B-teorie času je termín pro jedno ze dvou paradigmat ve filozofii času , které představil filozof John McTaggart ve svém díle The Unreality of Time (1908).
Podle McTaggarta lze čas charakterizovat dvěma různými, ale souvisejícími způsoby. Na jedné straně může být charakterizován jako minulost, přítomnost nebo budoucnost a popsán v přirozených jazycích , jako je angličtina, se slovesnými časy nebo vedlejšími větami ( příslovečný čas ). Na druhou stranu to lze popsat jako „dříve“, „současně s“ nebo „později“. Filozofové, kteří studovali problém času, se dělí do dvou skupin podle toho, jak interpretují povahu časových událostí. Tedy filozofové, kteří popírají, že minulost, přítomnost a budoucnost jsou stejně skutečné, a kteří tvrdí, že budoucnost není tak pevná a jistá jako minulost, jsou A-teoretikové ( A - teoretikové ). Patří mezi ně zejména novozélandsko-britský filozof Arthur Prior[1] . Zastánci názoru, že minulost, přítomnost a budoucnost jsou stejně skutečné, se zase nazývají zastánci B-teorie ("B-teoretici" ( angl. B-theorists )). Patří mezi ně např. D. Mellor [2] a D. Smart [3] .
Zastánci B-teorie tvrdí, že skutečnost, že víme mnohem méně o budoucnosti než o minulosti, jednoduše odráží epistemologický rozdíl mezi budoucností a minulostí: budoucnost není o nic méně reálná než minulost, jen o ní víme méně ( Mellor, 1998). Řada vědců, zejména američtí filozofové Willard Quine a Hilary Putnam , vyjádřili názor, že takové fyzikální teorie, jako je speciální teorie relativity a kvantová mechanika , poskytují poměrně silnou podporu pro B-teorii [4] [5] .
Na druhou stranu A-teorie věří, že přijatelný popis času musí ospravedlnit zásadní metafyzický rozdíl mezi minulostí, přítomností a budoucností (Prior, 2003). Rozdíl v postavení mezi A-teoretiky a B-teoretiky je často popisován jako spor o dočasný přechod nebo „stávající se“ ( anglicky stávat se ). Teoretici B argumentují, že tento pojem zaměňuje pojetí času, zatímco mnoho teoretiků A tvrdí, že odmítnutím konceptu „stát se“, teoretici B odmítají nejdůležitější rozlišovací charakteristiku času.
Další charakteristikou (i když ne univerzální) pro B-teorii je rozpoznání čtyřrozměrnosti času , tedy představa, že objekty jsou nataženy v čase stejným způsobem jako v prostoru a spolu s prostorovými mají také časový díly . Tato reprezentace se někdy nazývá „ ontologie časových vrstev“ (Clark, 1978).
Diskuse mezi A-teoretiky a B-teoretiky je jakýmsi pokračováním sporu mezi starověkými řeckými filozofy Hérakleitem a Parmenidem . Parmenides věřil, že realita leží mimo čas a je neměnná. Hérakleitos zase věřil, že svět je procesem neustálých změn; realita pro Hérakleita je tak dynamická a pomíjivá, že nelze „vstoupit dvakrát do stejné řeky“. Hlavními metafyzickými otázkami, které jsou předmětem sporů mezi A-teoretiky a B-teoretiky, jsou realita minulosti, realita budoucnosti a ontologický status současnosti.
B-teorie času je také zatížena řadou filozofických problémů. Podle B-teorie je časové stávání se subjektivním jevem, a tedy ne objektivním znakem reality. Pokud se ale fenomén subjektivní psychiky stane rysem objektivní reality, vede to k popření B-teorie času [6] . Pokud B-teoretik tvrdí, že nedochází k žádnému dočasnému nabývání mentálních stavů, pak je to v rozporu se zkušeností. Jak poznamenal A. Eddington , „Máme přímou představu „státu se“, která smete veškeré symbolické znalosti. Pokud rozumím konceptu existence, protože já sám jsem, pak rozumím konceptu „stát se“, protože se sám stávám. Je to vnitřní Ego všeho, co existuje a co se stává“ [7] .
Temporální filozof William Lane Craig poznamenává, že B-teorie trpí stejnou nekonzistencí jako všechny teorie, které považují čas za iluzorní. Buddhista může popřít realitu fyzického světa, protože iluze tělesnosti nemá fyzické důsledky, ale to nefunguje v případě dočasného stávání se [8] . Skotský filozof D. Laird napsal: „Vezměte si domnělou iluzi změny. To musí znamenat, že se zdá, že něco X se mění, i když se to ve skutečnosti vůbec nemění. To může být pravda o X, ale jak se pak má iluze stát - pokud nedojde ke změně v X, kde by pak měla být změna? Iluze změny je ve skutečnosti změnou iluze. Iluze změny tedy implikuje realitu nějaké změny. Změny jsou proto neodolatelné, protože nikdo nemůže popřít, že se změny objevují“ [9] .
| Filosofie času | ||
|---|---|---|
| Koncepty |
| |
| Teorie času | ||
| jiný |
| |
| ||