté , anarchokomunisté (" machnovci ") a " zelení " ( Tambov povstání ). Termín „bílé hnutí“ vznikl v sovětském Rusku a od 20. let 20. století. se začaly používat v ruské emigraci [3] .

Navzdory skutečnosti, že v ideologii bílého hnutí existovaly vážné rozdíly, bylo ovládáno touhou obnovit demokratický, parlamentní politický systém, soukromé vlastnictví a tržní vztahy v Rusku [4] . Bílé hnutí jako celek, navzdory přítomnosti politického podtextu: republikáni, monarchisté, předem neurčení, bylo vojensko-politickým hnutím, které bránilo hodnoty Stolypinova Ruska [5] .

Moderní ruští historici zdůrazňují národně-vlasteneckou povahu boje Bílého hnutí [6] [7] [8] , v solidaritě s ideology Bílého hnutí [9] [10] [11] v této otázce , kterými vykládá se od dob občanské války jako ruský národně vlastenecký obchod. Ale ve stejném národně-vlasteneckém charakteru bílého hnutí spočívá jeden z důvodů jeho porážky: nedokázalo najít společný jazyk s prakticky žádným národním protibolševickým hnutím na okraji bývalé Ruské říše, přičemž tato hnutí považovalo za „... separatisté“ [12] .

Řada rysů odlišuje bílé hnutí od zbytku antibolševických sil občanské války:

  1. Bílé hnutí bylo organizovaným vojensko-politickým hnutím proti sovětskému režimu a jeho spojeneckým politickým strukturám, jeho neústupnost vůči sovětskému režimu vylučovala jakýkoli mírový, kompromisní výsledek občanské války.
  2. Bílé hnutí se vyznačovalo tím, že ve válce upřednostňovala individuální moc před kolegiální a vojenskou - před civilní. Bílé vlády [13] se vyznačovaly absencí jasného oddělení moci, zastupitelské orgány buď nehrály žádnou roli, nebo měly pouze poradní funkce.
  3. Bílé hnutí se pokusilo legalizovat v národním měřítku a proklamovalo svou kontinuitu z předúnorového a předříjnového Ruska.
  4. Uznání celoruské moci admirála A. V. Kolčaka všemi regionálními bílými vládami vedlo k touze dosáhnout shody politických programů a koordinace vojenských operací. Řešení agrárních, dělnických, národnostních a dalších základních otázek bylo zásadně podobné.
  5. Bílé hnutí mělo společnou symboliku: trikolorní bílo-modro-červenou vlajku , erb , oficiální hymnu „ Sláva buď náš Pán na Sionu “ [14] .

Ideový původ bílého hnutí lze počítat od okamžiku přípravy Kornilova projevu v srpnu 1917. Organizační formace Bílého hnutí začala po Říjnové revoluci a likvidaci Ústavodárného shromáždění v říjnu 1917 - lednu 1918 a skončila poté , co se admirál Kolčak 18. listopadu 1918 dostal k moci a uznal Nejvyššího vládce Ruska za hlavní centra bílé hnutí na severu, severozápadě a jihu Ruska [15] .

Původ a identifikace

Někteří účastníci událostí vyjádřili názor, že bílé hnutí vzniklo na jaře 1917 [16] . P. Miljukov tvrdil, že bílé hnutí vzniklo zpočátku v létě 1917 jako sjednocená protibolševická fronta od socialistů po kadety [17] . Generál A. Děnikin spojil zrod bílého hnutí (protivládního či protisovětského) s činností důstojnického kongresu konaného počátkem května 1917 v Mogilevu, na kterém generál Aleksejev formuloval hlavní heslo dne – „Zachraňte Otčina!" [18] Podle teoretika ruské kontrarevoluce, generála generálního štábu N. N. Golovina , bylo pozitivní myšlenkou hnutí, že se zrodilo pouze pro záchranu hroutící se státnosti a armády [16] .

Někteří účastníci diskusí o datu vzniku bílého hnutí považovali Kornilovův projev v srpnu 1917 za jeho první krok. Klíčoví účastníci tohoto projevu ( Kornilov , Děnikin , Markov , Romanovskij , Lukomskij a další), pozdější vězni Bykhovské věznice , se stali vůdčími postavami bílého hnutí na jihu Ruska . Názor na počátek bílého hnutí existoval ode dne, kdy generál Alekseev dorazil na Don 15. listopadu 1917 .

Většina badatelů se shodla na tom, že říjen 1917 přerušil vývoj kontrarevoluce započaté po únorové revoluci , aby zachránil hroutící se státnost a inicioval její přeměnu v protibolševickou sílu, která zahrnovala nejrozmanitější a dokonce i vzájemně nepřátelské politické skupiny. .

Bílé hnutí se vyznačovalo svou státocentričností. To bylo interpretováno jako nutná a povinná obnova práva a pořádku ve jménu zachování národní suverenity a udržení mezinárodní prestiže Ruska [19] .

Kromě boje proti rudým se bílé hnutí také postavilo proti zeleným a separatistům během ruské občanské války v letech 1917-1923. V tomto ohledu se bílý boj rozlišoval na celoruský (boj Rusů mezi sebou) a regionální (boj Bílé Rusi, která shromažďovala síly na územích neruských národů, jak proti Rudé Rusi, tak proti separatismus národů snažících se odtrhnout od Ruska) .

Účastníci hnutí jsou označováni jako „bílí strážci“ nebo „bílí“. Mezi bělogvardějce nepatří anarchisté ( Machno ) a tzv. „ zelení “, kteří bojovali jak proti „ rudým “, tak proti „bílým“, a národní separatistické ozbrojené formace vytvořené na území bývalé Ruské říše v r. s cílem získat nezávislost určitých národních území.

Podle Děnikinova generála P.I.Zalesského a vůdce strany prostěP.N. kadetů bolševiky všech vrstev ruského lidu [20] , kteří silou událostí kvůli vraždám a páchaným násilí na nich leninisty , byli nuceni chopit se zbraní a organizovat bělogvardějské fronty.

Páteří Bílého hnutí byli důstojníci staré ruské armády. Přitom naprostá většina nižších důstojníků, stejně jako kadetů, pocházela z rolníků . Úplně první osoby bílého hnutí, generálové Alekseev, Kornilov, Děnikin a další, měli také rolnický původ.

Řízení

V prvním období boje - zástupci generálů ruské císařské armády :

V následujících obdobích se do popředí dostávají vojenští vůdci, kteří končí první světovou válku jako důstojníci a dostávají generálské hodnosti již během občanské války :

stejně jako vojenští vůdci, kteří se z různých důvodů nepřipojili k bílým silám v době začátku jejich ozbrojeného boje:

Vznik termínu

Původ termínu „bílá“ je spojen s již tradičním používáním červených a bílých barev pro politické účely začátkem 20. století. Během Francouzské revoluce monarchisté (tj. odpůrci revolučních změn) používali královskou barvu francouzské dynastie – bílou – k pokojnému vyjádření svých politických názorů [21] .

Sami ruští běloši se tak původně nejmenovali. Nazvali je tak bolševičtí propagandisté ​​analogicky s bělogvardějci – příznivci Svazu ruského lidu v Oděse, kteří se od roku 1905 zasloužili o organizování pogromů po celé Ukrajině a na jihu Ruska, kde byla „Bílá garda“ synonymem. pro "pogromistu". Ve stejném období vznikla umírněná bílá garda švédského obyvatelstva Finska a umírněných Finů, která se během revoluce v letech 1905-1907 ve Finsku postavila proti Rudé gardě revolucionářů , kadetů a Straně aktivního odporu , poté proti Finské bílé gardě. , jehož součástí byli stoupenci bojů Německa a který byl podporován německými jednotkami v roce 1918. Během revoluce v letech 1905-1907 se běloši zasadili o svolání dvoukomorového Sejmu Finska podle carských zákonů s převahou švédského a prosperujícího finského obyvatelstva. , a rudí dali přednost svolání jednokomorového parlamentu na principu „jedna osoba – jeden hlas“. Ve Finsku se tak nazývali i bílí, protože během občanské války k nim patřili švédští důstojníci, byli vycvičeni Švédy, bránili švédské obyvatelstvo před terorem Rudých Finů. Bolševici, nazývající své odpůrce bělogvardějci, chtěli ukázat, že bílé hnutí jsou němečtí agenti z Finska a hlavně pogromisté z Ukrajiny a jihu Ruska, kteří se údajně také stali německými agenty. Ve Finsku si od 80. let 19. století příznivci ruských revolucionářů říkali Rudí a umírnění opozičníci a zastánci sbližování Finů a Švédů z Finska pod vedením tradičních švédsky ovládaných a prosperujících Finů, kteří mluvili švédsky, si Finský Sejm říkal Bílé. Předtím tu byli bílí - umírnění, během polského povstání v roce 1863, a rudí příznivci tohoto povstání, kteří se snažili využít ruské revolucionáře a Rusy [22] .

V historii revoluce v roce 1917 v Rusku se během říjnových bitev v Moskvě používá termín „bílí“, označující příznivce protirevolučních sil : oddíl moskevské studentské mládeže , který se chopil zbraní, aby odrazil bolševické povstání. , nasadil si bílé identifikační pásky a dostal jméno „bílá garda“ (na rozdíl od bolševické „ rudé gardy “) [23] .

Bolševici nazývali různé rebely, kteří bojovali s bolševiky, jak v samotném Sovětském Rusku, tak i proti těm, kteří útočili na pohraniční oblasti země, „Bílí bandité“, ačkoli tito většinou neměli s bílým hnutím nic společného. Při pojmenovávání cizích ozbrojených jednotek, které podporovaly bělogvardějské jednotky nebo vystupovaly samostatně proti sovětským jednotkám, se v bolševickém tisku i v běžném životě používal i kořen „bílý-“: „Bílí Češi “, „ Bílí Finové “ (ačkoli bílí Sami Finové se v moderní literatuře nazývali a pečeti Finska se označují jako bílí), „ bílí Poláci “, „ bílí Estonci “. Podobně se používal název „ Bílí kozáci “. Je také pozoruhodné, že v sovětské žurnalistice byli často představitelé kontrarevoluce obecně nazýváni „bílými“, bez ohledu na jejich stranickou a ideologickou příslušnost (výjimkou jsou „ zelení “).

Historik D. Feldman poznamenal, že bolševičtí ideologové a propagandisté ​​záměrně nazývali mnoho svých odpůrců „bílými...“ a snažili se tak propojit jejich obraz prostřednictvím bílé barvy s obrazem konzervativního monarchisty, který je zastáncem návratu k autokracii. , který se staví proti progresivním revolučním změnám, i když v roce V protibolševickém táboře skutečných monarchistů byla nevýznamná menšina a prakticky vůbec neexistovali zastánci autokratické monarchie a sami „bílí“ si tak neříkali. Bílá barva je v tomto případě historicky spojena s monarchisty – odpůrci francouzské revoluce; odtud vede svůj rodokmen především červená jako barva revoluce v její nejradikálnější fázi. Historické konotace obou barevných označení přitom většinou nezazněly v bolševických propagandistických materiálech, ačkoli byly v té době dobře známé. Tento propagandistický trik podle Feldmana zafungoval velmi efektivně – v očích mnoha současníků začali být „bílí“ spojováni s návratem ke starému, přežitému řádu, se slepou touhou obnovit autokracii [21] .

Cíle a ideologie

Bílé hnutí bylo tvořeno silami heterogenními ve svém politickém složení, ale sjednocenými v myšlence odmítnutí bolševismu. Podle šéfa obrany Krymu před bolševiky v zimě 1920, generála Ya. A. Slashcheva-Krymského , bylo bílé hnutí směsí vůdců Kadetů a Oktobristů a třídy Menševik - SR [ 24] .

Navzdory této definici s ní ne všichni historici souhlasí. Mnozí považují za nezákonné zahrnout takzvanou „demokratickou kontrarevoluci“ ( KOMUCH , Sibiřská republika , prozatímní regionální vláda Uralu , adresář Ufa ) do bílého hnutí. Někteří sociální revolucionáři a menševici mohli podporovat bílé na základě nepřátelství k bolševickému režimu, ale pouze jako taktičtí spojenci. P.N. Miljukov označil bílé hnutí za častější jev v antibolševických silách jako celku [25] [26] .

Jak poznamenal Děnikin: „ Dobrovolnická armáda se chce spolehnout na všechny státní kruhy obyvatelstva. Nemůže se stát zbraní žádné politické strany nebo organizace." Známý ruský filozof a myslitel P. B. Struve také v Úvahách o ruské revoluci napsal, že kontrarevoluce by se měla spojit s ostatními politickými silami, které vznikly v důsledku a během revoluce, ale vůči ní antagonistické. Myslitel v tom viděl zásadní rozdíl mezi ruskou kontrarevolucí na počátku 20. století a protirevolučním hnutím v době Ludvíka XVI. [27] .

Významná část ruské emigrace 20. až 30. let 20. století v čele s politickým teoretikem I. A. Iljinem , vrchním velitelem ruské armády generálporučíkem baronem P. N. Wrangelem a knížetem P. D. Dolgorukovem ztotožňovala koncepty tzv. "Bílá myšlenka" a" státní myšlenka. Iljin ve svých dílech psal o kolosální duchovní síle protibolševického hnutí, která se projevovala „ne v každodenní závislosti na vlasti, ale v lásce k Rusku jako skutečně náboženské svatyni“ [9] .

Navíc Ilyin charakterizoval bílé hnutí jako „rytířské hnutí“ v celém jeho globálním rozsahu, včetně italského fašismu [28] .

Moderní vědec a badatel V. D. Zimina ve své vědecké práci zdůrazňuje [29] :

Bílá idea je pro něj ideou religiozity a zároveň boje „za věc Boží na zemi“. Bez této myšlenky „čestného vlastence“ a „ruské národní jednoty“ by podle ruského filozofa byl „bílý“ boj obyčejnou občanskou válkou.

Generál baron Wrangel během svého projevu u příležitosti vytvoření Ruské rady , pověřené pravomocemi protisovětské vlády , řekl, že bílé hnutí „s neomezenými oběťmi a krví nejlepších synů“ přivedlo zpět k životu „neživotné tělo ruské národní myšlenky“ a princ Dolgorukov, který ho podporoval, tvrdil, že bílé hnutí si i v emigraci musí zachovat myšlenku státní moci.

Vůdce kadetů P. N. Miljukov označil bílé hnutí za „jádro s vysokou vlasteneckou náladou“ a vrchní velitel ozbrojených sil na jihu Ruska generálního štábu generálporučík A. I. Děnikin  „ přirozená touha lidského těla po sebezáchově, po státnosti.“ Děnikin velmi často zdůrazňoval, že bílí vůdci a vojáci zemřeli „ne za triumf toho či onoho režimu... ale za záchranu Ruska“, a A. A. von Lampe  , generál jeho armády, věřil, že bílé hnutí bylo jedním z etapy velkého vlasteneckého hnutí.

Historik S. V. Volkov dal následující definici ideologického programu Bílého hnutí [30] : „Ideologie účastníků Bílého boje nepředstavovala žádný konkrétní stranický program. Bylo to jen vyjádření pohybu normálních lidí proti abnormálnímu: nepřirozené utopii a kriminálním důsledkům snahy o její realizaci. V ideologii bílého hnutí existovaly rozdíly, ale převážila touha obnovit demokratický, parlamentní politický systém, soukromé vlastnictví a tržní vztahy v Rusku [4] . Cílem Bílého hnutí bylo – po likvidaci sovětské moci, ukončení občanské války a nástupu míru a stability v zemi – určit budoucí politickou strukturu a formu vlády v Rusku prostřednictvím svolání tzv. Národní ústavodárné shromáždění ( zásada nerozhodnutí ) [31] .

Manifest o cílech Dobroarmiya z 9. ledna 1918 [32] :

Nová armáda bude chránit občanské svobody, aby umožnila vlastníkům ruské půdy – ruskému lidu – vyjádřit svou svrchovanou vůli prostřednictvím zvoleného Ústavodárného shromáždění. Této vůli se musí podřídit všechny stavy, strany a další skupiny obyvatelstva. Armáda a všichni, kdo ji vytvořili, se musí bezpodmínečně podřídit této vůli. Armáda a všichni, kdo ji vytvořili, se musí bezpodmínečně podřídit legitimní autoritě jmenované Ústavodárným shromážděním.

Od začátku dubna 1920 byl velitelem pevnosti a starostou Sevastopolu jmenován Petr Konstantinovič Pisarev . Vnesl do města pořádek. "V Sevastopolu jsme spáchali náhlou a úplnou mobilizaci všech důstojnických pánů bez domova," vzpomínal Pisarevův spolupracovník, generál A. V. Turkul. 24. května 1920 byl Pisarev jmenován velitelem Konsolidovaného sboru ruské armády generálem Wrangelem . Ve stejné době se Pisarev zúčastnil bitev při stažení armády generála Wrangela z Krymu do Severní Tavrie . 25. května 1920 osobně řídil akce svého sboru, který prolomil opevněné postavení rudých Sivash, dobyl město Genichesk, stanici Novo-Alekseevka a vesnici Novo-Michajlovku. Od 30. května do 4. června 1920 ovládl levý břeh Dněpru v oblasti od obce. Trámy do Gornostaevky a zabránění přechodu přes Dněpr. Za to mu byl udělen Řád sv. Mikuláše Divotvorce . V červnu Pisarev porazil sbor D.P. Zhloba . V srpnu velel 1. armádnímu dobrovolnickému sboru , nahradil generála Kutepova , který se stal velitelem 1. armády . Také P.K. Pisarev velel dobrovolníkům až do posledních bitev u Perekopu .

Po dobu občanské války si bílé vlády stanovily za úkol svrhnout sovětský režim a nastolit vojenskou diktaturu na územích, která držely. Současně byla znovu zavedena legislativa platná v Ruské říši před revolucí, upravená tak, aby zohledňovala legislativní normy prozatímní vlády přijatelné pro bílé hnutí a zákony nových „státních útvarů“ na území bývalého císařství po říjnu 1917. Politický program Bílého hnutí v oblasti zahraniční politiky hlásal nutnost dodržovat všechny závazky vyplývající ze smluv se spojeneckými státy. Kozákům byla přislíbena nezávislost při formování vlastních úřadů a ozbrojených formací. Při zachování územní celistvosti země pro Ukrajinu, Kavkaz a Zakavkazsko byla zvažována možnost „regionální autonomie“ [33] .

Bílé hnutí obecně tíhlo ke společenským a politickým hodnotám kadetů a byla to interakce kadetů s důstojnickým prostředím, která určovala jak strategické, tak taktické pokyny Bílého hnutí. Monarchisté a černé stovky tvořili jen malou část bílého hnutí a neměli právo na rozhodující hlas [34] .

S. V. Volkov píše, že „obecně byl duch bílých armád umírněně monarchický“, zatímco bílé hnutí neprosazovalo monarchistická hesla [35] . A. I. Děnikin poznamenal, že drtivá většina velitelského štábu a důstojníků jeho armády byli monarchisté, přičemž také píše, že samotní důstojníci se o politiku a třídní boj příliš nezajímali a z velké části se jednalo o čistě služební prvek, tzv. typický „inteligentní proletariát » [35] [36] . Historik Slobodin varuje zvážit bílé hnutí jako stranický monarchistický proud, protože žádná monarchistická strana nevedla bílé hnutí [37] .

Bílí používali slogan "Zákon a pořádek!" a doufali, že zdiskreditují sílu svých odpůrců a zároveň posílí vnímání sebe sama lidmi jako zachránců vlasti. Zintenzivnění nepokojů a intenzita politického boje učinily argumenty bílých vůdců přesvědčivějšími a vedly k automatickému vnímání bílých jako spojenců tou částí populace, která psychologicky neklid neakceptovala. Brzy se však toto heslo o právu a pořádku projevilo v přístupu obyvatel k bělochům z pro ně zcela nečekané strany a k překvapení mnohých zahrálo do karet bolševikům a stalo se jedním z důvodů jejich konečného vítězství v občanské válce [38] :

Když rudí odešli, obyvatelstvo s uspokojením počítalo, co jim zbylo... Když bílí odešli, obyvatelstvo rozzlobeně počítalo, co jim vzalo... Rudí hrozili a vyhrožovali velmi jednoznačně, že všechno seberou a vezmou si část - obyvatelstvo bylo oklamáno a ... spokojeno. Bílí slíbili zákonnost, vzali trochu - a obyvatelstvo bylo rozhořčené... Bílí nesli vládu zákona, a proto byli postaveni do řady.

Člen Bílého odboje a později jeho výzkumník, generál A. A. von Lampe , dosvědčil, že hesla bolševických vůdců, kteří hráli na základní instinkty davu, jako „Porazte buržoazii, oloupte kořist “ a říkali obyvatelům že každý si může vzít všechno, co cokoliv, byly pro lidi, kteří přežili katastrofální úpadek morálky v důsledku 4leté války , neskonale přitažlivější než hesla bílých vůdců, kteří říkali, že každý má nárok jen na to, co byl vyžadován zákonem [39] .

Von Lampe pokračoval ve své myšlence dále a napsal, že „ Rudí rozhodně všechno popřeli a povýšili svévoli na zákon; bílí, popírající rudé, samozřejmě nemohli popřít metody svévole a násilí používané rudými ... ... bílí nezvládli nebo nemohli být fašisty , kteří od prvního okamžiku své existence začali bojovat s metodami svého soupeře! A možná to byla právě neúspěšná zkušenost bílých, která později učila nacisty?

Závěr generála von Lampe byl následující [38] :

Bílí by mohli porazit rudé , pokud by se oni sami, ve svých metodách, ve svých činnostech... stali také rudými. Jisté ale také je, že mohly být jen bílé! Nechali za sebou svou neposkvrněnou minulost, bezmeznou lásku k vlasti, hořkou zkušenost z minulých neúspěchů... A chci věřit, že dosáhnou tolik potřebných materiálních a politických příležitostí a zůstanou-li sami sebou, zvítězí jako bílí !

Velkým problémem pro Děnikina a Kolčaka byl separatismus kozáků , zejména Kubanu. Přestože kozáci byli nejorganizovanějšími a nejhoršími nepřáteli bolševiků, snažili se především osvobodit svá kozácká území od bolševiků, těžko se podřizovali ústřední vládě a zdráhali se bojovat mimo své země.

Bílí vůdci přemýšleli o budoucí struktuře Ruska jako demokratického státu v jeho západoevropských tradicích, přizpůsobených realitě ruského politického procesu. Ruská demokracie měla být založena na demokracii, odstranění stavovské a třídní nerovnosti, rovnosti všech před zákonem, závislosti politického postavení jednotlivých národností na jejich kultuře a jejich historických tradicích [40] . Takže nejvyšší vládce Ruska, admirál Kolčak, tvrdil, že: "Nové svobodné Rusko bude vytvořeno na jednotě vládní moci s lidem." A. I. Děnikin napsal, že „po ... ... nevyhnutelném, ale krátkodobém boji různých politických hnutí v Rusku by byl zaveden normální systém, založený na principech práva, svobody a soukromého vlastnictví“ [41] .

Nejvyšší vládce poukázal na odstranění autonomie místní samosprávy bolševiky a prvním úkolem v jeho politice bylo zavedení všeobecného volebního práva a svobodná práce zemstva a městských institucí, což v souhrnu považoval za počátek tzv. obrození Ruska. Řekl, že ústavodárné shromáždění svolá, až když bude celé Rusko očištěno od bolševiků a bude v něm nastolen právní stát. Alexander Vasilievich tvrdil, že by rozehnal shromáždění zvolené Kerenským , pokud by se sešlo svévolně. Kolčak také řekl, že při svolávání ústavodárného shromáždění se zaměří pouze na státně zdravé prvky. „Takový jsem demokrat,“ shrnul Kolčak. Podle teoretika ruské kontrarevoluce N. N. Golovina ze všech bílých vůdců jen admirál Kolčak „našel odvahu neodchýlit se od státního hlediska“.

Politika „ nepředsudků “ a touha svolat Ústavodárné shromáždění však nebyly obecně uznávanou taktikou. Bílá opozice v osobě extrémní pravice - především nejvyšších důstojníků - požadovala monarchistické prapory, zastíněné výzvou " Za víru, cara a vlast!" ". Tato část bílého hnutí pohlížela na boj proti bolševikům, kteří zneuctili Rusko Brestlitevskou smlouvou , jako na pokračování Velké války . Takové názory vyjádřili zejména M. V. Rodzianko a V. M. Puriškevič . „První šavle Říše“ generál kavalérie hrabě F. A. Keller , který od 15. listopadu 1918 velel všem bílým jednotkám na Ukrajině, kritizoval Děnikina za „nejistotu“ jeho politického programu a vysvětlil mu své odmítnutí vstoupit do jeho dobrovolnické armády : "Lidé čekají na cara a půjdou za tím, kdo slíbí, že ho vrátí!"

Historik a badatel Bílého hnutí a občanské války V. D. Zimina shrnuje analýzu politických a ideologických modelů navržených bílými vládci [42] :

Jedna věc zůstala nezměněna - Bílé hnutí bylo alternativou k bolševickému procesu stažení (záchrany) Ruska z multilaterální imperiální krize spojením světových a domácích tradic politického, socioekonomického a kulturního rozvoje. Jinými slovy, Rusko vytržené z rukou bolševismu a demokraticky obnovené muselo zůstat „Velké a jednotné“ ve společenství rozvinutých zemí světa.

Bílé hnutí a Národní ústavodárné shromáždění

V září 1917, když byli budoucí vůdci Bílého hnutí uvězněni v Bychově v „Bykhovově programu“, který byl plodem kolektivní práce „vězňů“ a jehož hlavní teze byly přeneseny do „návrhu ústavy“. generála Kornilova“ - vůbec první politická deklarace Bílého hnutí, kterou v prosinci 1917 - lednu 1918 připravil L. G. Kornilov řekl: „Řešení hlavních státně-národních a sociálních otázek se odkládá na Ústavodárné shromáždění... “ [43] V „ústavě ...“ byla tato myšlenka podrobně popsána: „Vláda vytvořená podle programu generála Kornilova je odpovědná za své jednání pouze Ústavodárnému shromáždění, kterému předá veškerou plnost státního zákonodárná moc. Ústavodárné shromáždění jako jediný vlastník ruské země musí vypracovat základní zákony ruské ústavy a konečně vybudovat státní systém.

Protože hlavním úkolem bílého hnutí byl boj proti bolševismu, nezaváděli bílí vůdci do agendy žádné další úkoly budování státu, dokud tento hlavní úkol nebyl vyřešen. Takovýto předem neurčený postoj byl teoreticky chybný, ale podle historika S. Volkova v podmínkách, kdy v této otázce nepanovala jednota ani mezi vůdci bílého hnutí, nemluvě o tom, že příznivci různých forem budoucí státní struktura Ruska byla přítomna v jejich řadách, se zdálo jediné možné [30] .

Vojenská akce

Nejvyšším velitelem ruské armády je admirál A. V. Kolčak.

Boj na severním Kavkaze a jihu Ruska

Jádrem Bílého hnutí v jižním Rusku byla Dobrovolnická armáda , vytvořená na počátku roku 1918 pod vedením generálů Alekseeva a Kornilova v Novočerkassku . Oblasti počátečních operací dobrovolnické armády byly Region Donské kozácké armády a Kubáň . Po smrti generála Kornilova během neúspěšného útoku na Jekaterinodar přešlo velení bílých sil na generála Děnikina . V červnu 1918 zahájila osmitisícová dobrovolnická armáda své druhé tažení proti Kubanu , který se zcela vzbouřil proti bolševikům [44] . Poté, co dobrovolníci a kozáci porazili kubánské seskupení Rudých jako součást tří armád (asi 90 tisíc bajonetů a šavlí), dobyli Jekaterinodar 17. srpna a do konce srpna zcela vyčistili území kubánské armády od bolševiků ( viz také Rozmístění války na jihu ).

V zimě 1918-1919. Děnikinovy ​​jednotky získaly kontrolu nad Severním Kavkazem, porazily a zničily 90 000člennou 11. Rudou armádu, která tam operovala. Po odražení ofenzivy Jižní fronty Rudých (100 tisíc bajonetů a šavlí) na Donbasu a Manyči v březnu až květnu 17. května 1919 ozbrojené síly jižního Ruska (70 tisíc bajonetů a šavlí) zahájila protiofenzívu. Prolomili frontu a poté, co uštědřili těžkou porážku jednotkám Rudé armády, do konce června dobyli Donbas, Krym , 24. června – Charkov , 27. června – Jekatěrinoslav , 30. června – Caricyn . 3. července uložil Děnikin svým vojákům úkol dobýt Moskvu.

