Jan Harold Brunvand | |
---|---|
Jan Harold Brunvand | |
| |
Datum narození | 23. března 1933 (89 let) |
Místo narození | Cadillac , Michigan , USA |
Země | USA |
Vědecká sféra |
folklorní antropologie |
Místo výkonu práce |
University of Idaho Univerzita jižního Illinois University of Utah |
Alma mater |
Michiganská státní univerzita Indiana University University of Oslo |
Akademický titul | Doktor filozofie (PhD) v oboru folkloristika |
Akademický titul | Profesor |
Známý jako | folklorista , antropolog a spisovatel , specialista na městské legendy |
Ocenění a ceny | Fulbrightův program člen Výboru pro skeptické vyšetřování [d] Guggenheimovo společenství |
webová stránka | http://www.janbrunvand.com/ |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Jan Harold Brunvand ( angl. Jan Harold Brunvand ) (* 23. března 1933 , Cadillac , Michigan , USA ) je americký folklorista , antropolog a spisovatel .
Brunvand se proslavil jako popularizátor konceptu „ městské legendy “. Městské legendy, které se potulují [1] [2] [3] ústním podáním, tiskem nebo internetem, stejně jako prostřednictvím FOAF , jsou podle Brunvandova názoru „ příliš dobré na to, aby byly pravdivé “ . [1] Poznamenává, že „ Městské legendy jsou pevně zakořeněny v představivosti, protože mají prvek napětí a humoru, jsou uvěřitelné a mají morálku “ [3]
Brunvand, ačkoli je kritizován za své „populárnější“ než přísně „vědecké“ knihy, jako je The Mizející stopař [4] , nicméně považuje za „ přirozenou a nedílnou součást své práce folkloristy přinášet výsledky svého výzkumu veřejnost “. [5]
Po celý svůj život zasvěcený folklóru, který se odrážel v televizních a rozhlasových projevech, novinových sloupcích a více než 100 publikacích (články, knihy, poznámky, recenze, recenze), je Brunvand považován za „ legendárního vědce s největším vlivem na média. ve XX století ." [6]
Narozen 23. března 1933 ve městě Cadillac ( Michigan ) [4] v rodině norských přistěhovalců. [7] [8] Harold a Ruth Brunwandovi. [9] Ian a jeho dva sourozenci bratři Thor a Richard [9] vyrostli v Lansingu [10] .
Vystudoval Sexton High School v roce 1951. [jedenáct]
Vystudoval Michigan State University v roce 1955 s bakalářským titulem v oboru žurnalistiky. [4] [12] Zde sloužil jako podporučík . [jedenáct]
V roce 1957 získal titul Master of Arts v angličtině na University of Michigan. [4] [12]
Na univerzitě se Brunvand setkal s folkloristou Richardem Dorsonem.[13] který se stal jeho učitelem. [5] Brunvand absolvoval kurz amerického folkloru v podzimním semestru 1954 a v následujících semestrech absolvoval další dva kurzy folkloru jako zvláštní student. [14] Brunvand a další studenti Dorsonu přispěli k „ přípravě velké a dobře uspořádané osobní sbírky folklóru odvozeného z ústní tradice a opatřené údaji o informátorech a doprovodným komentářem “ [13] Tyto dokumenty se později staly základem pro velký folklorní archiv na Indiana University . [čtrnáct]
10. června 1956 se Brunvand oženil se studentkou Michigan State University Judith Darlene Ast. [11] O čtyři dny později se pár přestěhoval do Osla [11] , kam byl Brunvand poslán dokončit Fulbrightův program na univerzitě v Oslu . [11] Rok tam studoval folklor [13] [14] a byl publikován v lednu až březnu 1959 v časopise The Journal of American Folklorečlánek „Norský Askeladden neperspektivní hrdina a mladší pravice“. [15], která se stala jeho první vědeckou prací. [deset]
V roce 1957 se Brunvand vrátil do USA a stal se postgraduálním studentem na Indiana University. [4] Z angličtiny změnil obor na folklor a účastnil se tematických letních kurzů na univerzitě. [16]
Od září 1957 do června 1960 pracoval ve Folklore Archives na Indiana University. [17] Zde se seznámil s Archerem Tylorem, který jako hostující profesor vedl kurz přísloví a hádanek . Podle Brunvanda mi tento kurz „změnil život “. [16] Brunvandova přísloví se stala oblíbeným tématem pro bádání a diskuse. [16]
V roce 1961 se Brunvandův Slovník přísloví a příslovečných frází z knih vydávaných autory z Indiany před rokem 1890 objevil na 15. místě v Indiana University Folklore Series. [16] Brunvand o své práci řekl dvě věci: „ Vybírám si titul lépe než dříve “ a „ Cena byla jen 3,00 $ a stálo to za každý cent .“ [16] Ve stejném roce Brunvand získal doktorát z folkloru na Indiana University. [ 12] Jeho disertační práce Zkrocení zlé ženy: Srovnávací studie orálních a literárních verzí ( Aarne -Thompson typ 901 ) [ 4] , vydaná v roce 1991 jako samostatná monografie Routledge [18] , prokázala jeho zájem o morfologii a typologie lidové pohádky. [19]
V letech 1961-1965 [12] vyučoval na University of Idaho [4] [20] [21]
V letech 1963 až 1967 byl asistentem redaktora The Journal of American Folklore.. [čtyři]
V roce 1965 vyučoval po dobu jednoho roku folklor a literaturu s důrazem na lidovou pohádku na Southern Illinois University .[4] [20] [22] než se s manželkou a čtyřmi dětmipřestěhoval do Salt Lake City [23] [24] , kde až do svého odchodu do důchodu v roce 1996 působil jako profesor na University of Utah . [12]
Od roku 1967 - člen Asociace moderních jazyků[25]
V roce 1968 vydala WW Norton & Company jeho monografii The Study of American Folklore: An Introduction [26] [ 27] , za kterou Brunvand obdržel univerzityv roce 1969 Chicago Award od [28]
Před získáním grantu od Fulbrightovy nadace v roce 1970 [12] na studium folkloru v Rumunsku [29] [30] pracoval Brunvand jako redaktor knižní recenze v The Journal of American Folklore.. [4] Ve stejném roce také získal Guggenheimovo stipendium v oblasti humanitních věd (folklór a populární kultura ). [12] [31] Během příštího desetiletí Brunvand zaměřil svou pozornost na studium rumunského folklóru a zvláštní zájem o domácí dekorace v Rumunsku. [32]
V roce 1971 vydala Utah Publications in the American West Brunvandovu monografii Průvodce pro sběratele folklóru v Utahu . [33]
V letech 1973 - 1974 a 1981 díky grantům International Research & Exchanges BoardBrunvand navštívil Rumunsko [12] Výsledky jeho výzkumu byly publikovány v roce 2003 v jednosvazkové sbírce Casa Frumoasa: The House Beautiful in Rural Romania od East European Monographs . [32]
V letech 1973 až 1976 se opět stal asistentem redaktora The Journal of American Folklore.. [čtyři]
V roce 1974 byl zvolen řádným členem American Folklore Society. [4] a v roce 1985 - prezident společnosti. [čtyři]
V roce 1976 byl St. Martinův tiskvydal Brunvandovu monografii Folklore: A Study and Research Guide . [34]
1977 - 1980 - redaktor časopisu The Journal of American Folklore[4] [10] , kde se snažil učinit časopis užitečnější a srozumitelnější pro hlavní čtenáře – folkloristy. [4] Tématu časopisu navíc rozšířil o články, které přesahují hranice folkloru, ale jejichž práce je „ relevantní pro to, co dělají profesionální folkloristé “. [4] Chtěl vyzdvihnout folklor a literaturu, folklór a historii, festivalový a současný folklór. [čtyři]
V roce 1979 vydala WW Norton & Company monografii Readings in American Folklore [35 ]
V roce 1996 Garland _vydal encyklopedii "American Folklore" ( angl. American Folklore: An Encyclopedia ). [36]
Při vyučování folklóru na univerzitě v Utahu si Brunvand všiml komunikační mezery se svými studenty a jejich názory na folklór: „ Po celou dobu se zdálo, že si mysleli, že folklór patří k něčemu jinému, obvykle v minulosti, což bylo něco bizarního a zastaralého . " [37] [38] Poté začal zvát své studenty, aby přemýšleli a diskutovali o případech a příbězích z jejich vlastního života. Tyto příběhy se staly základem pro sběr folklórního materiálu, který Brunvand později použil při psaní svých knih o městských legendách. [37] V roce 1981 tak vyšla jeho kniha o městských legendách s názvem The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends and Their Meanings , která poprvé shrnula příběhy o mizejícím společníkovi na cestách . [39] [40] [41] Kniha pomohla popularizovat uvedené téma mezi studenty. [42] Brunvand definuje městské legendy jako „ blízké příbuzné mýtů a pohádek a pověstí . Legendy se liší od pověstí tím, že legendy jsou příběhy se zápletkou. A na rozdíl od mýtů a pohádek musí být aktuální a pravdivé, události zakořeněné v každodenní realitě, které se přinejmenším mohou stát . [8] Městské legendy odrážejí současnou společenskou složitost, naděje a obavy, [8] [43] ale „ bizarní nesmysly, které si navzájem vyprávíme a věříme, že jsou faktické “. [osm]
Během následujících dvou desetiletí Brunvand přidal do své sbírky „nových“ městských legend a spojil je do sbírek – „ Bezdechový dobrmana další "nové" městské legendy "( Eng. The Choking Dobrman and Other "New" Urban Legends ) [44] , " The Big Book of Urban Legends " ( Eng. The Big Book of Urban Legends ) [45] , "Mexican mazlíček: Mexican Pet: More "New" Urban LegendsThe 46 ] [ 47 ] [48] , The Baby Train: And Other Lusty Urban Legends ) [49] [50] , " Too Good to be True: The Colossal Book of Urban Legends “ [51] a „The Truth Never Stand the Way dobrý příběh! ( Angl. Pravda nikdy nestojí v cestě dobrému příběhu! ). [52]
Brunvand byl hostem pořadu Late Night s Davidem Lettermanem[4] [ 8] [53] a v roce 1987 začal psát dvoutýdenní novinový sloupek s názvem „Urban Legends“. [4] Kromě toho se intenzivně podílel na různých rozhlasových diskusních pořadech a desítkách rozhovorů pro tisk [5], ve kterých vzdělával lidi o tomto spletitém folklórním vyprávění [37] , které obvykle uvádí lidi v omyl tím, že vytváří zmatky a falešné domněnky z příběhů, které slyší. . Lidé zapomínají na detaily a zaplňují mezery vymýšlením zapomenutého ve snaze obnovit celistvost vyprávění. [37] Kritizován za novinářský styl svých knih [4] Brunvand je odhodlán podporovat folklór [4] , kde je to možné, prozkoumat kořeny příběhů a v některých případech je odhalit. [24] [49] Tak jsem v roce 2003 promluvil ke členům Missouri Folk SocietyBrunvand poznamenal: „ Folkloristé plní různé vzdělávací úkoly, někdy ve třídě, ale nejčastěji na veřejném fóru. Domnívám se, že veřejný a mediální obraz toho, co folklorista dělá, je ve své podstatě tím, co bychom měli dělat, ať už jsme k tomu trénováni nebo ne, ať už jsme na akademické půdě nebo ne, ať se nám to líbí nebo ne ." [5]
Brunvandovy knihy se staly tak populární, že když ho Richard Wolkomier nazval „pan Urban Legend“ [37] v článku pro Smithsonian [54] , tato přezdívka později zdobila přebal a další propagační publikace. [5] Ve svém článku pro časopis Western FolkloreBrunvand vzpomíná na poznámku, kterou našel v počítačové diskusní skupině z 1. března 1989 a která údajně obsahovala zasvěcený vtip: „ Myslím, že Jan Harold Brunvand, autor knihy Breathless Dobrman“ je městská legenda. Viděl někdy někdo toho chlapa? ". [55] Časopis Harvard Lampoon zase parodoval knihy městských legend s falešnou předmluvou vydavatele: Katalog Bookman Publishing's Fall 1987: 'Embarsed Farts and More New Urban Legends' od Jana Harolda Brunvanda. Další sbírka pověstí, příběhů a zpráv ze čtvrté ruky, kterou sestavil autor Mizejícího cestovatele. Zahrnuje nejnovější městské legendy jako „Decrepit President“, „Adulter Evangelist“ a „Smelly Gym Sock in a Big Mac “. 233 stran v pevné vazbě. 34,95 dolarů (Harvard 1988: 229) “. [55] [56]
V roce 1996 Brunvand odešel z University of Utah, ale pokračoval ve své akademické a výzkumné činnosti jako emeritní profesor angličtiny. [37]
V září 1999 byl Brunvand hostem National Public Radio 's All Things Depended a hovořil s Noahem Adamsem o jeho knize Too Good to be True : The Colossal Book of Urban Legends ) [57]
V roce 2001 vydalo ABC-CLIO svou Encyklopedie městských legend s ilustracemi Randyho Hickmana . [58] [59] [60] [61]
V roce 2003 přednesl hlavní projev na setkání Missouri Folklore Society. [62]
V roce 2004 byl jedním z řečníků na Světovém kongresu skeptiků. [12] Kromě toho byl Brunvand zvolen členem Výboru pro skeptické vyšetřování . [63]
V roce 2004 WW Norton and Companyvydal Brunvandovu knihu Be Afraid, Be Very Afraid: The Book of Scary Urban Legends [ 64 ]
V roce 2003 soutěžil v Trout Bum Tournament sponzorovaném Fly Rod and Reel. [65] Zúčastnil se sólového vystoupení. [65] Brunvand , známý během soutěže jako Vanishing Fly Fisher (narážka na jeho první knihu Vanishing Fly Fisher ), strávil deset dní sólovým rybařením na jednom ze svých oblíbených míst v Utahu, Mammoth Creek ., Gooseberry Creek, Price a Entimory Rivers (kde „ dvakrát upadl a narazil si koleno, zranění sice nebylo hrozné, ale studený ručník a vychlazené pivo situaci nevyřešily “). [65] Dmi Reilly k tomu poznamenal: „ Desátý den jsme o Janovi slyšeli naposledy. Věříme, že se vrátil domů, ale je možné, že... zmizel . [65]
Brunwandovými oblíbenými aktivitami jsou muškaření a lyžování. [deset]
Spolu se svou ženou žije Judith v Salt Lake City . [deset]
The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends and Their Meanings byla kniha , která měla být úvodem do světa městských legend pro širokou veřejnost. [41] [66] Byly zahrnuty děsivé i vtipné příběhy [67] - " The Vanishing Hitchhiker " [66] , " The Economical Car " [41] , " The Ghost Passenger plane " ( Eng. The Ghost Airliner ) [41] , " Dívka s účesem Beehive " ( angl. The Girl with the Beehive Hairdo ) [41] [67] , " The Solid Cement Cadillac " ( Angl. The Solid Cement Cadillac ) [66] a " The Killer in the Back Sedadlo " [41] [ 66] . Některé z těchto příběhů byly původně publikovány v článku Brunvanda v Psychology Today . ( červen 1980) [68] Stejně jako u typů Heard About Solid Cement Cadillac nebo Nude in the Camper ? [66] [68] Ke každému typu legend Brunvand uvádí příklady ukazující rozmanitost samotných legend, historické důkazy toho, jak mohly původně vypadat (často evropské a východoasijské kořeny) [41] , a vysvětlení toho, jak legenda může znamenat v městském nebo moderním světě. [66] [67]
Kniha byla dobře přijata kritiky, kteří zaznamenali její užitečnost jako úvod do tématu městských legend a jako výchozí bod pro rozšíření folklóru. [41] [66] Recenzentka Janet L. Langloisová poznamenává, že zvláštností Brunvandova přístupu je to, že „ čtenáře chytne velmi chytrým dvojím způsobem: průběžné vyprávění v městském prostoru a folkloristika “. [41] Recenzent Gary Alan Fine poznamenal: „ Papírové vydání je vynikající doplňkovou četbou pro představení studentů folkloru. Je to všechno zábavné a Brunvand, ten folklorní Carl Sagan .měl rozvíjet a růst, aby mnohostranná inteligence věděla, že folklór je stejně vzrušující jako meziplanetární cestování a není vůbec drahý, [66] Langlois se zase ptal, jakými znaky se Brunvand řídil při zařazování městských legend do typů a také čím jsou americké, městské a moderní. [41] Sám Brunvand na kritiku reagoval takto: " Opravdu si nemyslím, že jsem byl úspěšný, dokud Carlu Saganovi neřeknou 'Jan Brunvand z astronomie' ." [5]
Patricia T. O'Connor ve své recenzi The Choking Doberman a další „nové“ městské legendy v New York Times knihu nazvala „ sbírkou městských legend, fiktivních příběhů, které se předávají z člověka na člověka ve skořápce skutečných příběhů. a někdy žijí dál, dokud se nestanou folklórem .“ [44] Tyto příběhy jsou zvláštní, ale věrohodné a obvykle se předávají prostřednictvím „ přítel příteli “. [69] [70] Stejně jako v Mizejícím cestovateli si Brunvand se čtenářem prohlíží městské legendy a příběhy, jako je Dusivý dobrman , Poison Dress a Smrt malého Mikeyho “ ( angl. The Death of Little Mikey ) [69 ] . Každý příběh, vyprávěný v různých verzích, je rozdělen do kategorií podle tématu a původu : pronásledované ženy a děti, kontaminované jídlo a pití, nebezpečná setkání, sexuální rozpaky a komická odplata. [69]
Robert D. Bethke nazval " Bezdechého dobrmana " " druhem práce, o kterou se člověk zoufale chce podělit s přáteli ." [69] Zároveň kritizoval Brunvandovo používání „ rétorických prostředků “, které se podle Bethkeho používají „ zřejmě s ohledem na popularitu trhu “. [69]
Kritici také poznamenali, že Bundvandova kniha vyvolala otázky rasismu a stereotypů ,[69] [70] ačkoliv některým nebyla věnována větší pozornost. [69] Bentke poznamenal: „ Řekli jsme, že tyto příběhy jsou simulací americké populární kultury , ale jaké přesně rasové vrstvy kultury jsou zapojeny do oběhu těchto příběhů? Jde konkrétně o fenomén jako etnický vtip, jehož příklady poskytují příběhy cílových skupin, nebo je urban legend v podstatě klíčovou událostí? Myslím, že o žánru nebylo řečeno poslední slovo, ale Jan Brunvand udělal v tomto směru vynikající pokrok .“ [69]
The Mexican Pet : "New" Urban Legends byla Brunvandova třetí kniha městských legend pro širokou veřejnost. [46] Brunvand tentokrát zahrnul příběhy, které slyšel od svých kolegů, studentů, profesionálních řečníků, a to, co osobně napsal a vyjádřil v publikacích, přednáškách a mediálních vystoupeních. [46] Tematické kategorie příběhů v knize seřadil takto: o zvířatech, o autech, o hororu, o znečištění, o sexu a skandálech, o zločinu, o profesionálech a o osobnostech. [46] Byly představeny nové prezentace raných legend, nové doplňky a upřesnění vycházející z Brunvandova archivu. [46] Mezi příběhy obsažené v knize patří: Mexický mazlíček [47] [ 71] , Úmrtní listy miminka na zelí» ( Úmrtní listy Cabbage Patch Kid ) [ 47] , známky Green Shield( anglicky The Green Stamps ) [47] Mnoho příběhů se šířilo prostřednictvím tištěných a rozhlasových médií. [46]
V článku z roku 2003 Brunvand napsal: „ V současnosti by bylo pošetilé žádat jen o tiskové zprávy a tištěné články, když se tolik lidí obrací pro informace na webové stránky a elektronické databáze .“ [5] Uznal, že referenční weby o městských legendách, jako je Snopes.com , mohou svým čtenářům poskytnout mnohem více příkladů a aktuálních informací na toto téma, než dokáže včas pokrýt ve své další knize. [5]
Kniha Studie amerického folklóru. Úvod "( ang. The Study of American Folklore. An Introduction ) je publikace určená studentům folkloristiky s důrazem na studium amerického folklóru. [26] Zde Brunvand definuje folklór jako „ tu hmotnou věc v kultuře, která běžně koluje mezi členy jakékoli skupiny v různých formách, ať už verbálních nebo prostým příkladem “. [72] Kniha je rozdělena do tří kategorií: verbální ( nářeční a řečové dovednosti, přísloví , hádanky , pohádky , básně , lidové písně , balady ), částečně verbální ( pověra , zvyk , tanec , hra ) a neverbální ( gesta , hudba , řemeslo , lidová architektura , jídlo). [26] [72] [72] Brunvand se snaží čtenáři zprostředkovat informace o metodách shromažďování a obecného hodnocení folklórního materiálu, biografických náčrtů, ale i rozsáhlých seznamů knih a článků. [26] [72]
Recenzent Elliot Orange věří, že Brunvandův klasifikační systém je spíše „ indexem “ amerického folklóru než „ studií “. [73] Kenneth Lane Ketner kritizoval knihu za Brunvandův pokus použít teorii pozadí k doložení klasifikačního systému, stejně jako nekonzistence ve větách a vyprávění , jeho arogantní tón a jeho charismatický nebo selektivní přístup se silnými etnocentrickými zaujatostmi. [74] Peter Tokofsky poznamenal, že „dlouhověkost a zdánlivě stabilní prodej Brunvandových textů potvrzují, že úvod do žánrů zůstává platným a pro mnohé preferovaným způsobem učení, i když neodráží nejvíce důležité teoretické perspektivy “. [75]
American Folklore: An Encyclopedia je bohatě ilustrovaná publikace s více než 500 články pokrývajícími různé aspekty amerického a kanadského folklóru. [36] [76] Mezi obory patří svátky, festivaly, řemeslné rituály, hudba, tanec a profese. Kniha také obsahuje stručné bibliografické informace a křížové odkazy pro usnadnění dalšího výzkumu. [36]
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
|