Viktorie na mincích starověkého Říma je zastoupena na mnoha typech bankovek republikánského a císařského období. Obraz bohyně Viktorie je ztělesněním vítězství a je přítomen na mincích téměř všech císařů od Octaviana Augusta po byzantské panovníky.
Viktorie byla zobrazována jako okřídlená panna, jejíž neměnnými atributy byly věnec a palmová ratolest, méně často štít, trofeje, olivová ratolest, vexillum, diadém nebo bič. Často byla bohyně vítězství zobrazována stojící na ruce božstva, personifikace nebo vládnoucího císaře.
Po přijetí křesťanství Římem Viktorie z mincí nezmizela. Nadále byla zobrazována na penězích, často spolu s Christogramem.
Viktorie je římská bohyně vítězství. Zpočátku byla společnicí italského boha Jupitera Victora ( lat. Iuppiter Victor ), který uděloval vítězství, ale postupem času se proměnila v nezávislou a uctívanější bohyni. Na její počest byl postaven chrám, nejprve v Římě a poté v mnoha městech pod jeho kontrolou [2] .
Zpočátku byla Victoria považována za bohyni, která dala vítězství celému římskému lidu, ale blíže k úpadku republiky se myšlenka bohyně změnila - stala se patronkou konkrétních římských císařů a ztělesněním. jejich skutečných nebo imaginárních vítězství. Římští císaři ctili Viktorii a dali příležitost a právo vládnout světu. Jak Římané, tak Řekové považovali Viktorii a Niké , řeckou bohyni vítězství , za stejné božstvo. Často pod řeckým vlivem byla Viktorie zobrazována jako okřídlená dívka, která stála na ruce Jupitera [3] . Římané přinesli svou vizi bohyně vítězství, zobrazující ji jako ženu na trůnu s palmovou ratolestí v ruce. Tento obraz byl dán soše stojící v Senátu [4] .
Postupně křesťanství začalo vytlačovat tradiční římské náboženství, které křesťané nazývali pohanské . Za císaře Theodosia I. Velikého byli pronásledováni představitelé antické filozofie a náboženství. V roce 394 byla socha Viktorie jako palladium starověkého náboženství natrvalo odstraněna ze senátního sálu, což se stalo znamením vítězství křesťanství [5] .
Mnoho badatelů označuje Viktorii za „vojenské božstvo“ [6] . Pro Římany byla tato bohyně zosobněním vítězství a symbolem převahy římské armády [7] . Zpočátku byla bohyně zobrazována na mincích jako okřídlená panna stojící na voze s atributy: věnec a palmová ratolest. Na mincích Cata staršího je na rubu spolu se sedící Viktorií legenda: „VICTRIX“ (z lat. vítěz ). V období republiky byla na lícní straně mincí Valerius Flaccus ražena okřídlená busta Viktorie. Podobné busty zdobily také mince Titia, Papia Celsa, Carisia, starosty Planca, Oppia a Numonia Baaly [7] .
V období republiky se objevily hlavní vojenské typy, které později napodobily císařské vysekávačky [ 8] . V období intenzivní expanze říše a zintenzivnění její zahraniční politiky se na typech mincí objevuje mnoho zápletek souvisejících s vojenskými záležitostmi. Římané zobrazovali Viktorii na mincích s různými náměty: sedící nebo stojící s věncem a palmovou ratolestí, kladení věnce na trofeje, létající se štítem v rukou, na čtyřkolkách [7] .
Během republiky se krátce razily stříbrné mince s Jupiterem na líci a Viktorií na rubu. Díky vyobrazení bohyně na rubu dostali své jméno – viktoriáni ( lat . victoriatus ). Ražba viktoriánů začala o něco dříve, než se začaly vyrábět denáry .
Zprvu zřídka, ale od druhé poloviny 2. století př. Kr. E. Na římských mincích se stále častěji objevují odkazy na moderní historii. Bohyně letící nad Dioscury naznačila konec první punské války (264-241 př. n. l.). Viktorie korunující Řím znamenala konec druhé makedonské války (200-197 př.nl). Po vítězství Římanů v Antiochijské válce (192-188 př.nl) se Viktorie objevila na biga [9] na mincích .
Sextus Atilius (155 př. Kr.). S bičem na bigu
Valerius Flaccus (108-107 př. Kr.). Okřídlená busta Viktorie
Acilius Balbus (125 př. Kr.). Jupiter s Viktorií na kvadrigě
Julius Caesar (44 př. Kr.). Na ruce Venuše
Mark Junius Brutus (42 př. Kr.). Se zlomeným žezlem a diadémem
S úpadkem republiky hrálo náboženství pro stát i nadále důležitou roli, měnil se však peněžní systém, který se vzdaloval stereotypním formám. Obrazy bohů na mincích začaly nahrazovat menší božstva, která byla zosobněnými ctnostmi; více druhů mincí bylo věnováno historii rodů u moci a soudobým událostem. Za Caliguly se tradice ražení mincí ve výběru obrazu pro ražení mincí začala rozšiřovat a v době Vespasianovy vlády se konečně zformoval peněžní systém . Obvyklý obraz Viktorie zůstal na polovičním aureu, denáru, quinarii nebo victoriatu [11] . Nejčastěji na mincích je Victoria nalezena s věncem a palmovou ratolestí, často stojící na zeměkouli nebo na přídi lodi, pokud je naznačeno vítězství na moři. Aby bylo možné znázornit konkrétní vítězství, byl na minci také ražen epiteton (například „Britannica“ nebo „Parthica“) a na štítě byl často zobrazován název triumfu [12] .
Po vítězství Octaviana Augusta nad Markem Antoniem a Kleopatrou v bitvě u Actia byl zvěčněn mimo jiné vydáním několika nových typů denárů. Na jednom z typů denáru je na líci zdobena Viktorie stojící na přídi lodi s palmovou ratolestí a věncem v rukou, na rubu Octavianus stojící na triumfálním voze. Na dalším typu, který se objevil později, byla kvadriga s Octavianem korunovaným Viktorií [13] . V pozdně římském ražení mincí zůstal typ Victoria Augusta jedním z nejpoužívanějších typů rubů mincí a tento typ nadále používali i křesťanští císaři [14] .
Na římských mincích byla Viktorie zobrazena jako samostatný typ nebo ve společnosti císaře. Na mincích posledních císařů dynastie Antonínů , vedoucích parthské a markomanské války, se bohyně na mincích stýká s císaři: korunuje, zvedá trofej, píše na štít [14] .
Existuje mince ražená za císaře Galliena , což je jediný případ satiry na císařských mincích. Tato mince zobrazuje Viktorii na biga zapřaženém dvěma mezky a legenda říká: „Ubique rah“ (z lat. Svět všude . Podle anglického historika a numismatika Harolda Mattinglyho pak „nejzarytější optimisté nemohli nepromluvit s výsměch světovému míru, protože Východ byl pro Řím ztracen a Galie se odtrhla.“ Možná byla tato mince ražena již za Claudia II . jako způsob, jak ospravedlnit spiknutí proti Gallienovi [16] .
Slavnostní sliby dané císaři po každých pěti letech u moci se nadále slaví. Na mincích pro tuto příležitost byla na mincích vyražena legenda v podobě vzorce „VOT V MULT X“ nebo „SIC X SIC XX“ (slib 5 nebo násobek 5) [17] . Legenda o slibech byla obvykle součástí kompozice strany mince, například vyobrazena na štítu nebo věnci Viktorie [18] [19] [15] nebo dokonce dvou Viktorií [20] . V době, kdy byla císařská moc svěřena několika lidem najednou, byly preferovány obrázky na mincích, které zdůrazňovaly dobré vztahy mezi nimi. Takové mince často zobrazovaly Viktorii s roztaženými křídly ve společnosti císařů, jako například tělesa Valentiniana I. a Valence II. nebo Valentiniana a Gratiana [17] [21] [22] .
Koncept Viktorie, který po staletí provázel římské dějiny, byl adaptován křesťanstvím [23] . Za Gratiana byl Viktoriin oltář jako symbol pohanství odstraněn ze Senátu v roce 382 , což nebránilo křesťanským císařům pokračovat v ražbě a používání mincí s Viktorií [14] . V roce 409 si moc v Římě uzurpoval Priscus Attalus , během kterého bylo místo obvyklého chryzmatu raženo mnoho mincí s vyobrazením Viktorie [14] .
Bohyně zůstává relevantní na mincovních typech úpadku říše, která je pod náporem barbarů [24] . Zahraniční politika pozdní republiky se odráží mimo jiné na typech mincí, včetně těch bohyně Viktorie, které hovoří o vojenských podnicích Římanů [8] .
Marcus Aurelius (asi 165–166). Se štítem a dlaní
Septimius Severus (asi 210–211). Sedí na štítech, v rukou štítu a palmové ratolesti
Septimius Severus (asi 210–211). Drží palmu, opírá se o štít na stromě
Alexander Sever (222) s věncem a palmovou ratolestí
Maximinus I. (asi 235–238). S věncem a palmovou ratolestí
Octavianus (asi 29–27 př. Kr.). Na plese s věncem a vexilem [25]
Vitellius (69). Na kouli, v rukou věnce a palmové ratolesti [26]
Marcus Aurelius (asi 152–153). Stojí v rukou Říma [28]
Antoninus Pius (asi 155–156). S věncem a olivovou ratolestí [29]
Lucius Ver (asi 163–164). Připevňuje štít k palmě [30]
Lucius Ver (asi 165–166). S diadémem v rukou [31]
Marcus Aurelius (asi 166–167). S věncem a palmovou ratolestí [1]
Commodus (kolem roku 187). Stojí ve Virtutově ruce [32]
Septimius Severus (asi 193–194). S věncem a palmovou ratolestí [32]
Gordian III (asi 239). S věncem a palmovou ratolestí [34]
Valeriána I. (asi 256–257). S věncem a palmovou ratolestí [35]
Kar (asi 282–283). Na kouli, v rukou věnce a palmové ratolesti [37]
Konstantin (asi 317). Po obou stranách Victorie sedí dva zajatci [38]
Konstantin (asi 336–337). S trofejí a palmou [20]
Konstantní (asi 340–350). 2 Viktorie naproti sobě s věncem [20]
Konstantní (asi 337–347). Na štítu a trofejích, v rukou štítu a stylusu [19]
Constantius II (asi 342-343). S trofejí a palmou [39]
Valentinianus I. (asi 364–367). V rukou Valentiniana [40]
Valentinianus I. (asi 364–367). Na míči ve Valentinianově ruce [40]
Konstantní (asi 347–348). 2 Viktorie naproti sobě s věncem
Valens II. (asi 364–367). Na míči v ruce Valense [15]
Valens II. (asi 364–367). Na míči v ruce Valense [15]
Gratiana (asi 375–378). Nad císaři [22]
Valens II (asi 375–378). Nad císaři [21]
Gratian. (asi 367–375). Na míči v Gratianově ruce [22]
Gratian. (asi 377–380). Přes Valentiniana a Gratiana [22]
Valentinianus II . (asi 383–388). Nad císaři [41]
Theodosius I. Veliký (asi 393–395). Na míči v ruce Theodosia [42]
| Bohové, personifikace a hrdinové na starožitných mincích | |
|---|---|
| |
| viz také Personifikace na římských mincích Delfín Caduceus palladium Mince Juno viktoriánský | |