Dědeček (balvan)

Předmět Státního seznamu historických a kulturních hodnot Běloruské republiky Kód: 713В000003

Dědeček ( bělorusky Dzed ) je žulový balvan v Minsku , exponát Muzea balvanů . Nachází se na břehu řeky Svisloch nedaleko domu na ulici. Lodochnoy, 2 [1] . Dalším, méně používaným názvem pro balvan je „Starý muž“. Přibližné rozměry kamene: výška 1,2 m, délka 1,2 m, šířka 0,6 m. Byl uctíván jako posvátný kámen , podle Michaila Katsara [2] [3] se kolem něj nacházel " pohanský chrám ".

"Pohanský chrám" v blízkosti balvanu na základě materiálů Katsar

Obecné informace

Jedno z prvních pietních míst poblíž tohoto kamene popsal geolog Ernst Levkov ve své knize Němí svědci minulosti [3] . Informace o svatyni podle něj získal od uměleckého kritika Michaila Katsara, který několik let sbíral etnografické údaje a zaznamenával je ve formě deníkových záznamů [3] . Ve své knize „Běloruský ornament. Tkaní. Vyshyka“ (1996), uvedl popis svatyně.

Legenda spojená s balvanem Dědeček

Na úpatí jednoho z kopců tohoto lesa ležel balvan, říkalo se mu také „Jed“. Vodyanik a Lesovik se dohadovali, komu by toto místo patřilo. Rozhodli jsme se uspořádat soutěž – kdo vezme obrovský balvan a vynese ho na vrchol hory, stane se suverénním mistrem. Vodyanik to vzal jako první, položil si kámen na ramena, zasténal, udělal několik desítek kroků a zastavil se. Lesovik se ukázal být silnější: vzal balvan a rychle šel do kopce. Vodyanik si uvědomil, že prohrává, a rozhodl se podvádět a podrazil ho. Lesník klopýtl, balvan spadl a okamžitě se zaryl do země. Vedle něj vyrostla studna naplněná a obrovský dub.

Existovala další verze této legendy:

Za starých časů byl všude les, neprostupná bažinatá pustina, jedním slovem pevná divočina. Jakmile člověk vejde do tohoto houští, zblázní se, zablácí se mu hlava. Čerti ho vedou močálem, až člověk uvízne v bažině. Tady, na návrší, na vysokém rameni, uprostřed tohoto lesa, stál tento kámen. Mezi lidmi o něm kolovaly pověsti: kdo ovládne tento kámen, stane se bohatým a šťastným. Lesavik a Vodyanoy se tedy chtěli zmocnit kamene. Hádali jsme se. Chcete-li rozpoutat spor, jděte za svým starším. Navrhl jim: kdo bez přestávky zvedne kámen na křižovatku cest, bude vlastníkem tohoto kamene. Losovali, kdo půjde první. První byl Lesavik. Ale bez ohledu na to, jak moc se Lesavik snažil, nedokázal kámen zvednout. Ani jámě a jeho podřízeným, lesním zvířatům, nepomohl. Pak vzal vodní kámen. Přiložil si kámen na krk a nesl ho. Lesavik se bál, že Vodník dostane kámen. Dal mu nohu. Vodyanoy padl na březích Svislochu. Kámen spadl i na samotný břeh řeky. Lesavik ani Vodyanoy se ho nezmocnili. A bylo to dávno. Tak dávno, že si to nepamatují ani ti nejstarší. Tento kámen stojí od té doby.

Popis chrámu a bývalého umístění

Balvan „Dědeček“ se nacházel v Minsku , na břehu Svislochu , na ulici Lodochnaja v oblasti současné restaurace „Old Ruslo“, která je naproti lyceu BSU . Kámen stál hned za plotem domu číslo 2, na ulici. Loď [5] .

Chrám se skládal z polokulovitého kamene, kříže ověšeného vyšívanými ručníky a plošiny [5] . Část této plošiny ležela na zemi a blížila se k balvanu. Druhá část (asi dva metry široká a metr dlouhá) visela nad vodou řeky Svisloch, stála na pilířích, které byly zaraženy do dna Svislochu. Platforma sloužila jako léčitel-kněz pro službu.

Až do roku 1888 rostl na chrámu obrovský posvátný dub „Volat“, hořel neuhasitelný obětní oheň, vedle kterého žil jeho správce – „Starší“ ( léčitel – kněz). Dub "Volat", se suchým vrcholem a velkou dutinou, byl ve čtyřech obvodech (byli tam čtyři lidé a objímali ho s otevřenou náručí), modlili se také pod dubem. Ukázalo se, že dub je uprostřed kompozice: na jedné straně dubu byl balvan „Dědeček“ a na druhé straně oltář (oltář) s ohněm.

Na samotný kámen se nic nestřílelo, obětní oheň nebyl daleko od kamene. Hořelo na kamenech a bylo obklopeno kameny. Měla průměr 1 metr. Dno ohniště bylo obloženo kameny a kolem dokola bylo vyloženo velkými balvany, které vytvářely kulatý plot. Výška takového plotu byla asi 30-40 centimetrů. Na tomto ohni se spalovaly droby ovcí, koz, prasat a kohoutů, které byly obětovány.

Dříve zde byl i druhý oheň (oltář). Stál blíže ke skále, za tím ohněm. "Oltář" byl z kamenů o velikosti 20-25 cm, průměr ohně 1,5 aršínu , tloušťka stěny asi 25-30 cm.Stěna byla postavena z různých balvanů na silné hlíně. Uvnitř byla podlaha z kamenů o velikosti 20-25 cm.Výška "oltáře" byla vyšší než lidská výška, asi 2 aršíny (pod 1,8 metru). Hloubka otvoru „oltáře“ byla asi 30 cm, výška kamene byla velká, asi arshin, měl drsný povrch, stál ve vzdálenosti 3 metrů od břehu Svislochu ; a oltář byl 10 metrů od kamene. Tento oltář se brzy rozpadl – hlína zvlhla a objevily se praskliny od ohně. Poté bylo provedeno výše uvedené.

Celý areál svatyně byl oplocen proutěnými ploty. Proutěný plot byl postaven ze smrkových větví a obklopoval celou kapli. Bylo to asi 2,5 arshinů na výšku.

Všechny tři předměty chrámu: dub, kámen a oltář byly považovány za posvátné. Každý objekt chrámu měl také své vlastní jméno:

• Posvátný dub se nazýval Volat (Obří).
• Kámen - Dědeček, nebo Starší.
• Oltář - Zhyzha; Nebo jen vypálit.

Toto místo se ještě ve druhé polovině 19. století nacházelo v divočině u Minsku (ačkoli dnes je toto místo již blízko centra města). Všude kolem byl hustý les: smrk, osika, bříza, olše. Pohanská kaple byla postavena v houští, uprostřed bažiny, na bažinatém břehu Svislochu [5] .

Popis rituálu

Léčitel -kněz požehnal vodu a pokropil jí shromážděné věřící, kteří vložili své peníze do speciální misky (jednalo se o pánev s uzavřeným vrškem, s otvorem na mince). Po vysvěcení dovolil kněz věřícím vzít si požehnanou vodu ze Svislochu. Na chrám byla také instalována bedna prken , do které byly vkládány svaté oběti , dary (hlavně ručníky, plátno, žito v pytlích, ječmen, různé obiloviny). Celý kámen byl ověšen ručníky a plátnem. Na kámen se také nalévalo víno, med, mléko. Ostatky oběti byly spáleny v ohni; když přinesli kohouta, kněz-léčitel si vzal maso k sobě a nohy, vnitřnosti a všechno smetí spálili jako oběť svým bohům [6] .

Petice u kamene a léčení

Lidé přicházeli ke kameni žádat o zdraví, manželství a další problémy. Když někoho bolelo břicho, chtěla žena porodit nebo chtěla věštit za své děti, lidé na samotný kámen věšeli ručníky , zástěry nebo látky. Pokud se dívka chtěla vdát, myslela na nějakého chlapa a pověsila svůj ručník (nezbytně vyšívaný vlastníma rukama) na tento kámen. Téměř celý kámen byl ověšen takovými dary. Některé byly zavěšeny na posvátném dubu. To vše mělo viset na kameni 33 dní. Pokud někdo ukradne, musíte znovu viset. Některé věci byly přineseny do kaple, když začali konat bohoslužby. Pro ženy, které nemohly mít děti, ale chtěly porodit, bylo nutné udělat následující: v nejtemnější noci přijít do chrámu. Sedět holá na skále. Tak, aby byl celý kámen pokryt sukní. A musíte to udělat třikrát. Zároveň musíte třikrát říci: "Bůh pomáhej."

U samotného kamene bylo něco jako studna - v podlaze byla díra, do které se dávala svěcená voda, léčila všechny nemoci: nemoci srdce a žaludku, hlavy a rukou, očí. Byl tam určitý poplatek. Nejdražší léčba neplodnosti. Kněží-léčitelé si také hodně vydělali na pomlouvačných lektvarech. Kdo přinesl berana, dostal od všech nemocí celé vědro vody. A za pomlouvačnou drogu bylo nutné zaplatit pětkrát více [6] .

Witch Doctor Priest

Obřad svěcení vody prováděl léčitel-kněz, kterému lidé říkali „kouzelník“. Lidé takové osoby uctívali jako svaté a ve všem je poslouchali. Modlili se a přinášeli bohaté oběti. Chodili k nim pro pomoc v případě požáru, krádeže, nemoci, dokonce i moře pro dobytek. „Čaroděj“ věštil ze slunce a hvězd, z vnitřností kozy nebo ovce, které mu byly speciálně k tomu přineseny, a vysvětloval farníkům, co neštěstí způsobilo a jak se ho zbavit. . Z vděčnosti mu přinesli, co mohli [7] .

V 50. letech 19. století byl čaroděj-čaroděj Savastey - vysoký a statný muž s velkým černým plnovousem a dlouhými vlasy, který velmi zbohatl na kameni. Každé ženě dal malého kohoutka – píšťalku z hlíny (sám je vyrobil, sám vypálil a namaloval). Tento kohoutek musel být držen na zdi v " červeném rohu ". A musela se modlit a prosit Boha, aby ochránil jejího manžela „před protivníkem, před kulkou, před bajonetem a před kopím, před šavlí“. Kromě toho byla přečtena modlitba:

„Milosrdný Bože, přimlouvej se za otroka (takového a takového), chraň ho před kulkou sanitky, před ostrou šavlí, před pichlavým bajonetem, před každým úskokem a neštěstím“ [7] .

Sevastey žil v dřevěném domě v chrámové kapli. Tento dům postavil otec Sevastey, který byl také knězem-léčitelem s tímto kamenem. Dům byl postaven v době, kdy lidé neměli ani pily, ani prkna. Pak už vše dělali vlastníma rukama: polena neřezali pilou, ale vše štípali sekerou. Tento dům byl prvním domem na ulici Lodochnaja. Když byla železnice postavena, dům přešel do rukou jednoho Žida, který jej pak přestavěl na obchodní obchod a prodával v něm všemožné věci pro muže i ženy [5] .

Boj proti místu uctívání "Dědeček"

Při stavbě minského nádraží , na samém počátku 70. let 19. století, se začala budovat ulice Lodochnaja, oheň byl často uhašen a kameny házeny do řeky. Došlo k případu, kdy četníci přijeli, oheň rozprášili a oheň uhasili. Farníci měli zakázáno pálit maso ovcí a koz na obětním ohni. Černokněžník Sevastey se pak jen stěží vyplatil, dal policejnímu četníkovi spoustu peněz a sud medu.

Duchovenstvo se rozhodlo odebrat tento modlitební kámen „čaroději“ Sevasteymu, pokřtít ho křesťanským způsobem, položit na něj kříž a sloužit křesťanskou bohoslužbu. V roce 1880, před oslavou 900. výročí křtu Ruska , se carské úřady pokusily zastavit pořádání pohanských bohoslužeb. „Posvátný oheň“ byl uhašen a letitý dub „Volat“ byl pokácen [5] . Duchovenstvo vyhnalo Sevasteyho pryč, vzalo mu kámen a veškeré modlitební doplňky. Instaloval se křížek a „rečník“ (taková krabička s křížkem). V krabici byla kadidelnice, kříž, evangelium a miska, kam se dávaly peníze. Na tomto místě začal sloužit otec Yafimy, ke kterému nadále přicházeli bývalí farníci, kteří kámen uctívali. I když ještě předtím někteří chodili do kostela a k ohni. O nedělích a svátcích - do kostela, a jakmile to bolí, šli k ohni a k ​​samotnému léčiteli a přinášeli obětiny, vejce, kohouty nebo kuřata. A pak o svátcích se zase chodili modlit do kostela, aby jim Bůh odpustil hříchy nebo jim dal pokání.

Noví kněží a úředníci na tomto místě sloužit nechtěli. Všichni tvrdili, že je to „špinavé místo“, že se tady u kamene občas scházejí čerti, že tam žije čarodějnice. Navíc se ukázalo, že otec Yafimiy předstíral, že je někdo jiný, ale ve skutečnosti to byl Skardovič Yakhim z nevolníků z Minské oblasti, zloděj koní, který utekl z vězení. Zbohatl i na darech kamenem a později, již pod sovětskou nadvládou, utekl nikdo neví kam.

Uctívání balvanu „Dědeček“ nebylo možné zastavit. Starší Sevastei zemřel kolem začátku roku 1904, v době japonské války , ve věku přes sto let, byl silný a zdravý. Nebylo dovoleno jej pohřbívat na společném hřbitově , k tomu byl zvláštní malý hřbitov pro lidi, kteří se chodili modlit do kaple ( pohanské ), a ne do kostela. Bylo umístěno přibližně tam, kde nyní stojí továrna na víno a vodku Kristall na ulici Oktyabrskaya. Tam měli své hroby [5] .

Kámen ve 20. století

Na začátku 20. století nebyl dub, kolem kamene žádný oheň. Byl tam jen jeden kámen, chrám na ulici Lodochnaja byl zničen v roce 1905 [8] . Nepřestali ale v jeho blízkosti konat bohoslužby a modlitby.

Na konci 20. let 20. století měl kapli u kamene na starosti syn Sevastey, mladší Sevastey. Plošina byla vyrobena z klád a visela nad Svislochem . Ale obětní oheň u kamene už nebyl založen. Samotný kámen byl ověšen ručníky a hadry. Sevastey Jr. byl potlačován v roce 1927 [9] .

Modernost

Počátkem 80. let byl samotný balvan převezen do Boulder Museum [10] , které se nachází na okraji Minsku , v mikrodistriktu Uruchacha , kde se nachází dodnes. Běloruští vědci z Ústavu historie Akademie věd navrhli obnovit pohanský chrám na jeho původním místě s vysvětlením, že kámen, kterému se říká „Dědeček“, by mohl přilákat turisty do centra města. Zdůrazňujíc, že ​​vyvstává otázka, jak chrám vypadal, protože se nedochovaly listinné důkazy, hliněné a dřevěné konstrukce. Předpokládá se, že se balvan položí na místo a instaluje se vedle něj cedule, kde by byly legendy a verze historiků popsáno [8] .

Kámen stojí v muzeu odděleně, na rozdíl od většiny exponátů muzea. Kámen zaujímá důležité místo v moderním městském folklóru: pod ním jsou vidět poskytnuté „dary“: peníze a sladkosti [11] .

Viz také

• Hlasy rokle

Odkazy

• Anatole Klyashchuk. Pa dzіtsya da Svіslatskaga "Dzeda"  (bělorusky)  // Zvyazda  : noviny. - Mn. : Nakladatelství Zvyazda , 2011. - 27 krása ( vydání 26942 , č. 78 ). - S. 1 . Archivováno z originálu 23. dubna 2019.
• Alexandr Medveděv. Celou cestu: hledání stop pohanství na nábřeží Svisloch . UE "Agentura "Minsk-Novosti" (10. října 2015). Získáno 29. října 2016. Archivováno z originálu 29. října 2016. (neurčitý)

Literatura

• Olyunina I. V. , Suslova N. V. Minsk // Moderní praxe exkurzních prací v Běloruské republice . - Mn. : BGU , 2014. - S. 106-112. — 142 s. — ISBN 978-985-566-070-6 .

Poznámky

1. ↑ Dům se nedochoval. Dnes sv. Loděnice neexistuje, dříve šla jakoby podél řeky souběžně s Krasnoarmejskou. V polovině 90. let na ulici. Lodní dům byl jediným domem 10 - dnes Krasnoarmejskaja, 24A
2. ↑ Katsar M.S. Běloruský ornament. Tkaní. Vyshyka // Minsk: Bělorusko. encyklop., 1996. - 208 s.
3. ↑ 1 2 3 Ljaukov E. A. Mauklіvye vedka minuўshchyna // Minsk, Navuka i tekhnіka, 1992. 207 s.
4. ↑ Katsar M.S. Běloruský ornament. Tkaní. Vyshyka // Minsk: Bělorusko. encyklop., 1996. - 208 s.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bylino L., Chizhik T. Loď (nedostupný odkaz) . Minsk starý a nový. Datum přístupu: 29. ledna 2016. Archivováno z originálu 3. února 2016. (neurčitý) 
6. ↑ 1 2 Olyunina, 2014 , str. 109.
7. ↑ 1 2 Olyunina, 2014 , str. 110.
8. ↑ 1 2 V Minsku chtějí obnovit pohanský chrám . - Komsomolskaja Pravda , 2015. - 26. října. Archivováno z originálu 2. února 2016.
9. ↑ O tom, jak Lesovik a Vodyanik nesdíleli horu (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 22. května 2010. Archivováno z originálu 27. března 2008. (neurčitý) 
10. ↑ Korsak D. Zmiz, zlý duche! Legendy a mýty o Minsku // Sovětské Bělorusko. 16. 4. 2005.
11. ↑ Klyashuk, 2011 .