Řecký oheň

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 22. června 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Řecký oheň (neboli tekutý oheň , řecky ὑγρόν πῦρ ) je hořlavá směs používaná pro vojenské účely během středověku . Poprvé jej používali Byzantinci v námořních bitvách. Byl používán v byzantské armádě a námořnictvu v námořních bitvách a při obléhání pevností. K házení se používaly měděné trubky (na lodích), ruční sifony a „hořící rohy“. Řecký oheň byl také umístěn do sudů a hliněných nádob a poté vržen vrhacími stroji (během obléhání pevností). Plamen řeckého ohně nebyl uhašen vodou [1] .

Historie a aplikace

Starověké analogy

Prvním prototypem „řeckého ohně“ byly hořlavé směsi, které vrhali a vypouštěli Asyřané v 9. století před naším letopočtem. éra. V roce 424 př.n.l. E. v pozemní bitvě u Delie vyráběli starověcí řečtí válečníci jakousi zápalnou směs z dutého polena sestávajícího z ropy , síry a ropy [2] , ledek a případně další látky [1] . Helénistický vědec Filón z Byzance (III. století př. n. l.), který žil a pracoval v Alexandrii a na Rhodosu, ve svém pojednání „Mechanika“ referuje o házení ohně z jistého přenosného ručního nástroje [3] . Prototyp „řeckého ohně“ se objevil pravděpodobně v roce 190 př.nl. e., když byl použit při obraně ostrova Rhodos [4] .

Ohnivé směsi na házení se používaly i v 1. století. před naším letopočtem E. válečníci starověké Číny [1] .

Raně křesťanský autor ze 3. století n . l E. Sextus Julius Africanus ve své encyklopedii „Vzory“ ( řecky Κεστοί ), sestavené pro císaře Alexandra Severa , hovoří o „médském vodním ohni“, který byl vyroben zejména z bitumenu, síry, popela, kamenné soli, pyritu, „hromu kámen “ atd. a házeli pomocí nábojů, připomínajících pozdější granáty [5] .

První zmíněno

Látka zvaná „řecký oheň“, podle „Chronografie“ Theophana Vyznavače a pojednání Konstantina Porfyrogenita „O řízení říše“, byla vynalezena inženýrem a architektem Kallinikosem ze syrské Heliopole dobyté Araby ( novodobý Baalbek v Libanonu ) [6] [7] , možná helénizovaný Žid [8] , který zkonstruoval speciální zařízení na házení zápalné směsi - „ sifon “, který byl instalován na veslařské lodě dromonů [9] . Kolem roku 668 Kallinikos uprchl do Byzance [10] a zde nabídl své služby císaři Konstantinovi IV . v boji proti arabskému loďstvu obléhajícímu Konstantinopol , která byla v roce 673 poražena v námořní bitvě u Cyziku za pomoci nových zbraní [11]. .

Instalace s "řeckým ohněm" byla měděná trubka - " sifon ", nebo sifonofor, kterým s rachotem tryskala kapalná směs. Jako vztlaková síla se používal stlačený vzduch nebo měchy jako kovářské měchy. Později se objevilo přenosné ruční vrhací zařízení, cheirosiphon ( cheirosiphōn ).

Předpokládá se, že maximální dosah sifonů byl 25-30 m, takže zpočátku byl „řecký oheň“ používán pouze ve flotile, kde představoval strašnou hrozbu pro pomalé a nemotorné dřevěné lodě té doby. Navíc, podle současníků, "řecký oheň" nemohl být uhašen ničím, protože nadále hořel i na hladině vody. Poprvé byly sifony s „řeckým ohněm“ instalovány na byzantské dromony během bitvy u Kilikie . Historik Theophan o ní napsal:

V roce 673 podnikli pomlouvači Krista velké tažení. Pluli a přezimovali v Kilikii . Když se Konstantin IV . dozvěděl o přiblížení Arabů, připravil obrovské dvoupatrové lodě vybavené řeckým ohněm a lodě nesoucí sifony... Arabové byli šokováni... Ve velkém strachu uprchli.

Jestliže na souši byzantská vojska často utrpěla porážku od Arabů, pak na moři dal „řecký oheň“ převahu byzantské flotile nad nepřítelem. Díky němu bylo v roce 717 vybojováno velké námořní vítězství nad Araby, kteří znovu oblehli Konstantinopol [12] , a v roce 941 Byzantinci pomocí „řeckého ohně“ porazili flotilu knížete Igora Rurikoviče , která se k nim přiblížila . kapitál [13] . „Řecký oheň“ jimi použili proti křižákům , kteří se během čtvrté křížové výpravy ( 1202-1204 ) postavili na stranu Benátčanů .

Byzantský císař Lev VI. Moudrý ve své „Taktice“ (konec 9. století) uvádí [14] :

Máme různé prostředky, staré i nové, jak zničit nepřátelské lodě a muže, kteří na nich bojují. Toto je oheň připravený pro sifony, ze kterých se řítí s hromovým hlukem a kouřem a spaluje lodě, na které je nasměrován... Umístěte také bronzový sifon před příď lodi, abyste házeli oheň na nepřátelé...

Byzantští autoři nazvali hořlavou směs různými způsoby: kronikář Theophanes - "mořský oheň", císař Konstantin VII - "mokrý oheň", historik Joseph Genesius  - "vojenský oheň", císař Lev VI v Naumachii - "zpracovaný oheň" , velitel Nikephoros Uran - "brilantní oheň". Poslední dva autoři navíc uvádějí, že by mohl být jak vyhozen ze sifonů, tak umístěn do hrnců, vyléván z kotlů nebo navlhčen koudelí omotanou kolem šípů vystřelovaných z katapultů [15] .

Tajemství přípravy „řeckého ohně“, nazývaného také „oheň Kallinikos“, bylo přísně drženo v tajnosti, ale po dobytí Konstantinopole se recept na jeho výrobu ztratil. O oleji na oheň je známo, že se na poloostrově Taman těžil již od 11. století . V roce 1106 byl „řecký oheň“ použit proti Normanům při obléhání Durazza (Dyrrhachia). V XII století byl „řecký oheň“ Britům již znám, protože Angles dlouho sloužil v Byzanci jako součást tzv. "Varjagská garda".

Podle polského archeologa Vladislava Filipovyaka, ředitele Štětínského národního muzea , si „řecký oheň“, o kterém se zmiňuje Adam Brémský ve slovanském městě Yumna (Vineta) v 11. století, mohli vypůjčit pobaltští Slované z Byzance resp . Rusko [16] .

"Řecký oheň" byl také používán při obléhání pevností . Někteří badatelé, analyzující ruské kroniky , došli k závěru, že „řecký oheň“ byl Rusům a Polovcům známý . Podle některých zpráv byl "řecký oheň" ve službě s armádou Tamerlána .

Poslední zmínka o použití „řeckého ohně“ se vztahuje k obléhání Konstantinopole v dubnu až květnu 1453 vojsky tureckého sultána Mehmeda II Fatiha [1] . Poté, u vjezdu do zátoky Zlatého rohu , se 4 janovským lodím a jedné byzantské lodi , která se přiblížila z ostrova Chios , podařilo s ní porazit osmanskou flotilu 150 lodí; navíc ztráty Turků činily asi 12 000 lidí [17] .

Po zahájení masového používání střelných zbraní na bázi střelného prachu ztratil „řecký oheň“ svůj vojenský význam. , jeho receptura se ztratila na konci 16. století .

Výroba

Přesné složení „řeckého ohně“ není známo, protože názvy látek nejsou v historických dokumentech vždy přesně identifikovány. Takže v ruských překladech-popisech by slovo „síra“ mohlo znamenat jakoukoli hořlavou látku, včetně tuku . Nejpravděpodobnějšími složkami byly nehašené vápno , síra a ropa nebo asfalt . Kompozice by také mohla obsahovat fosfid vápenatý , který při kontaktu s vodou uvolňuje plynný fosfin , který se na vzduchu spontánně vznítí.