Při útoku na Moskvu (podrobnosti viz Děnikinovo tažení proti Moskvě ) v létě a na podzim 1919 byl 1. sbor Všesvazové socialistické republiky pod velením gen. Kutepov obsadil Kursk ( 20. září ), Oryol ( 13. října ) a začal se stěhovat do Tuly . 6. října části gen. Shkuro obsadil Voroněž . Bílý však neměl dostatek sil na rozvoj úspěchu. Vzhledem k tomu, že hlavní provincie a průmyslová města středního Ruska byly v rukou Rudých, měli tito druzí výhodu jak v počtu vojáků, tak ve zbraních. Kromě toho polský vůdce Pilsudski zradí Děnikina a v rozporu s dohodou, uprostřed útoku na Moskvu, uzavře příměří s bolševiky, dočasně zastaví nepřátelství a umožní rudým převést další divize ze svého křídla, které již není ohrozily region Orel a zvýšily již tak drtivou kvantitativní výhodu nad částmi VSYUR. Děnikin později (v roce 1937) napsal, že kdyby Poláci v tu chvíli na své frontě vynaložili minimální vojenské úsilí, sovětská moc by padla, a přímo uvedl, že Pilsudski zachránil sovětskou moc před zničením [41] . Navíc v nejtěžší situaci, která nastala, musel Děnikin odstranit významné síly z fronty a poslat je do Jekatěrinoslavské oblasti proti Machnovi , který prorazil bílou frontu v Umanské oblasti a zničil zadní část Vše- svazu socialistické revoluční ligy svým náletem na Ukrajinu v říjnu 1919 . V důsledku toho selhala ofenzíva proti Moskvě a pod náporem přesilových sil Rudé armády začaly Děnikinovy ​​jednotky ustupovat na jih.

10. ledna 1920 obsadili rudí Rostov na Donu  , hlavní centrum, které otevřelo cestu do Kubanu, a 17. března 1920 Jekaterinodar . Bílí ustoupili bojem k Novorossijsku a odtud přešli po moři na Krym . Děnikin odstoupil a opustil Rusko (podrobnosti viz bitva na Kubáně ). Začátkem roku 1920 se tak Krym ukázal jako poslední bašta bílého hnutí v jižním Rusku (více podrobností viz Krym – poslední bašta bílého hnutí ). Velení armády převzal generálporučík baron P. N. Wrangel . Početní stav Wrangelovy armády v polovině roku 1920 činil asi 25 tisíc lidí [45] . V létě 1920 zahájila ruská armáda generála Wrangela úspěšnou ofenzívu v Severní Tavrii. V červnu byl obsazen Melitopol , významné rudé síly byly poraženy, zejména byl zničen Zhlobův jezdecký sbor. V srpnu bylo provedeno přistání na Kubáně pod velením generála S. G. Ulagaie , ale tato operace skončila neúspěchem.

Na severní frontě ruské armády po celé léto 1920 probíhaly tvrdohlavé bitvy v Severní Tavrii. Přes některé bílé úspěchy ( Alexandrovsk byl obsazen ) , rudí , během tvrdohlavých bitev , obsadil strategickou oporu na levém břehu Dněpru blízko Kakhovka , vytvářet hrozbu pro Perekop . Přes veškerou snahu bělochů se nepodařilo předmostí zlikvidovat.

Postavení Krymu bylo usnadněno tím, že na jaře a v létě 1920 byly velké rudé síly odkloněny na západ ve válce s Polskem . Koncem srpna 1920 však byla Rudá armáda u Varšavy poražena a 12. října 1920 Poláci podepsali příměří s bolševiky a Leninova vláda vrhla všechny síly do boje proti Bílé armádě. Kromě hlavních sil Rudé armády se bolševikům podařilo zvítězit nad armádou Machna , která se také účastnila útoku na Krym.

Aby zaútočili na Krym, sestavili rudí značné síly (až 200 tisíc lidí proti 35 tisícům bílých). Útok na Perekop začal 7. listopadu . Boje se vyznačovaly mimořádnou houževnatostí na obou stranách a provázely je nebývalé ztráty [46] . Navzdory gigantické převaze v lidské síle a zbraních nedokázaly rudé jednotky několik dní prolomit obranu krymských obránců a teprve poté, co se přebrodily mělkým Čongarským průlivem [47] , vstoupily jednotky Rudé armády a Machnových spojeneckých oddílů. týl hlavních pozic bílých (viz schéma) a 11. listopadu machnovci porazili Barbovičův jezdecký sbor poblíž Karpova Balka , obrana bílých byla prolomena. Rudá armáda pronikla na Krym. Do 13. listopadu (31. října) se Wrangelova armáda a mnoho civilních uprchlíků na lodích Černomořské flotily plavili do Konstantinopole . Celkový počet těch, kteří Krym opustili, byl asi 150 tisíc lidí [45] .

Zápas na Uralu

Viz Uralská armáda

Boj v Povolží

Boj na Sibiři a na Dálném východě

Wrestling ve střední Asii

Boje na severu

Boje na severozápadě

Bílé hnutí na severozápadě Ruska začalo poměrně pozdě - na podzim roku 1918, kdy boj trval již rok. Operovala ve složité mezinárodně politické situaci, území Pobaltí bylo v letech 1917-1918 obsazeno německými vojsky, poté po porážce Německa v listopadu 1918 začala evakuace obsazených území a rudí okamžitě zahájili ofenzívu na osvobozené oblasti. Na těchto územích již vznikly nové nezávislé národní republiky. Proti postupu rudých byli bezbranní. Ve stejné době se část německých jednotek, která již působila jako dobrovolníci, účastnila obrany pobaltského regionu před Rudými výměnou za získání pozemků do jejich vlastnictví. V bývalých řadách ruské císařské armády, kteří po revoluci na podzim 1918 skončili na území nových států, vzniklo vlastenecké hnutí, které se spolu s Němci a Němci zapojilo do počáteční fáze boje. armády pobaltských republik - Samostatný sbor Severní armády, který se v létě 1919 stal Bílou severozápadní armádou .

Na jedné straně se na podzim roku 1919 zformovala Západní dobrovolnická armáda , kterou tvořili zejména bývalí důstojníci ukrajinského státu Skoropadskij . Velitel ZDA, generálmajor P. R. Bermondt-Avalov, se držel proněmecké orientace a stýkal se s německým baltským sborem R. von der Goltze . S podporou Bermondta-Avalova a Goltze byla vytvořena Severozápadní vláda v čele s generálem Biskupským . Obě bílé armády severozápadu Ruska se rekrutovaly mimo jiné z části ruských válečných zajatců Velké války, kteří mohli a chtěli dorazit na baltskou frontu bílého boje z německého zajetí.

Příspěvek Západní dobrovolnické armády k boji proti Rudým se omezoval na epizodické potyčky a ve skutečnosti byl sabotován Avalovem. Generál N. N. Yudenich mu několikrát poslal rozkaz, aby se dostavil s částmi ZDA (asi 50 tisíc bajonetů a šavlí, letectví (!) Na petrohradskou frontu, pak šel osobně (!), aby ho přinutil splnit jeho rozkaz. Přesto Avalov zločinně se vyhnul provedení rozkazu, čímž se SZA dostal do katastrofální situace na předměstí Petrohradu. Zálohy, které byly tak nezbytné pro dobytí Petrohradu, se nedostaly do bojových sestav. Zatímco Trockij byl schopen přenést opevnění do města , který visel na vlásku, takže ho neměl kdo bránit ze strany rudých.Bermondt-Avalov utrpěl v bojích s vojsky nezávislého Lotyšska průměrnou porážku a jeho armáda byla internována, většina jeho příznivců skončila nahoře v Německu.

Na druhé straně generál Nikolaj Yudenich vedl Severozápadní armádu , která bojovala již od konce roku 1918, v Estonsku v boji proti Rudým. Armáda čítala od 5,5 do 17 500 tisíc vojáků a důstojníků.

11. srpna 1919 byla pod nehorázným tlakem Britů v Tallinnu vytvořena vláda Severozápadní oblasti (předseda Rady ministrů, ministr zahraničních věcí a financí – Stepan Lianozov , ministr války – Nikolaj Yudenich , ministr námořnictva - Vladimír Pilkin atd.). Ve stejný den vláda Severozápadního regionu, rovněž pod tlakem Britů, kteří výměnou za toto uznání slíbili armádě zbraně a vybavení, uznala nezávislost Estonska . Všeruská vláda Kolčaku však toto rozhodnutí neschválila.

Po uznání nezávislosti Estonska vládou ruského severozápadního regionu mu Velká Británie poskytla finanční pomoc a provedla také menší dodávky zbraní a střeliva.

Bílá armáda se v roce 1919 dvakrát pokusila dobýt Petrohrad (na jaře v květnu pod velením generála A. Rodzianka a na podzim v říjnu pod velením generála N. Yudenicha), ale pokaždé selhala.

Jarní ofenzíva (5,5 tisíc bajonetů a šavlí pro bílé versus 20 tisíc pro červené) Severního sboru (od 1. července Severozápadní armáda) na Petrohrad začala 13. května 1919 . Bílí prorazili frontu u Narvy a obcházení Yamburgu přinutilo rudé k ústupu. 15. května dobyli Gdov . 17. května padl Jamburg a 25. května 2. estonská divize plukovníka Puskara - Pskova . Začátkem června dosáhli bílí přístupů k Luze a Gatčině a ohrožovali Petrohrad. Ale Rudí přesunuli zálohy poblíž Petrohradu, čímž zvýšili sílu svého uskupení, které operovalo proti Severozápadní armádě, na 40 tisíc bajonetů a šavlí a v polovině července přešli do protiofenzívy. V těžkých bojích zatlačili přes řeku Lugu malé jednotky Severozápadní armády a 28. srpna dobyli Pskov.

Podzimní útok na Petrohrad. 12. října 1919 Severozápadní armáda (20 tisíc bajonetů a šavlí proti 40 tisícům rudých) prolomila sovětskou frontu u Yamburgu a rychle postupující ve třech kolonách vystoupila do bojů do 20. října 1919 a dobyla Carskoje . Selo , šel na předměstí Petrohradu. Bílí dobyli Pulkovo výšiny a na krajním levém křídle - Bílá 5. divize Livenskaja pronikla na předměstí Ligovo a průzkumné hlídky začaly bojovat u závodu Izhora. Ale protože Severozápadní armáda neměla žádné zálohy a nedostala podporu od Finska a Estonska, po deseti dnech zuřivých a nerovných bitev u Petrohradu s rudými jednotkami (jejichž počet vzrostl na 60 tisíc lidí), nemohla město dobýt. . Finsko a Estonsko odmítly pomoci, protože vedení této bílé armády neuznalo nezávislost těchto zemí. 1. listopadu začal ústup Severozápadní bílé armády.

V polovině listopadu 1919 se Yudenichova armáda s tvrdohlavými bitvami stáhla na území Estonska. Po podepsání Tartuské mírové smlouvy mezi RSFSR a Estonskem bylo 15 tisíc vojáků a důstojníků Severozápadní armády Yudenich , podle podmínek této dohody , nejprve odzbrojeno a poté 5 tisíc z nich bylo zajato Estonci. úřadů a posláni do koncentračních táborů, zemřelo velké množství severozápadních obyvatel na hroznou epidemii tyfu, nepomohli jim ani spojenci, ani estonské úřady. Generál Kazimir Antonovič Ježevskij, který zachránil své vojáky před epidemií, zemřel mezi nimi.

Navzdory exodu bílých armád z jejich rodné země v důsledku občanské války nebylo z historického hlediska bílé hnutí v žádném případě poraženo: jakmile bylo v exilu, pokračovalo v boji proti bolševikům v sovětském Rusku i mimo něj. [48]

Důvody Whiteovy porážky

Podle historika generála N. N. Golovina, který se pokusil o vědecké zhodnocení bílého hnutí, bylo jednou z příčin neúspěchu bílého hnutí to, že na rozdíl od jeho první etapy (jaro 1917 - říjen 1917) s jeho pozitivní myšlenka , kvůli níž se objevilo bílé hnutí a - pouze za účelem záchrany hroutící se státnosti a armády, po říjnových událostech roku 1917 a rozehnání ústavodárného shromáždění bolševiky , které bylo vyzváno k mírové vyřešit otázku státní struktury Ruska po únorové revoluci 1917 , kontrarevoluce ztratila svou pozitivní myšlenku , chápanou jako obecný politický a / nebo sociální ideál. S takovou funkcí už mohla působit pouze myšlenka negativní postavy  , boj proti destruktivním silám revoluce [49] .

Podle I. L. Soloneviče a některých dalších autorů byla hlavní příčinou porážky Bílé kauzy absence monarchistického hesla mezi bílými. Solonevich také uvádí, že jeden z vůdců bolševiků, organizátor Rudé armády, Lev Trockij , souhlasil s takovým vysvětlením důvodů neúspěchu bílých a vítězství bolševiků . Na podporu toho Solonevič citoval podle něj Trockého citát: „Kdyby bělogvardějci uhodli vyhodit heslo kulackého cara, nebyli bychom schopni odolat ani dva týdny“ [50] [51] .

Přitom podle historika S. V. Volkova byla taktika neprosazovat monarchistická hesla v podmínkách občanské války jediná správná. Uvádí příklad, který to potvrzuje, z jižní a astrachánské bílé armády, které otevřeně jednaly s monarchistickým praporem a na podzim 1918 utrpěly úplnou porážku kvůli odmítnutí monarchistických myšlenek rolnictvem.

Uvážíme-li boj mezi myšlenkami a hesly bílých a rudých během občanské války, pak je třeba konstatovat, že bolševici byli v ideologickém předvoji demagogie, kteří udělali první krok k tomu, aby se oddali ničemným a poraženeckým postojům vůči ukončení Velké války a nasazení tzv. „světová revoluce“, nutící bělochy bránit se svým hlavním heslem „Velké a jednotné Rusko“ [52] , chápané jako povinnost obnovit a respektovat územní celistvost Ruska a předválečné hranice z roku 1914 . Zároveň byla „integrita“ vnímána jako identická s pojmem „Velké Rusko“. V roce 1920 se baron Wrangel pokusil odklonit od obecně uznávaného kurzu směrem k „jednomu a nedělitelnému Rusku“ , jehož vedoucí oddělení zahraničních vztahů P. B. Struve prohlásil, že „Rusko bude muset být organizováno na federálním základě prostřednictvím svobodné dohody mezi státy. subjekty vytvořené na jeho území“.

Již v exilu běloši litovali, že nedokázali formulovat jasnější politická hesla, která by zohledňovala změny ruských reálií – dosvědčil to generál A. S. Lukomskij.

Podle ruských historiků Alexandra Ušakova a Vladimira Feďuka se národnostní otázka pro bělochy stala neřešitelným problémem: jediným způsobem, jak ji vyřešit, by bylo uznat právo okrajových částí bývalé říše na odtržení, ale právě to Bílí, na rozdíl od bolševiků, nebyli připraveni přiznat to ani slovy, protože jedním z mála pout, které svazovalo bílé hnutí, bylo heslo „jedno a nedělitelné Rusko“ [53] .

Bílé hnutí mělo všechny šance vyhrát občanskou válku, žádný předem daný výsledek boje neexistoval. Možnost vítězství byla poměrně vysoká - například v létě 1918 nebo na podzim 1919 to nebylo primárně v politických heslech - což každý v negramotné zemi chápal po svém, ale především ve vojenských úspěších. Důležitá byla podpora obyvatel jedné ze stran jako faktor mobilizace sil, ale také bylo důležité tuto výhodu profesionálně využít. Například na jaře 1919 měla Kolčakova západní armáda početní sílu asi 300–400 tisíc bajonetů a šavlí, ale absence velkého počtu motivovaných kádrů středních důstojníků snížila početní převahu na nulu. Osudnou roli sehrál kritický nedostatek záloh mezi bělochy během rozhodujících bitev ve směru na Kursk a Petrohrad na podzim 1919. Většina obyvatel bývalého ruského impéria se občanské války nijak neúčastnila a konfrontaci pasivně přihlížela.

Bílé hnutí v exilu

Bílá emigrace , která od roku 1919 nabyla masivního charakteru , se formovala v několika etapách. První etapa je spojena s evakuací Ozbrojených sil jihu Ruska generálporučíka A. I. Děnikina z Novorossijsku v únoru 1920 . Druhá etapa - s odchodem ruské armády generálporučík baron P. N. Wrangel z Krymu v listopadu 1920 , třetí - s porážkou vojsk admirála A. V. Kolčaka a evakuací japonské armády z Primorye v letech 1920-1921 .

Po evakuaci Krymu byly zbytky ruské armády nasazeny v Turecku, kde ji generál P. N. Wrangel, jeho velitelství a vysocí velitelé dokázali obnovit jako bojovou sílu. Klíčovým úkolem velení bylo za prvé získat materiální pomoc od spojenců Dohody v požadované výši, za druhé odrazit všechny jejich pokusy o odzbrojení a rozpuštění armády a za třetí reorganizovat a demoralizovat neorganizované a neorganizované jednotky. demoralizované porážkami a evakuací, které byly uvedeny do pořádku, obnovující disciplínu a morálku.

Právní postavení ruské armády a vojenských aliancí bylo složité: legislativa Francie , Polska a řady dalších zemí, na jejichž území se nacházely, neumožňovala existenci žádných cizích organizací „vypadajících jako formace uspořádané podle vojenský model." Mocnosti Dohody se snažily z ruské armády, která ustoupila, ale zachovala si bojového ducha a organizaci, vytvořit společenství emigrantů. „Ještě více než fyzická deprivace nás tlačil naprostý politický nedostatek práv. Nikdo nebyl zaručen proti svévoli jakéhokoli činitele moci každé z mocí Dohody. Dokonce i Turci, kteří sami byli pod režimem svévole okupačních úřadů, se ve vztahu k nám řídili právem silného, ​​“napsal N. V. Savich, Wrangelův finanční úředník odpovědný za finance. Wrangel se proto rozhodne převést svá vojska do slovanských zemí.

Na jaře 1921 se baron P.N.Wrangel obrátil na bulharskou a jugoslávskou vládu s žádostí o možnost přesídlení personálu ruské armády v Jugoslávii. Dílům byla přislíbena údržba na náklady státní pokladny, která zahrnovala příděly a malý plat. 1. září 1924 vydal P. N. Wrangel rozkaz o vytvoření ruského Všeobecného vojenského svazu (ROVS). Zahrnoval všechny jednotky, stejně jako vojenské společnosti a svazy, které přijaly příkaz k popravě. Vnitřní struktura jednotlivých vojenských útvarů zůstala nedotčena. Samotná ROVS působila jako sjednocující a vedoucí organizace. Jeho hlavou se stal vrchní velitel, generální řízení záležitostí EMRO se soustředilo na velitelství Wrangela . Od této chvíle můžeme hovořit o přeměně ruské armády na emigrantskou vojenskou organizaci. Ruský vševojenský svaz se stal legitimním nástupcem Bílé armády. To lze říci s odkazem na názor jeho tvůrců: „Utváření EMRO připravuje možnost v případě potřeby, pod tlakem obecné politické situace, přijmout ruskou armádu novou formu bytí v podobě vojenských aliancí“. Tato „forma bytí“ umožňovala plnit hlavní úkol vojenského velení v exilu – zachování stávajícího a výchovu nového personálu armády [54] .

Nedílnou součástí konfrontace vojensko-politické emigrace s bolševickým režimem na území Ruska byl boj speciálních služeb: průzkumných a sabotážních skupin ROVS s orgány OGPU - NKVD, který probíhal v různých oblastí planety [55] .

Bílá emigrace v politickém spektru ruské diaspory

Politické nálady a záliby v počátečním období bílé emigrace představovaly poměrně širokou škálu proudů, které téměř zcela reprodukovaly obraz politického života předříjnového Ruska. V první polovině roku 1921 bylo charakteristické posilování monarchistických tendencí, vysvětlované především touhou obyčejných uprchlíků shromáždit se kolem „vůdce“, který by mohl chránit jejich zájmy v exilu a v budoucnu zajistit jejich návrat. do jejich vlasti. Takové naděje byly spojeny s osobností P. N. Wrangela a velkovévody Nikolaje Nikolajeviče , kterým generál Wrangel znovu podřídil EMRO jako nejvyššího vrchního velitele.

Bílá emigrace žila s nadějí na návrat do Ruska a jeho osvobození od totalitního režimu komunismu. Emigrace však nebyla jednotná: od samého počátku existence ruské diaspory probíhal tvrdý boj mezi zastánci usmíření s režimem nastoleným v subsovětském Rusku („ smenovekhisté “) a zastánci nesmiřitelného postavení v vztah ke komunistické vládě a jejímu dědictví. Bílá emigrace v čele s ROVS a ruskou pravoslavnou církví v zahraničí vytvořila tábor nesmiřitelných odpůrců „protinárodního režimu v Rusku“. Ve třicátých letech se část emigrantské mládeže, dětí bílých bojovníků, rozhodla přejít do ofenzívy proti bolševikům. Byla to národní mládež ruské emigrace, nejprve nazývaná „ Národní svaz ruské mládeže “, později přejmenovaná na „Národní odborový svaz nové generace“ (NTSNP). Cíl byl jednoduchý: postavit marxismu-leninismu jinou myšlenku založenou na solidaritě a vlastenectví. Zároveň se NTSNP nikdy nespojila s bílým hnutím, kritizovala Bílé a považovala se za politickou stranu zásadně nového typu. To nakonec vedlo k ideologickému a organizačnímu rozkolu mezi NTSNP a ROVS , které nadále setrvávaly na předchozích pozicích Bílého hnutí a byly kritické vůči „národním chlapcům“ (jak se členům NTSNP začalo v exilu říkat) .

V roce 1931 se v Charbinu na Dálném východě v Mandžusku , kde žila velká ruská kolonie, zformovala také Ruská fašistická strana mezi částí ruské emigrace . Strana byla založena 26. května 1931 na 1. sjezdu ruských fašistů v Charbinu . Vůdcem ruské fašistické strany byl K. V. Rodzaevskij .

Během japonské okupace Mandžuska byl vytvořen Úřad ruských emigrantů v čele s Vladimirem Kislitsynem .

kozáci

Do Evropy emigrovaly i kozácké jednotky. Na Balkáně se objevili ruští kozáci. Všechny vesnice, přesněji pouze vesnické atamany a desky, byly podřízeny „Spojené radě Donu, Kubanu a Tereku“ a „Kozácké unii“, které vedl Bogaevskij.

Jednou z největších byla bělehradská celokozácká vesnice pojmenovaná po Petru Krasnovovi, založená v prosinci 1921 a čítající 200 lidí. Do konce 20. let se jeho počet snížil na 70-80 osob. Dlouhou dobu byl atamanem vesnice kapitán N. S. Sazankin. Brzy Tertsy opustili vesnici a vytvořili svou vlastní vesnici - Terskaya. Kozáci, kteří zůstali ve vesnici, se připojili k EMRO a získala zastoupení v „Radě vojenských organizací“ IV oddělení, kde měl nový ataman, generál Markov, stejná hlasovací práva jako ostatní členové rady.

V Bulharsku na konci 20. let 20. století nebylo více než 10 vesnic. Jednou z nejpočetnějších byla Kaledinskaya v Ankhialu (náčelník - plukovník M. I. Karavaev), zformovaná v roce 1921 v počtu 130 osob. O necelých deset let později v něm zůstalo jen 20 lidí a 30 odešlo do sovětského Ruska. Společenský život kozáckých vesnic a farem v Bulharsku spočíval v pomoci potřebným a handicapovaným a také v pořádání vojenských a tradičních kozáckých svátků.

Burgasská kozácká vesnice, zformovaná v roce 1922 v počtu 200 lidí, do konce 20. let také čítala ne více než 20 lidí a polovina původního složení se vrátila domů.

Hodnocení

Kontroverze o odhadech bílého hnutí začala bezprostředně po skončení občanské války. Zejména P. Miljukov vyzval bílé emigranty , aby se odpoutali od starých tezí a kádrů bílého hnutí, k novému pohledu a taktice. Bílé hnutí podle Miljukova sdružovalo „uražené a ponížené důstojníky“, pravicová politická hnutí, politické strany poražené v revoluci, byrokracii, privilegované vrstvy, které se ocitly v exilu, kozáky. Miljukovovo hodnocení bílého hnutí z republikánsko-demokratické pozice vyvolalo v emigrantském prostředí velkou rezonanci; mnoho známých emigrantských osobností veřejného života se účastnilo polemiky o bílém hnutí. N. Lvov tedy nesouhlasil s Miljukovovým názorem, že v bílém hnutí sílí reakční prvky; naopak věřil, že nebyla dostatečně reakční a nezpřetrhala pouta s revolucí. P. Struve také považoval za neopodstatněné a nepřijatelné nazývat Kornilova, Alekseeva, Kolčaka restaurátory a reakcionáři [56] .

Na druhé straně generál K. Sacharov v roce 1923 prohlásil:

Bílé hnutí ve své podstatě bylo prvním projevem fašismu . Ta vlna lidových mas, která zvedá svůj hřídel stále výš a v níž je lidstvo již připraveno vidět jediný lék na všeobecnou paralýzu státní moci... Bílé hnutí nebylo ani předchůdcem fašismu, ale čistým projevem toho “ [57] .

Doktor historických věd profesor G. Trukan v roce 1994 napsal:

Přes všechny rozdíly mezi bolševickou a vojenskou diktaturou bylo skutečně mnoho podobností. Oba režimy staví do popředí neuskutečnitelné utopické myšlenky. Některé jsou komunistické, jiné imperiální, zajišťující zachování jediného, ​​nedělitelného Ruska. A to nevyhnutelně tlačilo na obnovu starých pořádků, nenávratně pryč po dvou revolucích. Ti i jiní vnášeli své utopické myšlenky za pomoci násilí, které se stalo hlavním a určujícím faktorem v činnosti bolševiků a vojenských diktátorů. A zde je další paradox našich dějin: tvrdá konfrontace obou typů diktatur, bez ohledu na výsledek, posílila a upevnila trend totalitního vývoje naší společnosti jako nejpravděpodobnější alternativy “ [58] .

Postoj v postsovětském Rusku a rehabilitace účastníků hnutí

Historik S.V. Volkov upozornil na skutečnost, že ačkoli všechny postoje a hesla Bílého hnutí (jmenovitě: popírání třídního boje a hlásání myšlenek národní jednoty na oplátku, obroda ruské státnosti, ekonomické svobody) byly v poptávce v postsovětském Rusku se však moc v Rusku v posledním desetiletí 20. století a na počátku 21. století ztotožnila nikoli s historickým (Bílo) Ruskem, ale s Ruskem komunistickým, proti kterému bílí bojoval. Historik to vidí jako hlavní rozpor v životě postsovětské ruské společnosti: „bílé“ myšlenky a aspirace uskutečňují ti, kdo mají „rudý“ původ a přesvědčení, a to se nejzřetelněji projevuje ve vztahu k většině historické bílé hnutí, které dodnes ruské úřady neuznávají jako jejich předchůdci [59] .

V roce 2006 předložil V. Žirinovskij návrh zákona „O rehabilitaci účastníků Bílého hnutí“, který nebyl Státní dumou přijat v 1. čtení [60] . Návrh zákona byl předložen z důvodu, že jak je uvedeno v důvodové zprávě k návrhu zákona, zákon „O rehabilitaci obětí politických represí“ se na členy Bílého hnutí fakticky nevztahuje [61] .

Historik a autor mnoha prací o historii bílého hnutí Kirill Alexandrov hovořil v roce 2008 v rozhovoru pro Radio Liberty o rehabilitaci generála Pjotra Krasnova, kterou inicioval poslanec Státní dumy ze strany Jednotné Rusko Ataman. donských kozáků Viktora Vodolatského. K. Aleksandrov upozornil na velmi právně a historicky negramotnou formulaci problematiky rehabilitace v Ruské federaci , která se považuje za právního nástupce sovětského Ruska, postav či Bílého hnutí, které bylo vědomým a aktivním nepřítelem sovětského státu po celou dobu své existence a nikdy nepopíral svůj negativní postoj vůči němu a jeho činům směřujícím ke zničení tohoto státu, nebo obecně jakékoli osobě, která byla represována sovětskými orgány, bez ohledu na to, zda proti této vládě aktivně bojovala, s zbraně v jeho rukou nebo byl jeho nevinnou obětí. Ať jsou to vůdci ruského osvobozeneckého hnutí . Rehabilitace takových postav takovým státem je právně nemožná. Navíc je podle historika dokonce rouhání se na to ptát. Rehabilitace uvědomělých nepřátel sovětského režimu bude možná pouze tehdy, když bude v Ruské federaci uděleno právní posouzení všem zločinům spáchaným bolševiky, počínaje 25. říjnem 1917, domnívá se vědec [62] .

V roce 2017 bylo plánováno vytvoření Kulturního centra Bílé dědictví [63] .

Projekt White Warriors

V rámci projektu White Warriors (vznikl na konci 90. let z iniciativy podnikatele Alexandra Alekaeva; v roce 2004 získal projekt požehnání Jeho Svatosti patriarchy Alexije II . [64] ), nakladatelství Posev a nakladatelství Dignity [65] vydal knihy věnované osudům vůdců Bílého hnutí; mezi nimi [66] [67] [68] :

Jedenáctá kniha ze série byla věnována generálu B.V. Geruovi . [71] [72] (Portréty pro knihy, stejně jako pro jubilejní kalendář 2009, vytvořili tři umělci: V. Miroshničenko , D. Trofimov , R. Bylinskaya ; portréty pro jubilejní kalendář 2014 namalovali Dmitrij Trofimov ). [73] [74]

Při prezentaci projektu v GARF v roce 2007 Vasilij Cvetkov , vědecký redaktor série , řekl, že primárním úkolem při vydávání jejich knih je seznámit čtenáře s dosud neznámými historickými dokumenty z archivních fondů. Alexander Alekaev, projektový manažer, poznamenal, že „práce všech nadšenců pro studium historie ruské armády a bílého hnutí, obnovení historické pravdy o nich, postupně začíná přinášet výsledky. Sice pomalu a ne vždy, jak bychom si přáli, ale veřejné mínění se přesto mění k lepšímu. [68]

Dalším směrem projektu je zvěčnit památku hrdinů hnutí White. A. Alekajev inicioval ve městě Salsk otevření pomníku jednoho z velitelů Bílé armády generála Markova . V roce 2002 padlo rozhodnutí o vytvoření sochy. Hned v příštím roce město i přes námitky části salské veřejnosti s instalací pomníku souhlasilo. Bronzový pomník navržený lidovým umělcem Ruska Vladimirem Surovtsevem byl postaven v Salsku v roce 2003, nedaleko místa, kde byl generál zabit. [75]

Ještě před postavením pomníku S. L. Markova v roce 2002 aktivisté projektu přenesli do Novočerkaska jako dar katedrále Nanebevzetí Panny Marie katedrálu sv . Svatý Sergius z Radoneže , patron Sergeje Leonidoviče, vyřezaný z vzácného dřeva. Podobné pouzdra na ikony, vyrobené podle vzoru chrámových pouzder ruské diaspory ( Kostel Nejsvětější Trojice v Bělehradě , Kostel sv. Alexandra Něvského v Paříži ) byly v různých dobách instalovány v jiných ruských kostelech na památku hrdinové Bílé věci: V. O. Kappel (2005; Kazaňská katedrála Chita ) [76] ; M. G. Drozdovskij (2013; Kateřinská katedrála v Krasnodaru ); N. S. Timanovsky (2016; tamtéž); A. V. Kolchak (2020; Kostel Nejsvětější Trojice „Kulich a Velikonoce“ v Petrohradě ) [77] (autory děl jsou moskevští umělci Dmitrij Trofimov a Andrej Vukolov). [78]

Podle zakladatele projektu je myšlenka druhého ztělesněna v triádě „kniha - kiot - památník“: nejprve vědecká biografie, poté - „modlitba, církevní paměť“, poté - socha nebo pamětní deska , jako veřejnou památku. [77]

Návrat ostatků generála Kappela do Ruska se setkal s širokým ohlasem veřejnosti. [79] Akce se konala za aktivní podpory ruských diplomatů a osobně ministra zahraničí Sergeje Lavrova [76] a s požehnáním moskevského a celého Ruska patriarchy Alexije II . [80] Pátrací expedice organizovaná A. Alekaevem dorazila v prosinci 2006 do Charbinu, kde poblíž Pyrenejského kostela objevili hrob generála. [81] Brzy byla rakev s ostatky V. O. Kappela odeslána do Ruska. Zde po celé své trase (v Irkutsku , Novosibirsku , Čitě, Omsku , Jekatěrinburgu ) se vlaku slavnostně sešli zástupci ruského duchovenstva a kozáků. [82] V lednu 2007 byly ostatky V. O. Kappela pohřbeny na nekropoli kláštera Donskoj v Moskvě, vedle hrobů ruského filozofa I. A. Iljina a bílého generála A. I. Děnikina . [80] Smutečního obřadu (13.1.2007) se zúčastnilo až tisíc lidí (včetně poslanců Federálního shromáždění [83] [84] , vojevůdců, členů vojensko-historických a vlasteneckých společností); Lithium vyrobil biskup Mark z Jegorjevska. [85] Na hrob generála Kappela byl v září téhož roku postaven kamenný pomník. [82] Na pohřebišti byl v květnu 2009 na příkaz Vladimíra Putina otevřen Památník bílých vojáků .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Dvoutýdenní vojenský a námořní časopis „Sentinel“: komunikační agentura ruské armády v zahraničí, ed. V. V. Orkhova a Evgeny Tarussky, - Paříž, 1. května 1932. - č. 79. Archivováno 17. prosince 2010.
  2. ↑ Cvetaeva M. I. "Swan Camp" Básně 1917-1921
  3. ↑ Tsvetkov V. Zh. Bílé hnutí // Velká ruská encyklopedie : Ve 30 dílech T. 3: "Banketová kampaň" 1904 - Big Irgiz / předseda Nauch.-ed. Rada Yu. S. Osipov, odpovědný. vyd. S. L. Kravets. - M .: Velká ruská encyklopedie , 2005.
  4. ↑ 1 2 Předmluva // Rudý teror během občanské války: Na základě materiálů Zvláštní vyšetřovací komise pro vyšetřování zvěrstev bolševiků. / Ed. Doktoři historických věd Yu. G. Felshtinsky a G. I. Chernyavsky - Londýn, 1992.
  5. ↑ První přednáška historika K. M. Alexandrova o občanské válce. První část. - Petrohrad. , 5. ledna 2010. // Webové stránky Společensko-historického klubu „Bílé Rusko“ (www.belrussia.ru) 18. 1. 2010.
  6. ↑ Zimina V.D. , 2006 , str. 102: "S důrazem na národně-vlasteneckou povahu boje mají moderní historikové tendenci k určité polarizaci založené na analýze třídních, stranických, sociálních a národnostních charakteristik."
  7. ↑ Rybnikov V.V., Slobodin V.P. Bílé hnutí během občanské války v Rusku: podstata, evoluce a některé výsledky. M., 1993, str. 45
  8. ↑ Pushkarev S. Samospráva a svoboda v Rusku. Frankfurt nad Mohanem, 1985, s. 156
  9. ↑ 1 2 Iljin I. A. Ideologie a bílé hnutí // Renesance - Paříž, 15. května 1926.
  10. ↑ Struve P. B. Úvahy o ruské revoluci. S. 7, 24
  11. ↑ Melgunov S. P. Občanská válka v reportáži P. N. Miljukova: O „Rusku na přelomu“: Kritický bibliograf hlavní článek. Paříž, 1929. Pp. 6
  12. ↑ Bílé hnutí a národnostní otázka v Rusku: kolektivní monografie. / Ed. Dr. ist. věd, prof. V. T. Tormozová, Ph.D. ist. věd A. G. Písmenský. Kolektiv autorů: Tormozov V.T., Ivanova A.A. a další - M .: Nakladatelství SGU, 2009. - 157 s. - ISBN 978-5-8323-0602-5 .
  13. ↑ Jehož státní instituce „se příliš nelišily od pochodových útvarů“ Archivovaný výtisk . Získáno 22. února 2012. Archivováno z originálu 6. února 2010. .
  14. ↑ Tsvetkov V. Zh. , 2008 , s. 33-35.
  15. ↑ Tsvetkov V. Zh. , 2008 , s. 33.
  16. ↑ 1 2 Golovin N. N. Dekret. op. 1937. Část 5, kniha 11. Strany 17, 106
  17. ↑ Miljukov P. N. Rusko v přelomovém období. - S. 2.
  18. ↑ Zimina V.D. , 2006 , str. 64.
  19. ↑ 1 2 Zimina V.D. , 2006 , str. třicet.
  20. ↑ Zalessky P.I. Odplata: (Příčiny ruské katastrofy). Berlín, 1925. s.222
  21. ↑ 1 2 d.i. n. Feldman D. Red Whites: Sovětské politické termíny v historickém a kulturním kontextu  // Otázky literatury  : Journal. - 2006. - č. 4 . Archivováno z originálu 5. března 2016.
  22. ↑ Dushenko K. V. Červená a bílá. Přehled článků. — M., 2018
  23. ↑ Melgunov S.P. Jak se bolševici chopili moci. - 1. - Moskva: Iris-Press, 2007. - 656 s. - (Bílé Rusko). - 2000 výtisků.  - ISBN 978-5-8112-2904-8 .
  24. ↑ Slashchov-Krymsky Ya. A. White Crimea, 1920: Memoirs and Doc. M., 1990. S.40.
  25. ↑ Kdo jsou bílí?
  26. ↑ „Demokratická kontrarevoluce“ v občanské válce
  27. ↑ Struve P. B. Úvahy o ruské revoluci. S.32.
  28. ↑ Iljin I. A. O ruském fašismu. Publikace „Russian Bell. Časopis dobrovolné myšlenky, č. 3, 1928, s. 54-64.
  29. ↑ Zimina V.D. , 2006 , str. 33.
  30. ↑ 1 2 Volkov S.V. Ukradli nápad „bílým“ . Kyjevský telegraf. Získáno 11. dubna 2012. Archivováno z originálu 16. května 2012.
  31. ↑ Zimina V.D. , 2006 , str. 50, 52, 54, 97-100, 116-117, 121, 122, 200.
  32. ↑ Kenez Peter. Červený útok, bílý odpor. 1917−1918 / Per. z angličtiny. K. A. Nikiforová. - M. : CJSC Tsentrpoligraf, 2007. - 287 s. - (Rusko v přelomu dějin) - ISBN 978-5-9524-2748-8 . — C. 81.
  33. ↑ Na základě článku BDT „White Movement“ .
  34. ↑ Zimina V.D. , 2006 , str. 48.
  35. ↑ 1 2 Volkov S. V. Tragédie ruských důstojníků. - M. , 1993. - Ch. čtyři.
  36. ↑ Denikin A.I. , T. 3., Ch. II. .
  37. ↑ Slobodin V.P. Bílé hnutí během občanské války v Rusku (1917-1922). Učebnice příspěvek - M . : MUI Ministerstva vnitra Ruska, 1996.  - Úvod.
  38. ↑ 1 2 Lampe A. A., pozadí , 1991 , s. 14–15.
  39. ↑ Lampe A.A., pozadí , 1991 .
  40. ↑ Zimina V.D. , 2006 , str. 95.
  41. ↑ 1 2 Děnikin A. I. Kdo zachránil sovětskou vládu před smrtí? Paříž, 1937.
  42. ↑ Zimina V.D. , 2006 , str. 103.
  43. ↑ Cvetkov V. Ž. Lavr Georgievič Kornilov . článek . Web dobrovolnického sboru. Staženo: 16. dubna 2012.
  44. ↑ Děnikin A. I. .
  45. ↑ 1 2 Savich N. V. Memoáry - Petrohrad. : Logos, 1999.
  46. ↑ Perekop a Čongar: Sborník článků a materiálů / Za generální redakce A. V. Golubeva. - M . : Státní vojenské nakladatelství, 1933. - 80 s. — 15 000 výtisků.
  47. ↑ Viz také opevnění Chongar .
  48. ↑ Kirmel N. S. , 2008 , s. 9-10.
  49. ↑ Zimina V.D. , 2006 , str. 29, 43.
  50. ↑ Solonovič I. L. Lidová monarchie. — M.: Ed. firma "Phoenix" GASK SK SSSR, 1991. - 512 s. ISBN 5-7652-0009-5 , ISBN 5-7652-009-5 (chybně) , s. 33
  51. ↑ Solonevich neuvedl žádný konkrétní zdroj pro tento citát. V budoucnu etnolog S.V. Lurie cituje stejný citát ( Lurie S.V. Historická etnologie. Učebnice pro univerzity. 1. vyd. M.: Aspect Press, 1997. - 448 s. ISBN 5-7567-0205- 9 , 2. vyd. M .: Aspect Press, 1998. - 448 s. ISBN 5-7567-0205-9 , ISBN 978-5-7567-0205-7 , s. 325) s odkazem na Soloneviče a Ph. n. Yaroslav Shimov s odkazem na Lurie ( Shimov Ya. V. Sláva, sláva, náš ruský car ... Archivováno 10. září 2004. // International Historical Journal, č. 9, květen-červen 2000)  (nepřístupný odkaz) .
  52. ↑ Zimina V.D. , 2006 , str. 89.
  53. ↑ Alexandr Ušakov, Vladimir Fediuk. Národnostní politika bělochů na jihu Ruska v období občanské války // Etnické a národnostní problémy v ruských a východoevropských dějinách. Editoval John Morison. (Vybrané články z 5. světového kongresu středoevropských a východoevropských studií (Varšava, 1995). Editoval Ronald J. Hill.) - Basingstoke: Macmillan; New York: St. Martin's Press, 2000. - S. 189.
  54. ↑ Popov A.V. Historie občanské války a Bílé Sibiře v muzeích ruského zahraničí // Historie Bílé Sibiře: Sborník příspěvků z V. mezinárodní vědecké konference. - Kemerovo, 2003. - S. 277-283 .
  55. ↑ Kirmel N. S. , 2008 , s. deset.
  56. ↑ Bílá kontroverze v emigrantském tisku
  57. ↑ Vícebarevné bílé
  58. ↑ Politické důsledky občanské války
  59. ↑ Volkov S. V. Proč Ruská federace není Rusko. Nevyžádané dědictví impéria . - Veche, 2010. - 352 s. - (ruská otázka). - 4000 výtisků.  - ISBN 978-5-9533-4528-6 .
  60. ↑ Státní duma odmítla návrh zákona o rehabilitaci účastníků Bílého hnutí // Web Newsru.com, 14. června 2006.
  61. ↑ Návrh federálního zákona „O rehabilitaci účastníků Bílého hnutí“ // Web „Bílá garda“ (www.ruguard.ru) 29.08.08.
  62. ↑ David Feldman: Rehabilitace generála Pjotra Krasnova je „pokusem uznat ho jako dobrého člověka“ . // Rozhlasový pořad "Freedom Time" . Rádio Liberty (25. ledna 2008). Získáno 30. července 2012. Archivováno z originálu 5. srpna 2012.
  63. ↑ V moskevském klášteře bude otevřeno paměťové centrum pro Bílé hnutí
  64. ↑ Poselství patriarchy Alexije II . ruská linie . Staženo 20. května 2020. Archivováno z originálu dne 20. května 2020.
  65. ↑ 1 2 Kniha "Generálové Velké války" na stránkách nakladatelství . Staženo 20. května 2020. Archivováno z originálu dne 20. května 2020.
  66. ↑ Dimitri Churakov; Alexandra Matveeva; Vasilij Cvetkov. Otázky studia a výuky historiografie. Nejnovější národní dějiny . - LitRes, 2018. - S. 84. - ISBN 978-5-04-131733-1 .
  67. ↑ Vladimir Chicheryukin-Meingard. Po stopách Drozdovců ... . - Setba, 2018. - S. 4. - ISBN 978-5-04-135500-5 .
  68. ↑ 1 2 Prezentace projektu White Warriors se konala ve State Archives / News / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru . Staženo 15. května 2020. Archivováno z originálu dne 15. května 2020.
  69. ↑ Kniha "Generál Kutepov" na stránkách nakladatelství . Staženo 20. května 2020. Archivováno z originálu dne 20. května 2020.
  70. ↑ Kniha "Generál Rennenkampf" na stránkách nakladatelství . Staženo 20. května 2020. Archivováno z originálu dne 20. května 2020.
  71. ↑ Bude představena kniha o carském generálovi . Literární noviny (30. 3. 2019). Staženo 14. května 2020. Archivováno z originálu dne 15. května 2020.
  72. ↑ Knižní série „Bílí válečníci“ se rozrostla v mocný památník a vzdělávací projekt . Ruská linka (3. dubna 2019). Staženo 14. května 2020. Archivováno z originálu dne 14. května 2020.
  73. ↑ Na památku bílých válečníků . ruská linie | Ortodoxní tisková agentura | Zprávy z politického, společenského a náboženského života (25. června 2008). Staženo 16. května 2020. Archivováno z originálu dne 16. května 2020.
  74. ↑ Russian line / News: Heroes of the Great War . ruská linie | Ortodoxní tisková agentura | Zprávy z politického, společenského a náboženského života (26. 11. 2013). Staženo 16. května 2020. Archivováno z originálu dne 16. května 2020.
  75. ↑ Peacemaker General . Moskovsky Komsomolets (21. prosince 2011). Staženo 14. května 2020. Archivováno z originálu dne 14. května 2020.
  76. ↑ 1 2 V katedrále Čita / Pravoslavie.Ru byl instalován kiosek na památku ruského generála Kappela . Pravoslavie.Ru (14. prosince 2017). Staženo 15. května 2020. Archivováno z originálu dne 16. května 2020.
  77. ↑ 1 2 Najděte Kappela, vzpomeňte si na Kolčaka . Grad Petrov (28. září 2018). Staženo 16. května 2020. Archivováno z originálu dne 16. května 2020.
  78. ↑ Russian line / News: Generál Timanovskiy, který dal svůj život za víru a vlast . ruská linie | Ortodoxní tisková agentura | Novinky z politického, společenského a náboženského života (23. 5. 2016). Staženo 15. května 2020. Archivováno z originálu dne 16. května 2020.
  79. ↑ Generál Vladimir Kappel pohřben v Moskvě . Vzglyad.ru . Datum přístupu: 16. května 2020.
  80. ↑ 1 2 Smuteční pochod - Nové Izvestije . m.newizv.ru (20. prosince 2006). Datum přístupu: 16. května 2020.
  81. ↑ Do Moskvy byly dnes odeslány ostatky slavného bělogvardějského generála Vladimira Kappela . Echo Moskvy (17. prosince 2006). Datum přístupu: 16. května 2020.
  82. ↑ 1 2 Vesti.Ru: Na hrob generála Kappela bude instalován náhrobek . Vesti.ru _ Datum přístupu: 16. května 2020.
  83. ↑ Ostatky generála V.O. Kappel jsou pohřbeni v klášteře Donskoy .
  84. ↑ Ostatky generála Vladimira Kappela byly znovu pohřbeny v Moskvě . Ruské noviny . Staženo 20. května 2020. Archivováno z originálu dne 20. května 2020.
  85. ↑ V Moskvě byl za salvy pozdravů pohřben bělogvardějský generál Kappel . RIA Novosti (13. ledna 2007).

Literatura

Odkazy

 Velitelé v občanské válce
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie