Kupala

Kupala, Kupalo  - folklorní postava u východních Slovanů , zosobnění svátku Ivana Kupaly [1] . Název Kupala pochází z názvu svátku.

Etymologie

Jméno Ivan Kupala je lidově-křesťanského původu a je slovanskou variantou jména Jan Křtitel ( řecky Ιωάννης ο Βαπτιστής ) [2] , jelikož epiteton Jan je řecké. βαπτιστής  – překládá se jako „koupač, potápěč“ [3] . Tento název svátku vznikl podle skutečných slovanských představ: Praslav. kǫpati znamenalo rituální mytí, čištění, které se provádělo ve volné vodě [4] . Proto na jedné straně bylo právě toto sloveso použito k překladu přídomku „křtitel“ a na druhé straně byl název svátku později lidovou etymologií přepracován a spojen s rituální koupelí v řekách během tohoto svátku. .

Původ obrázku

Myšlenka Kupaly jako božstva vděčí za svůj původ knižní tradici, která existuje od 18. Podle A. L. Toporkova je Kupala název kalendářního svátku a přiřazení ke slovanským bohům je pochybné [5] . Podle V. N. Toporova nelze mytologické postavy známé z pozdějších zdrojů (jako Yarila, Kupala, Pozvizd, Lada, Polel a další) považovat za bohy [6] . První zmínka o tomto „božstvu“ se vztahuje k XVII.

Podle „ Gustinské kroniky “: „ Pátý ( idol ) Kupalo, jak si myslím, byl bůh hojnosti, jako Ellin Ceres , je také šílený pro hojnost díkůvzdání v té době, kdy se blíží sklizeň . V učení "O idolech Vladimíra" - "bůh plodů země."

„ Tomuto Kupalovi, ďáblu , se dodnes v některých zemích konají šílené vzpomínky, počínaje 23. červnem večer Narození Jana Křtitele , ještě před sklizní a po ní… ,“ hlásí Gustinova kronika. - „ Od večera prosté děti obou pohlaví shromažďují a pletou si koruny z jedovatého lektvaru neboli kořene, opásané prvním, zapalují oheň, ale do jiných dávají zelenou větev a jdou za ruku se otáčejí kolem tohoto ohně, zpívají své vlastní písně, požívají Kupalu; pak přeskočí před tím ohněm a obětují tomuto démonovi. »

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Mansikka V.Y. Náboženství východních Slovanů. Moskva: IMLI im. A. M. Gorkij RAN, 2005. S. 123-124.
  2. ↑ Vasmer M. Etymologický slovník ruského jazyka. T. II. S. 419; Etymologický slovník slovanských jazyků. Problém. 12. M. , 1985. S. 60.
  3. ↑ Podobně bylo jméno Jana Křtitele přeloženo do němčiny: německy.  Johannes der Täufer a Finsko Fin. Johannes Kastaja „ten, kdo ponoří (do vody, písmo), posvěcuje“
  4. ↑ Toto sloveso bylo zjevně rituální a je čistě slovanskou inovací, jeho etymologie není jasná. Zjevně to není spojeno se slovem vařit : Zhuravlev A.F. Jazyk a mýtus. Jazykovědný komentář k dílu A. N. Afanasjeva "Poetické názory Slovanů na přírodu." M.: Indrik, 2005. S. 904. Archivní kopie ze dne 24. září 2015 na Wayback Machine
  5. ↑ Toporkov A. L. Kabinetní mytologie // Slovanská mytologie: Encyklopedický slovník / Ed. vyd. S. M. Tolstaya . - M .: Mezinárodní vztahy, 2002. - S. 212.
  6. ↑ Toporov V.N. Gods // Slovanské starožitnosti / Ed. vyd. N. I. Tolstoj . - M .: Mezinárodní vztahy, 1995. - T. 1. - S. 211.

Literatura