Voda

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 28. ledna 2022; kontroly vyžadují 11 úprav .
Voda

"Voda". Ilustrace Ivan Bilibin
duch , který přebývá ve vodě , pán vod
Mytologie slovanský
Atributy klub [1]
V jiných kulturách
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Vodník (též vodník, vodník, vodní dědeček, vodník, vodník ; česky vodník ; V.-lugs. wodby muž, wodnykus ; slovinsky povodnj, vodni mož ) - ve slovanské mytologii duch , který žije ve vodě , majitel vody [2] . Ztělesnění živlu vody jako negativního a nebezpečného principu [3] .

Lidová vystoupení

Vodníci jsou považováni za typické představitele slovanské démonologie . Podle legend jsou to padlí andělé, svržení Bohem z nebe a uvěznění ve vodních prostorách [2] . Přestože má mořský muž samostatný obraz, představy o něm často splývaly s mořskými pannami a ďáblem [4] [5] [6] [7] .

Zpravidla byl představován jako nahý, ochablý stařec, štěnice, s rybím ocasem nebo ve východoslovanských mýtech - velmi dlouhé nohy. Je zalezlý v blátě nebo oblečený v červené košili, má velké huňaté vousy a zelený knír. Má zvířecí nebo rybí rysy - rybí nebo kravský ocas, vraní tlapy nebo kravská kopyta, kůži jako burbot, roh na hlavě. Může se proměnit ve velkou rybu, zvíře, prase, krávu, sumce, štiku, kapra, velkou černou rybu nebo rybu s křídly, husu, kachnu, jiné vodní ptactvo, poleno, utopence. muž, kůň [8] . V mnoha pověrách vypadá jako ďábel s rohy obrostlými vlnou nebo jako šedá příšera. Mořan umí jezdit na velkém sumci, proto se této rybě říká čertův kůň. Často se dává najevo hlasitým smíchem, smíchem a v očekávání blízké oběti dokáže hlasitě tleskat. Často dokáže napodobit zvuky, které vydávají lidé nebo zvířata - křik, vytí, houkání, ječení, kvákání a brekot. Obvykle se to všechno dělá, aby vyděsil nebo nalákal do svých podvodních sídel [2] .

Má se za to, že mořský muž miluje hlubokou vodu, žije ve vírech, vírech, v polynyách , v opuštěných vodních mlýnech a zvláště miluje místo u kola [9] , pod mlýny nebo zdymadlami, na dně řeky, kde má svůj vlastní palác. Mlynáři se s mořským nejraději kamarádili, jinak by mohl rozbít mlýnská kola nebo zbořit hráz. Aby mu neublížili, přinesli mu jednou ročně jako dárek černé prase nebo jiné zvíře [10] . Pro svůj vztah k vodním mlynářům měli ve východní slovanské víře nevlídnou pověst. Lidé věřili, že stavba mlýna by měla být vždy spojena s krvavou obětí vodníkovi, že mlynáři vodnímu muži prodali svou duši a také že lákali kolemjdoucí tuláky do mlýna a shazovali je do mlýna. bazénu nebo pod mlýnským kolem. Jinak by si je prý vodník mohl vzít sám. Nutno říci, že mlynáři skutečně přinášeli oběti vodním, házeli do vody mrtvá zvířata, strouhanku atd. a o svátcích do vody lili vodku [11] .

Na Ukrajině, aby se ochránili před vodními triky, byla u dna přehrady pohřbena lebka koně [10] .

Ukrajinci to říkají. Vodní člověk nežije ve vodě pořád, protože ho pohání Bůh: před Zjevením Páně sedí voda ve vodě a pak jde do vinné révy, proto se jí říká „réva“, pak jde. přistát, do pobřežní trávy a teprve poté, co Spasitel opět padne do vody .

Bělorusové věří, že v předvečer Zjevení Páně přichází vodník k rolníkům a žádá je o sáňky, které by jejich děti vytáhly z vody před jejím vysvěcením. A před Epiphany byly sáně a vozíky obráceny vzhůru nohama, aby je vodník nemohl použít. Rusové věřili, že v zimě mořský muž spí na dně řeky, 1. dubna se probouzí hladový a naštvaný, a proto se chová velmi násilně - láme ledy a trápí ryby.

— Levkievskaya E. E. [12]

V Bělorusku se při mrazech často spouštělo sádlo pod mlýnská kola, jinak by z nich voda mohla slíznout mastnotu. Pod mlýnskými dveřmi byl zaživa pohřben černý kohout a v samotném mlýně byla chována černá zvířata (kohout a kočka) [11] .

Na ruském severu věří, že mořané mají vodního krále - starce s kyjem, který se dokáže vznést k nebi v černém mraku a vytvořit nové řeky a jezera. Říká se mu Tsar Vodyanik nebo Vodyan Tsar [12] . Slovanské představy o vodním muži jsou srovnatelné s legendou o mořském králi [3] .

Vodu spásají na dně řek a jezer stáda jejich krav - sumci , kapři , cejni a další ryby.

Nejvíc samozřejmě musí mlynáři vydržet a trpět vodní čerty. Mlynáři, zvyklí celý život zacházet s vodou, dosahují takového pohodlí, že se těchto zlých duchů nejen nebojí, ale navazují s nimi přátelské vztahy. Žijí podle sebe, ve vzájemném potěšení, řídí se zavedenými metodami a dohodnutými pravidly. Opatrní a šetrní majitelé při stavbě mlýna pod kládou, kde by byla dvířka, zaživa pohřbili černého kohouta a tři „supory“, tedy stéblo žita, které náhodou vyrostlo se dvěma klasy; nyní si se stejným úspěchem poradí s koňskou lebkou hozenou do vody s větou. Za stejným účelem jsou v mlýnech stále pečlivě chována všechna zvířata černé vlny (zejména kohouti a kočky). To pro případ, že by si vodník začal vybíjet svůj hněv na majitelích, prorážet hráze a mlýnské kameny znehodnocovat: mlýnské kameny půjdou, klepou, šeptají a zastaví se, jako by je něco bolelo. Přísloví říká, že „mlýn stojí za vodu, ano, umírá na vodu, “a proto se všechny myšlenky a úsilí mlynáře soustředí na hráz, kterou narušuje a proráží jen vůlí a silami vodního ďábla. Proto mlynář každý den, i když není co dělat, nepustí sekeru a navíc se všemi prostředky snaží vodníka uchlácholit podle předpisů jeho pradědů. Tak například všude tvrdošíjně přetrvává fáma, že mořeplavec vyžaduje oběti od živých bytostí, zejména od těch, kdo staví nové mlýny. Za tímto účelem v poslední době strčili do bazénu nějakého opožděného cestovatele a nyní házejí mrtvá zvířata (samozřejmě v kůži) [13] .

Štěstí rybářů je také vydáno na milost a nemilost námořníkům. Staří lidé stále dodržují dvě hlavní pravidla: ukládají si na krk trávu Petrského kříže, aby se zlý duch neobjevil a nezkazil to celé, a od prvního úlovku, jeho část, nebo první ryba, je hozen zpět do vody jako daň a oběť. Když jde na ryby, zkušený rybář nikdy neodpoví na otázku blížícího se, že jde na ryby, protože mořský muž miluje tajemství a váží si lidí, kteří vědí, jak udržet tajemství. Někteří staří rybáři přinášejí majiteli vody své potěšení do té míry, že mu házejí špetky tabáku („na tebe, vodu, tabák: dej mi rybu“) a za stejným účelem úplatku zapalují náčiní bogorodskou trávou. atd. [13]

— Maksimov S.V. , Nečistá, neznámá a křížová moc

Mořané byli mezi včelaři považováni za patrony včel [14] . Zvyk zřídit si včelín u řeky je všeobecně známý. V noci Jablečných lázní někteří včelaři přinášeli vodní oběť - do jezírka nebo bažiny hodili čerstvý med a vosk, z každého úlu trochu, první roj nebo nejlepší úl utopili v pytli. Podle pověsti odměnou za to ta vodní chránila včely. Později roli patrona včel zdědili ruští světci Zosima a Savvaty [15] .

Vodyanoy je v nesmiřitelně nepřátelském vztahu s dědečkem brownies , s nímž se při náhodných setkáních přísně pouští do boje. S dobromyslnými sušenkami nejsou mořští povahově podobní, zůstávají zlými duchy, a proto jsou všichni a všude řazeni mezi skutečné ďábly. Nepřátelství vody k lidem a zlá povaha tohoto démona se projevuje tím, že neúnavně střeží každého člověka, který se pro různé potřeby objeví v jeho vlhkém a mokrém majetku. Odvádí do svých podzemních komnat k neodvolatelnému životu každého, kdo se rozhodne plavat v řekách a jezerech v létě, po západu slunce, v poledne nebo o půlnoci. (Tyto „každodenní výmluvy“ považuje za většinou milované a vhodné pro projevení své zlé a mocné síly.) Navíc po celém rozsáhlém území Velké Rusi chytá houževnatými tlapami a rychlostí blesku vtahuje hluboko do všichni ti, kteří zapomněli, když se ponořili do vody, zastínit se znamení kříže. Se zvláštním triumfem a potěšením utopí ty, kteří tělesné kříže vůbec nenosí, zapomenou je doma nebo si je před koupáním sundají z krku. Pod vodou proměňuje tuto kořist v oddané dělníky, nutí je nalévat vodu, tahat a prát písek atd. Vodu navíc mučí a hraje své kruté žerty s kolemjdoucími, kteří se zapomněli pokřižovat při průchodu nečistými místy, kde má ve zvyku se usazovat a z hlubin vody bedlivě sledovat ty, kteří chybovali. Přinášejí lidem jen škodu a radostně potkávají ve svých majetcích všechny omylné, náhodné i úmyslné utonutí (sebevraždy). Berou si utopené ženy a ještě ochotněji ty dívky, které jsou proklet svými rodiči.Modřiny v podobě modřin na těle, ran a škrábanců, které lze vidět na mrtvolách utopenců vytažených z vody, slouží jako jasný důkaz že tito nešťastníci byli v tlapách vody. Ne vždy vrací mrtvoly lidí, veden osobními rozmary a úvahami, ale téměř vždy nechává mrtvoly zvířat pro rodinné jídlo [13]

— Maksimov S.V. , Nečistá, neznámá a křížová moc

Satelity

Vodyanitsa je utopená žena od pokřtěných , a proto nepatří k nemrtvým. Předpokládá se, že vodonitsy preferují lesní a mlýnské víry , ale nejvíce ze všeho milují padi pod mlýny , kde peřeje kalí vodu a vymývají jámy. Zdá se, že pod mlýnskými koly se obvykle shromažďují na noc spolu s těmi vodními. Vodní vlci jsou škodliví: když cákají ve vodě a hrají si s běžícími vlnami nebo skáčou na mlýnská kola a točí se s nimi, trhají sítě, kazí mlýnské kameny [16] .

V kultuře

Vodyanoy je jednou z nejznámějších postav sovětských karikatur. V hudební karikatuře " Létající loď " (1979) je zobrazen jako modrý štíhlý humanoid v černém člunu a dlouhých bílých hippie vlasech . Sedící v bažině, Vodyanoy zpívá píseň o své osamělosti a potřebě s někým mluvit. Ve stejném filmu se bažina, kde žije, nachází minimálně 20 km dále od města, kde byl královský palác, a za lesem. Animovaný Vodník má 13 sester (to jsou Babki-Yozhki ), které žijí v chýši na kuřecích stehýnkách . V původním scénáři k Létající lodi žádné Vodyany nebyly. Vymyslel ho režisér Harry Bardin . Nejprve měla být v karikatuře jedna Baba Yaga, ale Bardin usoudil, že by bylo efektivnější, kdyby jich bylo v záběru 13.

Ve třetím díle pohádky Taťány Alexandrové "Kuzka malý šunek" (1977-1986) vypadá Vodjanoy takto: má "obrovskou střapatou hlavu", "dlouhé kníry a vousy, nemotorné ruce a silná ramena", a jeho hlas je drsný. Je „v bahně, v řasách, rybičky se zamotávají do vousů“. Když vodník chodí, teče z něj voda. "Nemůže vystát kozy, nechce o nich slyšet, jeho život není sladký při pouhém jménu kozy."

Mořan, také připisovaný jako podvodní nebo vodní král, často hraný známými herci, se objevuje v mnoha pohádkových filmech, včetně:

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Madlevskaya a kol., 2007 , s. 328.
  2. ↑ 1 2 3 Petrukhin, 1995 , Vodyanoy, str. 98.
  3. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1990 , s. 127.
  4. ↑ Vinogradova L. N. Polesskaya lidová démonologie na pozadí východoslovanských dat // Východoslovanské etnolingvistické sbírky. Výzkum a materiály. - M .: "Indrik", 2001. - S. 23, 34-39, 42-43.
  5. ↑ Chort // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona
  6. ↑ Sakra // Encyklopedie mytologie .  // Mýty národů světa / Ch. redaktor S. A. Tokarev. - M .: Sovětská encyklopedie , 1987. - T. 1 A-K . - S. 228 .
  7. ↑ Pomerantseva E. V. Obraz ďábla v ruské ústní próze // Mytologické postavy v ruském folklóru / Etnografický ústav N. N. Miklucho-Maklaye , Akademie věd SSSR. - M .: Science , 1975. - S. 118-149, 177-181.
  8. ↑ Levkievskaya, 2000 , s. 340–341.
  9. ↑ Sedakova I. A. Mill Archivní kopie z 3. dubna 2015 na Wayback Machine // Slovanská mytologie
  10. ↑ 1 2 Petrukhin, 1995 , Vodyanoy, s. 98-99.
  11. ↑ 1 2 Petrukhin, 1995 , Mělník, str. 258.
  12. ↑ 1 2 Levkievskaya, 2000 , str. 342.
  13. ↑ 1 2 3 Maksimov, 1903 .
  14. ↑ Levkievskaya, 2000 , s. 348.
  15. ↑ Madlevskaya a kol., 2007 .
  16. ↑ „Ženské postavy slovanské mytologie“ Archivní kopie z 26. srpna 2009 na Wayback Machine (na základě Kononenka A. A., Kononenka S. A. „Postavy slovanské mythologie“, Vinogradova L. N. „Slovanská lidová démonologie: problémy srovnávací studie“ )

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích