| Boris Derevenskij | |
|---|---|
| Datum narození | 30. června 1962 (ve věku 60 let) |
| Místo narození |
|
| občanství (občanství) | |
| obsazení | spisovatel |
| Žánr | povídka , novela , román , historická studie |
| Jazyk děl | ruština |
| Debut | 1991 |
| relig-museum.ru/ecclesia… | |
| © Díla tohoto autora nejsou zdarma | |
Boris Georgievich Derevensky (narozený 30 června 1962 ) je ruský spisovatel . Známý především díky jím vydané populární sbírce „ Ježíš Kristus v dokumentech dějin “, která prošla několika vydáními (Petrohrad: „ Aletheia “, 1. vyd.: 1998; 6. vyd.: 2013). Publikuje také v literárních časopisech a kolektivních sbornících.
Narozen v jižním Kazachstánu v rodině elektrotechnika; nejstarší ze dvou synů. Po studiu na KazPI je. Abaya ( Alma-Ata ), obor historie a sovětské právo, pracoval jako štábní korespondent v novinách Kentauskaja Pravda a Panorama Shymkent a také jako moderátor zpráv v televizním studiu Ikar ( Kentau ). Do stejné doby se datují i první literární pokusy.
Jeho spisovatelský debut se konal v roce 1991 v Shymkentu , kde vznikla jeho brožura „Po životě: Tradice. Důkaz. Data". Zároveň má rád historii starověkého světa . V roce 1996 vydal Lenizdat své romány Herodes a Kleopatra a Fatale Monstrom, věnované slavné egyptské královně Kleopatře VII . Jeho historická esej „Ženy v osudu Marka Antonyho “ byla vydána jako příloha k románům.
Zároveň začal studovat evangelické dějiny, napsal povídku „Pilát“ (1996), kterou „Nový žurnál“ uznal za jednu ze svých nejlepších publikací [1] . Spisovatel však považoval za svou hlavní činnost vydávání sbírky historických dokumentů věnovaných Ježíši Kristu . Po usilovné práci na sběru a překladu materiálů (z nichž některé nebyly dosud nikde publikovány) vyšla v roce 1998 v petrohradském nakladatelství " Aletheia " sbírka "Ježíš Kristus v dokumentech dějin ". B. G. Derevensky s nestranností nezávislého badatele publikoval a podrobně komentoval širokou škálu dokumentů: svědectví židovských, řeckých a římských spisovatelů 1.-2. století, úryvky z děl raně křesťanských autorů, příběhy apokryf Evangelia (viz: Apokryfy ), zprávy o Talmudu a Midraši . Samostatná část je věnována muslimské literatuře, která vypráví o proroku 'Isa ibn Maryam (viz: Ježíš v islámu ) [2] . Své místo ve sbírce našly i četné výmysly na gospelová témata (viz: Pseudo-Beletsky ).
Tato sbírka se setkala se zájmem široké čtenářské obce [3] [4] . Podrobný rozbor tohoto díla zveřejnil Bulletin of Ancient History [5] . Kniha ale také vyvolala aktivní protest těch, kteří byli nešťastní, že omluvné citace koexistují s úryvky z talmudských pramenů nepřátelských křesťanství, které se rovněž ukázaly být historickými dokumenty. Ve sbírce byl poprvé v Rusku publikován překlad židovského antievangelia „ Toledot Yeshu “ ve třech verzích (viz také: Jesus ben Pantira ). Páté, doplněné a přepracované vydání sborníku (2007) zohledňuje téměř všechny výtky a návrhy vznesené ve vědecké literatuře.
„Nauka o Antikristovi ve starověku a středověku“ (2000) je dalším dílem B. G. Derevenského, které zaujalo i historiky a teology [6] . V roce 2007 vydalo petrohradské nakladatelství „ Amphora “ přepracovanou verzi tohoto díla – „Knihu Antikrista“ [7] .
V roce 2009 vydalo stejné nakladatelství další sbírku dokumentů: „Muslim Jesus“ [8] . V atmosféře vyhrocených vztahů mezi západními a východními civilizacemi, kdy islám začal být na Západě prezentován jako nepřátelské, agresivní náboženství, se B. G. Derevensky pokusil ukázat, jak blízko je islám skutečně křesťanství („blízký jako žádné jiné náboženství“). jak moc muslimové vnímali z legend evangelií a jak prodchnuti naukou o Mesiáši-Kristovi.
V monografii „Secrets of the Gospel Story“ (2014) [9] , se objevilo speciální dílo: „The Son of Panther“ [10] . Poprvé v ruštině vyšla poměrně podrobná studie o původu a historii této urážlivé přezdívky Ježíše Krista, kterou po staletí používali jeho nepřátelé a odpůrci křesťanství. Přestože se vědci na Západě tímto tématem zabývají již téměř dvě století, v Rusku dosud nebylo napsáno ani publikováno nic srozumitelného na toto téma.