Toledot Yeshu

Toledot Yeshu
Původní jazyk hebrejština

„ Toledot Yeshu “ ( heb. תולדות ישו ‏‎, také Sefer Toledot Yeshu ) je středověká protikřesťanská židovská brožura , ve které jsou některé události evangelia prezentovány groteskní formou. Jméno doslovně znamená „ Ježíšova genealogie “, ale je třeba poznamenat, že jméno „Ježíš“ je přeloženo ve zkreslené podobě (Yeshu ישו místo Yeshua ישוע) [1] [2] [3] . Text připisuje Ježíšovi nelegitimní narození, magickou moc a hanebný konec [4] .

Historie textu

Materiály obsažené v textu jsou záznamem ústního židovského folklóru 2.  - 6. století [5] . Tyto texty jsou v Evropě a na Středním východě široce známé již od devátého století . Arcibiskup Agobard z Lyonu se o jejich existenci zmiňuje ve svém díle O židovské pověře ( lat. De Iudaicis Superstitionibus , 826 ). Původní text zřejmě existoval v aramejštině , poté byly provedeny překlady do hebrejštiny , arabštiny , jidiš , ladino [6] . Úplný text byl křesťanům dlouhou dobu neznámý, až na konci 13. století dominikán Raymond Martin provedl překlad do latiny [4] .  

Verze textu

Verze Wagenseil (1681)

Text vydaný v roce 1681 německým hebraistou Johannem Wagenseilem je jedním z hlavních pro studium materiálu. Kniha se skládá ze dvou částí - první je o Ježíši, druhá o apoštolech . Další kapitoly zmiňují Nestoria .

Obraz Ješu v tomto textu má paralely s kanonickými evangelii, skutky apoštolů a židovskými verzemi Bible. Yeshu je popisován jako svůdce a kacíř, čímž se text přibližuje protikřesťanskému textu Celsus . Zmizení těla je interpretováno jako úmyslná krádež spáchaná Ješuovými učedníky.

Paralela s kanonickými evangelii je následující: Ješu byl potomkem Josefa a Marie, narozený v Betlémě . Jako dítě byl veden k židovským starším. Uměl dělat zázraky, tvrdil, že se narodil z panny , tvrdil, že je Syn Boží, používal mesiášské texty z knih proroka Izajáše , Zachariáše a Žalmy , dokázal vzkřísit mrtvé, vyléčil malomocného, chodil po vodě, vyčítal Židům krutost. Text popisuje Ješův vjezd na oslu do Jeruzaléma, po kterém byl zrazen Jidášem Iškariotským, podroben bičování, korunován trnovou a trnovou korunou a opilý octem. Ješu byl popraven na Pesach a pohřben před začátkem sabatu [7] .

Kraussova verze (1902)

Ve sbírkách Samuela Krausse, profesora Židovského teologického semináře ve Vídni Texty zaznamenávají verzi, že Marie byla zasnoubená s bohabojným Židem a znalcem Zákona (Tóra) Yochanan (Yochanan), který byl potomkem Davida . V Yochananově nepřítomnosti ji jejich soused, Yosef ben Pandera, svedl během jejího období , během kterého je podle Tóry pohlavní styk zakázán. V důsledku tohoto vztahu se narodilo dítě, kterému dala jméno Yeshu – „nemanželský syn menstruující ženy“.

Štrasburský rukopis

V MS ve Štrasburku Miriam otěhotněla s římským vojákem jménem Pandera nebo Pantira (odtud hebrejské jméno pro Ježíše Krista jako Jesus ben Pantira , „Panderův syn“). Ješu projevoval neúctu k Zákonu jako dítě , když chodil s odkrytou hlavou a diskutoval o Tóře s učiteli zákona. Ješuovy zázračné schopnosti byly způsobeny tím, že se zloději naučil tajné jméno Boha v chrámu, načež si začal nárokovat mesiášskou důstojnost. Výsledkem bylo, že byl postaven před královnu Elenu ( kontaminace královny Adiabene a matky Constantine), ale Yeshu tam vzkřísil muže, načež byl propuštěn. Poté odešel do Galileje, kde oživil ptáky z hlíny a nechal plavat mlýnské kameny . Jidáš Iškariotský také studoval tajné jméno Boha, načež získal stejné schopnosti jako Ješu, včetně schopnosti létat. Ješu a Juda bojovali na nebi, nakonec Juda zvítězil, když se mu podařilo Ješu poskvrnit. Poté Yeshu ztratil své magické schopnosti, byl zatčen a popraven oběšením na rohovníku . Po jeho smrti bylo jeho tělo ukradeno jeho učedníky, ale pak bylo nalezeno v zahradě a ukázáno královně Eleně.

Křesťanská odpověď

Toledot Yeshu byl vážně kritizován španělským mnichem ze 14. století Francescem Eiximenisem ve svém díle ' Vita Christi [8] .

Poznámky

  1. ↑ Van Voorst REJesus Outside the New Testament: A Introduction to the Ancient Evidence  (anglicky) . — Wm. Nakladatelství B.Eerdmans, 2000. - S. str. 122f. — ISBN 0802843689 .
  2. ↑ Tolan, John Victor. Saracens: Islam in the Medieval European Imagination  (anglicky) . — New York: Columbia University Press , 2002. — S. 17f. — ISBN 0231123329 .
  3. ↑ Schäfer, Peter. Zrcadlo jeho krásy: ženské obrazy Boha od Bible po ranou kabalu  . — Princeton University Press , 2002. — S. s. 211f. — ISBN 0691090688 .
  4. ↑ 1 2 Webster, Nesta H. Tajné společnosti a podvratná hnutí  . - Strom knihy, 2000. - S. s. 21f. — ISBN 1585090921 .
  5. ↑ Maas, Michael. Cambridge Companion to Age of  Justinian . - Cambridge University Press , 2005. - S. pg 406. - ISBN 0521817463 .
  6. ↑ Gero, Štěpán. Apocraphyl Gospels: A Survey (německy / anglicky) // Aufsteig UN Niedergang Der Romischen Welt. - 1988. - T. Teil II , č. Band 25 (5 teilband) . — C. str. 3391f .
  7. ↑ Frey, Joseph Samuel CF Joseph a Benjamin : Řada dopisů o sporu mezi Židy a křesťany  . - New York: Peter Hills, 1837. - Sv. 1. - S. str. 214.
  8. ↑ McMichael, Steven J.; Susan E. Myersová. Mniši a Židé ve středověku a renesanci  (anglicky) . - Brill Academic Publishers , 2004. - S. 157. - ISBN 9004113983 .

Viz také

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích