Guelfové a ghibelliny

Guelphové ( italsky  guelfi , německy  Guelfen / Welfen ) jsou politické hnutí v Itálii 12. - 16. století , jehož představitelé prosazovali omezení moci císaře Svaté říše římské v Itálii a posílení vlivu papeže . Jméno obdržel od Welfů , vévodů z Bavorska a Saska  - rivalů německé dynastie Staufen . Všeobecně se má za to, že kupci, kupci a řemeslníci většinou patřili ke guelfům, i když mezi nimi bylo mnoho aristokratů (ve skutečnosti to byla v té době jediná vrstva schopná zajistit efektivní fungování ozbrojených sil).

Ghibellini ( italsky  ghibellini , německy  Ghibellinen / Waiblinger ) - politická skupina 12. - 14. století , která byla v nepřátelství s Guelfy , přívrženci císaře. Název „Ghibellines“ pochází z latinského názvu jednoho ze štaufských hradů  – Gaubeling ( německy:  Waiblingen , Waiblingen). Podle aktualizované verze pochází jméno „Ghibelline“ z bitevního pokřiku Hie Welf, Hie Waibling, během bitvy u Weinsbergu v roce 1140 mezi Conradem III a Welfem VI . Všeobecně se uznává, že feudální šlechta patřila z větší části ke ghibelínům. [1]

Boj mezi Ghibelliny a Guelfy se odehrával na pozadí boje mezi papežstvím a říší o nadvládu na Apeninském poloostrově .

Historie

• Erb Ghibelline italské rodiny Gaioli

• Erb rodiny Guelph Roberti

Znamením ghibelinek byla bílá růže nebo červená lilie. Přívrženci konkrétní frakce mohli dávat najevo své názory střihem šatů a barvou doplňků, a dokonce zavedli zvláštní tradice ve způsobu krájení chleba a ovoce nebo sejmutí klobouku [2] .

Pod Frederickem já a Henry Vi , Hohenstaufen měl žádné oponenty strany; boj proti nim se odehrál teprve v dětství Fridricha II . a později si příznivci papeže v Německu zvolili za Fridricha jiného císaře, „krále kněze“ Heinricha Raspeho .

Hlavní arénou boje mezi Ghibelliny a Guelfy byla Itálie. Ještě v 11. století, během zápasu císaře Jindřicha IV. s papežem Řehořem VII ., zde měl císař příznivce. Ve dvanáctém století, za Fridricha I., hájili císařovi příznivci starověké spojení Itálie s říší proti bojovníkům za národní nezávislost, kteří byli patronem papeže; boj za Jindřicha VI. a Fridricha II. měl částečně stejný význam (existuje důkaz, že v roce 1215 se ve Florencii poprvé objevilo jméno ghibellino ).

Ale velmi raný ghibelinismus se stal pouze praporem, který sloužil v boji nejrozmanitějších zájmů. Pod tímto praporem bojovala velká města proti méně významným a proti sobě, šlechta proti občanům a mezi sebou, bohatí občané (popolo grasso) proti chudým (popolo minuto), společenství proti tyranům , tyrani proti sobě a proti papeži. Tak, v severní Itálii, guelfský Milán zápasil s Ghibelline Pavia ; v Toskánsku se odpůrci Guelph Florence - Pisa , Siena , Lucca a Arezzo  - drželi Ghibelline. Ghibellini obvykle patřili k feudální aristokracii, i když v tomto prostředí existovaly guelfské rodiny. Republiky nejčastěji patřily ke straně Guelph; proto tyrani byli ve většině případů ghibellini.

Italská města, vedená místními a dočasnými zájmy, někdy přecházela z jedné strany na druhou. Nejhorlivějším a nejvytrvalejším odpůrcem ghibellinismu byl rod Angevinů v Neapoli , který se zmocnil italského dědictví Hohenstaufen. Naopak Milán, který sloužil jako centrum guelfské strany pod Hohenstaufen, se posílením Visconti stal oporou Ghibellinů; Florencie, tlačená Milánem, se pevně držela guelfské strany a ve čtrnáctém století zahájila skutečnou inkvizici proti ghibelínům (ammonistro) v zájmu vnitřního pořádku. Benátky se držely stranou boje stran a jen občas se postavily na jednu či druhou stranu. Řím , opuštěný papeži, někdy přešel na stranu ghibellinů. Tyrani severní Itálie a církevní oblasti  — Carrara v Padově , Scaligers v Beponu , d'Este ve Ferraře , Montefeltro v Urbinu  — byli nejvíce oddáni ghibelinismu, protože dostali od císařů souhlas s jejich zabavením.

Ale obecně bylo spojení mezi Ghibelliny a císaři velmi slabé a občas se úplně zastavilo. Takže boj pokračoval v dětství Fridricha II., když byl papež na straně císaře; pokračovalo to i po pádu Hohenstaufen, kdy Itálie neviděla císaře 50 let. V roce 1273 papež Řehoř X. řekl, že význam jména Ghibelline už nikdo nechápe.

S kampaněmi Jindřicha VII ., Ludvíka Bavorského a Karla IV . ožil ghibelinismus a Dante byl jeho posledním teoretikem; ale v praxi se místní síly pokusily využít císaře pro své vlastní účely a v případě neúspěchu se proti němu Ghibellini spojili s Guelfy.

V roce 1334 zakázal papež Benedikt XII . zvláštní bulou jména Ghibellinů i Guelfů; ale toto opatření nezastavilo boj. Teprve v 15. století, kdy byla téměř ve všech italských městech nastolena tyranie, ukončil boj těchto stran despotismus.

Strany konfliktu

V kultuře

V Danteho díle

Boj guelfů a ghibellinů se odrážel v básni „ Božská komedie “ ( 1307-1321 ) slavného Florenťana Dante Alighieriho , současníka a účastníka událostí.

Sympatie ke guelfům nebo ke ghibelínům zrodily ve florentských šlechticích strany bílých, stoupenců císaře, a černochů, stoupenců papeže. V roce 1302, po vítězství černochů, byl zapálený Ghibelline Dante vyhoštěn a nikdy se nevrátil do své vlasti.

Po zveřejnění buly „ Unam Sanctam “ (Jeden, Svatý) se papež Bonifác VIII stal nepřítelem všech bílých guelfů. Dante v něm viděl nenávistníka svobodné Florencie a hlavního viníka svého vyhnanství. Básník se mu rouhá ústy Chacka (A., VI, 69), Mikuláše III . (čl. 55-57), Guida da Montefeltra (A., XXVII, 70-111), Bonaventury (R., XII, 90 ), Cacchagvida (R., XVII, 49-51), apoštol Petr (R., XXVII, 22-27) a Beatrice (R., XXX, 148). Bonifáce umístí do osmého kruhu pekla jako simonistu .

V díle Niccola Machiavelliho

Machiavelli ve XX. kapitole svého pojednání Panovník zmiňuje konflikt Guelfe e Ghibelline , který se Benátčané pokusili roznítit, aby posílili svou moc nad městy.

„Historie Florencie“ popisuje konfrontaci mezi dvěma stranami jak v měřítku Itálie, tak ve Florencii.

V Shakespearově díle

Pokud vezmeme v úvahu literaturu Anglie, pak se konflikt mezi Guelfy a Ghibelliny nejzřetelněji odráží v díle Romeo a Julie .

Dvě stejně respektované rodiny
Ve Veroně, kde nás potkávají události,
vedou bratrovražedné bitvy
a nechtějí zastavit krveprolití.
Děti vůdců se milují,
ale osud jim zařídí intriky
a jejich smrt u dveří rakve
ukončí nesmiřitelnou nenávist.
Jejich život, láska a smrt a navíc
Mír jejich rodičů na jejich hrobě
Na dvě hodiny budou představovat bytost
Hránou dříve, než jste byli vy.
Smiluj se nad slabinami pera -
Hra se je pokusí vyhladit.

Mezi šlechtickými veronskými rody Montagueů a Kapuletů (v anglickém originále - Montague a Capuletů) panuje staleté nepřátelství. Po hádce mezi služebnictvem se mezi pány rozhořel nový boj. Vévoda z Verony Escalus po marném pokusu o obnovení míru mezi znesvářenými rodinami oznamuje, že od nynějška za to pachatel krveprolití zaplatí vlastním životem.

Interpretujeme-li zápletku, můžeme dojít k závěru, že Romeo Montecchi patří ke straně Ghibelline (naznačuje to jeho přátelství s Mercutiem) a Juliet Capulet ke skupině Guelph, navíc k Bílým Guelphům, protože dohazování pro vévodu je jmenovaný. [3]

V architektuře

Poté, co se v roce 1471 při zemětřesení zřítila budova Nanebevzetí katedrály moskevského Kremlu („vápno nebylo lepivé a kámen nebyl tvrdý“ [4] ), pozval Ivan III. na radu Sophie Palaiologos architekty z Itálie . V roce 1480 stáli milánský architekti před důležitou politickou otázkou: jaký tvar by měly mít cimbuří zdí a věží – rovné nebo rybinové ? Faktem je, že italští guelfové měli zámky s pravoúhlými zuby, ghibellini měli zámky na rybinu. Po zamyšlení se architekti rozhodli, že moskevský velkovévoda rozhodně není pro papeže. Moskevský Kreml tak opakuje tvar cimbuří na zdech italských hradů Ghibelline.

Viz také

• Welf IV  - vévoda bavorský, syn markraběte Alberta Azzo II d'Este. Předek druhého domu Welfů.
• Florentská republika
• Bojujte o investice
• Královský řád Guelph
• Mosca dei Lamberti  - podle legendy je spojena s počátkem dělení florentské šlechty na ghibelliny a guelfy [5] .
• Krvavá svatba Buondelmonta  - vražda Buondelmonta de' Buondelmontiho na jeho svatbě podle legendy způsobila rozdělení Florencie na Ghibelliny a Guelfy [6] .

Poznámky

1. ↑ pod červenou. ZV Udalcovoj. Historija srednich vekov / 1. . - Moskva,, (1990). — 494 Seiten str. - ISBN 5-06-001521-1 , 978-5-06-001521-8, 5-06-000011-7, 978-5-06-000011-5.
2. ↑ Sbírka cest a cest, některé jsou nyní poprvé vytištěny z originálu... – Awnsham Churchill Google Books
3. ↑ Dante Alighieri. Božská komedie. Kompletní vydání v jednom svazku s ilustracemi G. Doré a F. Byrose. Překlad a komentář D. Ming / Překlad a komentář D. Minga. - Petrohrad: SZKEO, 2021. - S. 354. - 895 s. - ISBN 978-5-9603-0549-5 .
4. ↑ Ikonnikov, 1978 , str. 67.
5. ↑ Dante Alighieri. Božská komedie / Překlad M. Lozinskij. - M . : Pravda, 1982. Viz poznámky M. Lozinského: Peklo  - Píseň dvacátá osmá - Kruh osmý - Devátý příkop - Podněcovatelé sváru, tertsy 103-108.
6. ↑ Dante Alighieri. Božská komedie / Překlad M. Lozinskij. - M . : Pravda, 1982. Viz poznámky M. Lozinského: Ráj  - Šestnáctá píseň - Páté nebe - Mars (pokračování), tertsy 136-141.

Odkazy

• M. K. Gibellins // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Guelphs and Ghibellines // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
• Ikonnikov A.V. Kamenná kronika Moskvy: Průvodce. - M . : Moskovský dělník, 1978. - S. 26. - 352 s.

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Velký sovět (1 ed.) chorvatský Britannica (online) Britannica (online) Brockhaus katolík (1997-…) Treccani Treccani Universalis
V bibliografických katalozích	BNF : 121356619 GND : 4157320-1 , 4125386-3 J9U : 987007543470805171 LCCN : sh85057687 SUDOC : 029809401