Byzantský rukopis z 9. století obsahující pojednání Nonia Marcella (4. století n. l.) O zkráceném učení, doplněný glosářem s četnými citáty, obsahuje následující popis hořlavé směsi: „Složky ohně: ropa, koudel, dehet, ohnivý šíp. Surová ropa je druh balzámu, který se získává v Babylonu z vlhkých míst, kterým říkáme marisci, a zdá se, že plave na tamní vodě jako tuk. Kromě toho existují dva druhy balzámu. Jeden se zvedá z hory Sinaj a vytéká ze skály; druhý pochází z tyčí, které, když jsou svázány dohromady, vytvářejí neuhasitelný oheň. Když se Saracéni během války přiblížili k místu námořní bitvy, postavili přímo před lodí pec, postavili na ni měděnou nádobu plnou této látky a položili pod ni oheň. A jeden z nich, když vyrobil bronzovou trubku, podobnou té, kterou rolníci nazývají squitatoria, na kterou si chlapci hrají, stříká tuto směs na nepřátele“ [18] .

V „Knize ohně pro spalování nepřátel“( lat.  Liber ignium ad comburendos hostes ), sepsané kolem roku 1250 [19] , nebo na konci 13. století [20] jistým Markem Řekem , je uvedeno následující složení „řeckého ohně“: „1 díl kalafuna , 1 díl síry, 6 dílů ledku v jemně mleté ​​formě, rozpustit v lněném nebo vavřínovém oleji, pak dát do dýmky nebo do dřevěného kmene a zapálit. Náboj okamžitě letí libovolným směrem a vše zničí ohněm“ [21] . Tato kompozice sloužila pouze k vyvržení ohnivé směsi, ve které byla použita „neznámá přísada“.

„Řecký oheň“ byl spíše psychologickou zbraní : nepřátelské lodě se toho obávaly a snažily se udržet vzdálenost od lodí Byzantinců. Sifon s „řeckým ohněm“ byl instalován zpravidla na přídi nebo zádi lodi. Někdy byla ohnivá směs hozena na nepřátelské lodě v sudech: existují zmínky o tom, že v důsledku neopatrného zacházení s „řeckým ohněm“ často vzplanuly i samotné byzantské lodě.

Pátrání po tajemství řeckého ohně

Na odhalení tajných složek směsi pracovalo mnoho alchymistů a později i vědců. Jedním z těchto badatelů byl Francouz Dupre, který v roce 1758 oznámil, že objevil tajemství „řeckého ohně“. U Le Havru byly provedeny testy , v jejichž důsledku byla spálena dřevěná šalupa, která se nacházela ve velké vzdálenosti na otevřeném moři. Král Ludvík XV ., ohromen a vyděšený činností této zbraně, koupil všechny své doklady od Dupre a zničil je.

V polovině 19. století , po začátku rozvoje Číny , bylo zjištěno, že složení „řeckého ohně“ se blíží čínským zápalným látkám obsahujícím velké množství ledku a známým z prvního tisíciletí před naším letopočtem. E.

Řecký oheň se stal prototypem moderních napalmových směsí a plamenometu . „Řecký oheň“ je také prototypem „divokého ohně“ ve fantasy sáze „ Píseň ledu a ohně “, natočené americkým televizním kanálem HBO ve formě televizního seriálu „ Hra o trůny “ (2011-2019 ).

Výpovědi očitých svědků

Barvitý popis zničení flotily kyjevského knížete Igora Byzantinci pomocí „řeckého ohně“ v roce 941 podává Liutprand z Cremony [22] :

Král byl informován, že se zachovalo dalších 15 rozbitých helandrií, které byly opuštěny kvůli zchátralosti. Když se o tom král doslechl, spěchal zavolat zkušeným stavitelům lodí a řekl jim: „Pokuste se bez prodlení opravit zbývající helandrii, ale s podmínkou, že palba bude umístěna nejen na přídi, odkud se spouští, ale také na zádi a na obou stranách“. Po výrobě helandrie, v souladu s rozkazem krále, tento nařizuje postavit se Igorovi. Když se lodě vydaly na cestu a Igor je uviděl na moři, nařídil svým vojákům, aby je vzali do zajetí, ale nezabíjeli vojáky... V této době se bouřlivé počasí změnilo v klidné a Řekům bylo možné vrhnout oheň. Když vstoupili doprostřed, zapálili všude kolem sebe. Když to Rusové viděli, okamžitě se začali vrhat do vody a raději se utopili, než aby se nechali spálit ohněm. Jiní v těžké zbroji a se štíty doplavali ke břehu, ale při plavání se mnozí utopili a nikdo z nich toho dne neunikl, ale pouze ti, kteří vystoupili na břeh ...

„ Sága o Ingvarovi cestovateli “ vypráví o použití „řeckého ohně“ proti vikingské flotile říčními piráty v letech 1041-1042:

„Yulf odpověděl, že... na této řece... se lupiči schovávají na velkých lodích, své lodě pokrývají rákosím, aby je lidé brali na ostrovy, a mají nejrůznější zbraně a vrhají oheň a ještě více ničí lidi. ohněm než zbraněmi ... Dopluli ... k místu, kde se řeka rozděluje na ramena, a vidí, že se 5 ostrovů pohybuje a míří k nim ... A když Vikingové narazili na silný odpor, začali nafoukněte pec, v níž byl oheň, měchy az toho se ozval silný řev. Byla tam měděná trubka a z ní na jednu loď vyletěl velký požár, který během pár minut shořel do základů. A když to Ingvar uviděl, litoval své ztráty a nařídil, aby mu přinesli troud s posvěceným ohněm. Potom sklonil luk, na tětivu nasadil šíp a zapálil konec šípu posvěceným ohněm. A tento šíp s ohněm letěl z luku do komína vyčnívajícího nad pecí; a oheň se rozšířil na samotné pohany a v mžiku oka spálil ostrov spolu s lidmi a loděmi...“

[23]

Německý kronikář Adam Brémský z 11. století ve svých Skutcích arcibiskupů hamburské církve (1075-1080) uvádí možnou přítomnost „řeckého ohně“ ve městě pobaltských Slovanů Yumna (dan. Jumne), ztotožňovaný s tzv. legendární Vineta :

„Za Lyutichy, kterým se jinak říká Wilts, teče Odra, nejproudnější řeka v zemi Slovanů. V jeho ústí, kde se vlévá do Skythského jezera, se nachází známé město Yumna, velmi živé sídlo barbarů a Řeků, kteří žijí v okolí. Protože se o velké slávě tohoto města vypráví mnoho a ne vždy pravdivě, chci o něm zmínit i něco, co stojí za pozornost. Toto je skutečně největší ze všech měst nacházejících se v Evropě, které obývají Slované spolu s dalšími národy, Řeky a barbary.... Toto město je bohaté na zboží všech severních národů, není jediná kuriozita, která by tam nebyla. Nachází se zde „Kotel sopky“, kterému místní říkají řecký oheň a o kterém se zmiňuje i Solin...“

[24]

Francouzský historik Jean de Joinville , účastník sedmé křížové výpravy (1248-1254), ve své biografii krále Ludvíka IX. Svatého (1309) říká:

„Jednoho večera, když jsme drželi noční hlídku u věží, stalo se, že přinesli nástroj zvaný vrhač kamenů, který ještě nepoužili, a založili řecký oheň v praku... Řecký oheň, když byl vržen, byl velký jako sud od vína a vycházel z něj ohnivý ocas dlouhý jako kopí. A při pohybu vydával tak silný hluk, že se zdálo, jako by to byl nebeský blesk; vypadal jako drak letící vzduchem. A šířil takovou záři, že v táboře bylo jasné jako ve dne kvůli množství ohně, který vyzařoval silné světlo. Toho večera na nás třikrát vrhli řecký oheň a čtyřikrát na nás vypálili šípy z kuší s obojkem...“

[25]

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 BDT, 2007 .
  2. ↑ Řecký oheň . MirTesen - doporučení sociální síť (29. 11. 2016). Staženo 2. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 8. dubna 2019.
  3. ↑ Bannikov A.V., Morozov M.A. Historie vojenské flotily Říma a Byzance. - Petrohrad, 2014. - S. 176.
  4. ↑ Snisarenko A. B. Vládci starověkých moří. - M .: Myšlenka, 1986. - S. 149.
  5. ↑ Partington JR Histopy řeckého ohně a střelného prachu. — Baltimore a Londýn, 1999. — s. osm.
  6. ↑ Theofan Byzantský. Kronika // V knize: Theophan Byzantine. Kronika od Diokleciána ke králům Michaelovi a jeho synovi Theofylaktovi. Prisk z Pania. Příběhy / Příprava. vyd. A. I. Tsepková. - Rjazaň: Alexandrie, 2005. - S. 304.
  7. ↑ Konstantin Porfyrogenitus . O řízení říše / Per. G. G. Litavrina . - M.: Nauka, 1989. - S. 214-215.
  8. ↑ Callinicus of Heliopolis Archivováno 22. srpna 2019 na Wayback Machine // Encyclopaedia Britannica online.
  9. ↑ Bannikov A.V., dekret Morozov M.A. op. - S. 170.
  10. ↑ Cartwright Mark. Greek Fire Archived 2. dubna 2021 na Wayback Machine // Starověká historie. Encyklopedie.
  11. ↑ Herrin J. "Greek Fire" Archivováno 12. prosince 2019 na Wayback Machine // In: Herrin J. Byzantium. Úžasný život středověké říše. - M., 2018. - Od 169.
  12. ↑ Řecký oheň Archivováno 10. března 2018 na Wayback Machine // Encyclopaedia Britannica online.
  13. ↑ PSRL . - T. I. - Vydání. 1. - L., 1926. - S. 44-45.
  14. ↑ Vybavení Nosov K. S. Siege. Starověk a středověk. Archivováno 7. května 2018 na Wayback Machine  - str. 194.
  15. ↑ Bannikov A.V., dekret Morozov M.A. op. - S. 171-172.
  16. ↑ Paul Andrew. Od Varjagů do Ruska: Baltská obchodní cesta Archivováno 8. října 2018 na Wayback Machine // Reformat.ru.
  17. ↑ Udaltsova Z. V. Byzantská kultura. - M.: Nauka, 1988. - S. 226.
  18. ↑ Bannikov A.V., dekret Morozov M.A. op. - S. 173.
  19. ↑ Stetbacher Alfred. Střelný prach a výbušniny archivovány 23. května 2022 ve Wayback Machine / Per. s ním. vyd. A. V. Sapozhnikovová. - M.: ONTI, Glavn. vyd. chem. literatura, 1936. - S. 21-22.
  20. ↑ Partington James Riddick. Historie řeckého ohně a střelného prachu. - The Johns Hopkins University Press, 1998. - S. 43.
  21. ↑ Romocky SJ von. Geschichte der Explosivstoffe. — bd. 3. - Berlín; Hannover. 1898.
  22. ↑ Vybavení Nosov K. S. Siege. Starověk a středověk - str. 195. Archivovaný výtisk ze 7. května 2018 na Wayback Machine
  23. ↑ Sága o Ingvarovi cestovateli archivována 1. července 2018 na Wayback Machine / Per. G. V. Glazyrina. - M., 2002. - S. 260.
  24. ↑ Adam Brémský . Zákony arcibiskupů hamburské církve Archivováno 23. září 2018 na Wayback Machine / Per. I. V. Dyakonova // Slovanské kroniky. — M.: SPSL; Ruské panorama, 2011. - S. 41.
  25. ↑ Joinville Jean de . Kniha zbožných výroků a dobrých skutků našeho svatého krále Ludvíka / Per. G. F. Cibulko. - Petrohrad: Eurasie, 2012. - S. 52-53.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie