Němčina (Caravangelis)

metropolitní němčina ( řec . μητροπολίτης γερμανός , ve světě stylianos Caravangolis , řečtina . Στυλιανός καραβαγγέβαγγέλης , 129 . 2. 2. únor , 16. června 16. června Obsadil také oddělení Ioanninsky (1922-1924) a Kastoria (1900-1908).

Organizátor jednotek sebeobrany a politický vůdce řeckého obyvatelstva regionů Západní Makedonie a Pontu [1] .

Životopis

Raná léta

Narozen ve městě Stipsi, Lesbos 16. června 1866. Jeho otec pocházel z ostrova Psara . Herman byl druhým dítětem v rodině 9 dětí.

Když mu byly 2 roky, rodina se přestěhovala na opačné pobřeží Malé Asie do města Adramition (nyní Edremit ), kde vyrůstal a kde měl jeho otec obchodní firmu.

Poté, co získal stipendium od metropolity Agafangela (Gavrilidis) z Efesu , odešel studovat na Chalkinského teologickou školu , kterou absolvoval s vyznamenáním v roce 1888 a byl vysvěcen na jáhna partiarchou Dionýsiem V. jménem Herman na počest zakladatele seminář, patriarcha German IV .

S finanční podporou řeckého filantropa Pavla Stefanovika pokračoval Herman ve studiu ve městech Bonn a Lipsko , kde 13. února 1891 získal titul Ph.D.

Poté se vrátil do Konstantinopole , kde byl v srpnu 1891 jmenován profesorem na Chalkinského teologické škole a vyučoval církevní dějiny, homiletiku, teologii a židovskou archeologii až do svého biskupského vysvěcení.

Kněz a vikář biskup

6. března 1894 byl konstantinopolský patriarcha Neophyte VIII . vysvěcen na kněze.

V únoru 1896 byl Herman vysvěcen na titulárního biskupa v Chariopolu se sídlem v Peranu (Konstantinopol) a zahájil činnost proti zahraniční propagandě, podporoval řecké školství, získával studenty ze zahraničních škol, zejména z katolických.

Metropolita Kastoria

21. října 1900 byl patriarcha Konstantin V. jmenován metropolitou Kastoria v Západní Makedonii. V Západní Makedonii našel atmosféru dominance a teroru ozbrojených příznivců bulharského exarchátu , se souhlasem a povzbuzením tureckých úřadů, proti příznivcům patriarchátu a řeckému obyvatelstvu. Řečtí kněží a učitelé po sérii vražd opustili své vesnice, mnoho kostelů bylo zavřeno a jak sám Herman řekl, aby mohl v jednom z uzavřených kostelů sloužit bohoslužbu, osobně rozbil dveře sekerou [2]. .

Herman nenašel podporu v řeckém konzulátu města Monastir (nyní Bitola ), rozhodl se obrátit na místní síly a odpovědět Bulharům stejnou taktikou a pustil se do vytváření řeckých sebeobranných jednotek [3] .

Následovali ho další hierarchové a boj o Makedonii získal masivní charakter. Podařilo se mu přitáhnout k tomuto boji příznivce patriarchátu ze slovanské menšiny, z nichž nejznámější byl kapitán Kottas .

V tomto boji všech proti všem metropolita Heřman stejně jako Bulhaři nepohrdl spoluprací s Turky [4] . V důsledku toho se část vesnic, které byly dříve v duchovní podřízenosti bulharského exarchátu, vrátila pod omoforii konstantinopolského patriarchy.

Paralelně na politické scéně požadoval zásah řeckého státu do tohoto boje, aby iniciativu nepřenechal Bulharům.

Jeho boj byl spíše církevní než etnocentrický a jeho zprávy řeckému premiérovi Zaimisovi a Deliannisovi byly zpočátku neúspěšné. Zaimis navíc v úzkém kruhu řekl: „Musíme se zbavit Karavangelise, je schopen nám způsobit velké škody“ [4] .

Ale pod tlakem veřejného mínění se řecká vláda rozhodla zapojit do ozbrojeného odporu.

Řecké duchovenstvo v čele s Hermanem bylo jednou ze složek tohoto ozbrojeného střetnutí, v jehož důsledku se metropolita stal největším nepřítelem Bulharského výboru . Herman si ale udělal i další nepřátele. Omylem byl tedy místo něj zabit metropolita Photius (Kalpidis) z Korchin [5] , nejspíš Albánci [6] .

V následujících 7 letech (1900-1907) nabylo ničení masivního charakteru. Herman inspiroval a požehnal důstojníkovi řecké armády Vardasovi, aby se pomstil za bulharská zvěrstva a spáchal stejný masakr ve vesnici Goritsani, o kterém Herman píše ve svých pamětech [7] .

Řecké a bulharské oddíly, které spolu bojovaly, se současně postavily proti osmanské armádě. Když v bitvě zemřel nejslavnější makedonský řecký důstojník Pavlos Melas , obklopený Turky, byla mu useknuta hlava a pohřbena jeho vlastním spojencem, aby mrtvého nebylo identifikováno. Turci, kteří hádali, komu bezhlavé tělo patřilo, se rozhodli jej předat Bulharům k znesvěcení. V homérské konfrontaci kolem těla Melase se Hermanovi podařilo dostat zesnulého, zpívat a pohřbít v Kastorii [2] .

Němec, zaujatý bojem proti Bulharům, se netajil svým konečným cílem, jak vyplývá z jeho prohlášení: „Naše hra s Turky je dočasná. Přijde den, kdy helénismus uplatní svá práva, ale dnes je prvořadým úkolem Bulhary porazit“ [8] .

Boj o Makedonii byl omezen po mladoturecké revoluci , protože křesťanská populace měla naději na lepší život v reformované říši s občanskou rovností. Během první balkánské války byla Kastoria a téměř celá západní Makedonie osvobozena řeckou armádou. To, že si kraj až do osvobození zachoval svůj řecký charakter, je do značné míry zásluha metropolity Hermana [9] .

V roce 1906, ještě před koncem bojů o Makedonii, osmanské úřady na příkaz britského velvyslanectví [10] požadovaly, aby patriarcha odvolal metropolity měst Monastir, Grevena , Drama a Kastoria .

Herman, který strávil nějaký čas v Konstantinopoli, byl zvolen a poslán v roce 1908 jako metropolita do pontské diecéze Amisos (Samsun).

Metropolita Amasie

Herman dorazil po moři do Samsunu 25. března 1908 a okamžitě rozvinul bouřlivou aktivitu při vytváření řeckých škol. Vytvořil tělocvičnu, uznávanou Athénskou univerzitou, a s ní největší krytou tělocvičnu v Turecku s mušlemi zaslanými z Athén [11] .

V 1913 patriarcha Joachim III Constantinople zemřel . Herman byl mezi 3 kandidáty, ale ustoupil ve prospěch staršího metropolity Hermana z Chalcedonu [11] .

V dubnu 1914, když byl v Německu , se Herman dozvěděl o pronásledování, které začalo proti jeho stádu. Podařilo se mu využít rodinných vazeb řecké královny Žofie s německým dvorem a zastavit perzekuci. Ale několik týdnů po jeho návratu v červnu 1914 začala první světová válka .

Turci zmobilizovali všechny pontské Řeky ve věku od 20 do 45 let do takzvané „hordy tamburů“ (pracovní prapory) a poslali je do vnitrozemí Anatolie , kde zemřeli po tisících hladem a nedostatkem. V roce 1915 začali Turci masakrovat křesťanskou populaci, počínaje Armény , a stovky arménských rodin daly své děti pod ochranu metropolity Hermana, který je zase rozdělil mezi řecké rodiny.

V roce 1916 přišel obrat na Řeky, kdy začaly deportace veškerého obyvatelstva do vnitrozemí Anatolie. Heřmanovy přátelské vztahy s maršálem Vehip Pašou, který si na oplátku pamatoval správný postoj k němu, když byl zajatcem v Aténách v roce 1913 po Bizani (viz bitva u Bizani ) [11] , daly událostem odklad, ale ne na dlouho.

Výsledkem pokračujícího teroru byla organizace řeckým obyvatelstvem za podpory metropolitních, partyzánských jednotek sebeobrany, které nakonec začaly čítat 20 tisíc bojovníků.

German poslal Yudenichovi dopis s velitelem Charalambidisem , ve kterém ho požádal, aby pokračoval v ofenzívě, vzal Samsun a zachránil křesťanské obyvatelstvo. Charalambidis na plachetnici doručil Trebizondu dopis [12] .

Herman se tak stal terčem Turků a byl poslán do Konstantinopole, kde byl uvězněn, ale přesto unikl smrti a na žádost patriarchy byl propuštěn.

Na konci války se Herman na anglickém torpédoborci vrátil do Samsunu. Řecké oddíly a přeživší deportace a masakru se vrátili do svých měst a vesnic.

V roce 1919 přijel do Samsunu Mustafa Kemal (budoucí Atatürk) , který se chtěl setkat s Hermanem, ale metropolita ho ignoroval [12] .

V roce 1920, po začátku kemalistického hnutí, se Herman stal aktivnějším při vytváření fronty Turků, Kurdů a Čerkesů v opozici vůči Kemalovi .

Na vrcholu řecké ofenzívy v západní Malé Asii a bezprostředně po dobytí města dorazil Herman do Kutahyi (viz bitva u Afyonkarahisar-Eskisehir ), kde navrhl řeckým generálům poslat 1 pluk po moři do oblasti Pontu. , která by se spolu s místními partyzánskými oddíly přesunula do týlu Kemalu, směrem k Ankaře. Ale odpověď štábního důstojníka, generála Viktora Dusmanise , nebyla „ani jediný voják, zvlášť když za měsíc budu v Ankaře“ [13] .

Mezitím Kemalisté pokračovali v práci na vyhlazování křesťanů, kterou započali mladí Turci. Po dobu 8 měsíců byl ve vězení města Amasya , jeho vikář Platon (Aivazidis) s 69 kněžími a staršími, ale zatímco výsledek války byl nejasný, Turci se neodvážili je popravit. Jakmile se řecká armáda stáhla z Ankary, všech 70 bylo popraveno. Ve stejné době Topal Osman-aga popravil 1500 lidí ze Samsunova mládí [13] .

Herman byl v Konstantinopoli při příštích patriarchálních volbách. Očekávalo se, že Herman se tentokrát jistě stane patriarchou, ale navštívila ho delegace řeckých důstojníků Národní obrany s žádostí, aby ustoupil ve prospěch Meletia Metaksakise , který byl se svými známými v USA a Británii naléhavě potřebný pro národní věc.

Mé zvolení v roce 1921 na ekumenický trůn bylo nezpochybnitelné. Ze 17 hlasů bylo 16 odevzdáno mně. Pak mi jeden z mých světských přátel nabídl 10 000 lir, pokud odmítnu volby ve prospěch Meletiose Metaxakise. Přirozeně jsem tento návrh odmítl s rozhořčením a znechucením. V noci před volbami mě však nečekaně navštívila delegace tří členů Ligy národní obrany. Vehementně mě naléhali, abych stáhl svou kandidaturu ve prospěch Meletiose Metaxakise. Členové delegace uvedli, že Meletios je schopen přispět 100 000 USD na potřeby patriarchátu a vzhledem k tomu, že má velmi přátelské vztahy s protestantskými biskupy v Anglii a Americe, může být užitečný v mezinárodních záležitostech. Proto národní zájmy vyžadují, aby Meletius Metaxakis byl zvolen patriarchou. To bylo také přáním Eleutheria Venizela. Celou noc jsem o tomto návrhu přemýšlel. V patriarchátu zavládl ekonomický chaos. Aténská vláda přestala posílat dotace a nebyly žádné další příjmy. Devět měsíců nebyl vydán řádný plat. Charitativní organizace patriarchátu byly v kritické finanční situaci. Z těchto důvodů a pro dobro lidí jsem tuto nabídku přijal... [14]

Ve volbách v listopadu 1921 opět ustoupil od vlastní kandidatury a podpořil kandidaturu arcibiskupa Meletiose [15] .

V březnu 1922 byl Herman poslán do Bělehradu , aby představil tomos nových srbských provincií a uznal bělehradského metropolitu Dimitrije (Pavloviče) jako patriarchu Srbska. Od května do října byl Herman na patriarchálních záležitostech v Bukurešti a poté znovu v Bělehradě.

Metropolita Ioanninsky

Mezitím Kemalisté vstoupili do Konstantinopole a Herman byl v nepřítomnosti odsouzen k smrti. Svatý synod, který nedostal záruky ohledně jeho života od Dohody, ho zvolil metropolitou města Ioannina , když jeho loď byla ještě na cestě do Konstantinopole. Když loď přistála, sekretář synodu mu nedovolil vystoupit a předal mu dopis od patriarchy a dokumenty nového jmenování [15] .

Se svou charakteristickou energií začal Herman své aktivity v Epiru, vytvořil školu tkaní koberců v Ioannině, pro tento účel uvolnil městská kasárna a ve škole využil uprchlické ženy z Malé Asie . Herman zároveň připravil dva, téměř prázdné, kláštery pro školy zemědělské, resp.

Ale o rok později, v dubnu 1924, se dozvěděl, že ho patriarchát zvolil metropolitou Maďarska, kde vlastně nebyly žádné farnosti, ale když si Patriarchát uvědomil problém, vytvořil nový středoevropský exarchát a vyslal Hermana do Vídně , „do vyhnanství,“ jak sám řekl. Zde, „v exilu“ a v extrémní chudobě, metropolita Herman zemřel 11. února 1935 [15] .

Jeho paměti o boji o Makedonii byly vydány „ Společností pro makedonská studia “ v roce 1959. Ve stejném roce „Společnost“ a „Hemus Peninsula Research Foundation (Balkan)“ financovaly znovupohřbení jeho ostatků, které byly se ctí převezeny nejprve do Soluně a poté do Kastoria, kde byly uloženy v kryptě pod jeho pomníkem. .

Odkazy

1. ↑ Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν Ηλίου, τομ. 10ος, σελ. 274.
2. ↑ 1 2 _ _ - σ. 77. - ISBN 960-7022-27-0 .
3. ↑ Ι. K. Μαζαράκης Αινιάν . Ό Μακεδονικός Αγώνας, Δωδώνη. - Αθήνα 1981. - σ. 52.
4. ↑ 1 2 Douglas Dakin , Sjednocení Řecka. / překlad z řečtiny. - S. 247. - ISBN 960-250-150-2 .
5. ↑ Ο Κορυτσάς και Πρεμετής Φώτιος Καλπίδης - Santeos . Datum přístupu: 19. března 2014. Archivováno z originálu 19. března 2014. (neurčitý)
6. ↑ Αντιγόνη Μπέλλου-Θρεψιάδη Μορφές Μακεδονομάχων κτί τα Πομντιαύκύάντιαύύάντιαύύάντιαύύάντιαύύάντιαύς Μακεδονομάχων κτί τα Πομντιαύύάντιαύύάδη - σ. 78. - ISBN 960-7022-27-0 .
7. ↑ Απομνημονεύματα Γερμανού Καραβαγγέλη. - σ. 74-75.
8. ↑ Brailsford, Henry N. Makedonia: Its Races and Their Future Archived 20. července 2011 na Wayback Machine  - L. : Methuen & Co., 1906. - S. 194.
9. ↑ Από το Αρχείο Μακεδόνικου Αγώνος Πηνελόπης Δέλτα, αρ.1, Θεσσα1λονονού
10. ↑ Douglas Dakin , Sjednocení Řecka. / překlad z řečtiny. - S. 258. - ISBN 960-250-150-2 .
11. ↑ 1 2 3 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάδη, μορφές μακεδονομάχων τα πομντιαύα2γ-τονοαύαγγτονοναφ2γ-τονοφακεές μακεδονομάχων τα πομντιαύα2γ - τονοαύαγγτονοναφα2 92
12. ↑ 1 2 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάδη , μορφές μακεδονομων τα πον η ηn η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η 107
13. ↑ 1 2 αντιγόνη μπέλλου- θρεψιάδη , μορφές μακεδονομων τα πον η ηn η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η 126-128
14. ↑ Delimbasis AD Pascha Páně, stvoření, obnova a odpadlictví. Athény, 1985. S. 662.
15. ↑ 1 2 3 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάδη , μορφές μακεδονομ.9-1 τα πονβτιακγε1ρα3μνονκγγε1ρα3μνονκγγε1ρα3μύ λγάητού

Literatura

• Γερμανού Καραβαγγέλη. Ο μακεδονικός αγών  (απομνημονεύματα ) , εταιρία μακεδονικών στo.5 — Θεσσαλονίκη.

Odkazy

• Μητροπολίτης Γερμανός Καραβαγγέλης

	V bibliografických katalozích GND : 1047820749 ISNI : 0000 0000 2571 2064 LCCN : n85120931 NLG : 151827 NTA : 126171815 SUDOC : 136249299 VIAF : 75285483 WorldCat VIAF : 75285483