Smilstvo ( ukrajinsky smilstvo , polsky błąd , błęd ) je postava z ukrajinské , ale i ruské a polské mytologie, zlý duch , který člověka svede na scestí. Podobné obrázky existují i u jiných Slovanů. Smilstvo bylo často prezentováno jako něco neviditelného a nepersonalizovaného, ale zároveň skutečného, ale někdy se mohlo objevit v podobě zvířete nebo osoby.
Člověk, který byl pod vlivem smilstva, se podle bylichky nedokáže orientovat v terénu, na kterém se nachází, a může se dlouho toulat, chodit v kruzích, někdy i na malém prostoru. Jako by se před ním vynořily nepřekonatelné překážky nebo se mu prostě udělalo špatně a ztratil veškerou orientaci. Smilstvo vede člověka, dokud se neocitne na nějakém obtížném místě. V některých případech může ztracená osoba zemřít.
Věřilo se, že se můžete ztratit jak v noci, tak ve dne. Objevily se představy o místech, kde zlí duchové často „vedou“. V řadě případů si lidé jednání smilstva vysvětlovali jako vědomé či nevědomé porušování zákazů, pravidel chování v přirozeném prostoru. Existovala řada rituálů, které se prováděly, aby se neztratili nebo se dostali na správnou cestu, pokud jste již zabloudili.
Smilstvo jako nezávislá postava, zlý duch , který člověka svede na scestí [1] [2] :20 , je charakteristické především pro ukrajinskou mytologii [3] . Slovo „smilstvo“ v ukrajinských mytologických textech označuje abnormální duševní stav člověka, kdy nepoznává oblast, kterou zná a nedokáže určit požadovaný směr pohybu; jeho bezcílné a chaotické pohyby v tomto stavu; a neznámá démonická síla, která takový stav způsobuje [2] :24 . Dá se říci, že smilstvo jako postava mytologie je zosobněním ztráty orientace v oblasti [2] :20 [3] . Lidové přesvědčení o smilstvu, navzdory poměrně hojnému materiálu [2] :21 , patří mezi nejméně prozkoumané v ukrajinské démonologii [2] :20 . Představy o smilstvu a bloudění ( Ukr. blukannya ), způsobeném nadpřirozenými silami, jsou dnes běžné na celé Ukrajině, nicméně mezi tradičními a moderními představami existují rozdíly [2] :21 .
Podobné obrázky existují i u dalších Slovanů [2] :24 [3] [4] . Pro Rusy znamená mythonymum „smilstvo“ ducha, který nutí toulat se v lese [5] [6] [7] [8] , někdy i na poli a doma [5] a koreluje se skřetem , ačkoli to může být uvažováno nezávisle [3] [6] [7] [8] [9] . U Poláků se představy o smilném démonovi schopném vzít na sebe podobu ptáka [10] , který vás srazí ze silnice na poli a v lese, nacházely hlavně na východě Malého Polska [11] . Postava (něco, co vás nutí bloudit) je zafixovaná i na Moravě . [12] Samotné slovo „smilstvo“ je běžné slovanské a ve většině slovanských jazyků znamená „omyl, blud, bloudění“ [13] . Hilarion (Ogienko) , na základě jména, předpokládal spojení smilstva s východoslovanským božstvem Pereplut , což však vyvolává námitky [14] .
Další jména postav: Ukrajinec - smilník [1] [2] :23 , oblud , obluda [15] , muž [16] , mana [15] [17] [18] , obiynik [16] ; Rusové - smilstvo [6] , řídil [6] [7] , vodka [7] [8] , vodna [7] , kýval [8] ; polsky - bełt [11] , błąd [10] [11] [19] , błęd [11] [20] :107 , błądzeń , błądzón , błędnik , błud , błudon , obłęd [11] , 19] zwodziciel . O ztraceném řekli, že je ujetý [1] [2] :23 [3] [6] [7] , zapíná se [7] , smilní [6] , chytá [1] [2] :23 [17 ] , bere [ 1] [17] , táhne , nepustí [1] , kývá [18] , útočí na něj [1] [3] , plivne na něj [1] [2] :23 nečistá síla neurčité nebo nejrozmanitější druh [6] , jde [1] smilnit, šel do smilstva [3] .
Ve východoslovanské mytologii čerti , skřet [2] :22 [7] [21] , bažiny [2] :22 , lesní a bažinní lidé [21] , zástavní mrtví [2] :22 [21] , mořské panny [2] :22 , noční sovy , polednice [21] , toulavá světla [2] :22 [8] , čarodějnice [2] :22 , Ded Kostrubaty [2] :22 . Západní Slovany vyhání ze silnice les [20] [21] [22] a duchové bažin, Divy people [21] , mořské panny, bohyně , mamuni [21] [22] :162-163 , bludná světla [ 3] [21] [22] :169 . Někdy je naznačeno, že jsou nuceni putovat kvůli urážkám, které jim byly během života uštědřeny. U jižních Slovanů je motiv putování méně častý; mezi Srby mohli řídit oseња , omaја , sotona , prikoјasa [21] , olalia [3] ; mezi Chorvaty - smetenjak, osjena. Mnoho z těchto tvorů je schopno na sebe vzít podobu různých lidí, často jednajících jako spolucestující, a zvířat [21] .
Smilstvo je polyvariantní a polymorfní charakter [2] :20 [4] . Lze to vnímat například v Hutsulshchyně [2] :23 a v Polissya jako něco, co postrádá jasné vnější rysy a nemá lidský ani zvířecí vzhled - něco neviditelného, hrozného, amorfního, nepersonalizovaného, ale přesto skutečného [ 2] :21 [3] [6] [7] . Je možné, že takový neurčitý obraz je starší než antropomorfní a zoomorfní obrazy [2] :23 ; i když je možný i opačný předpoklad, zahrnující redukci komplexního obrazu na personifikaci samostatné funkce [9] . Existuje legenda, že smilstvo je démon svržený z nebe , ale nemá čas dosáhnout na zem a vznáší se ve vzduchu [23] .
Zároveň se v řadě příběhů objevuje smilstvo v podobě zvířat ( kozy [3] [4] , psi [4] , kočky [4] [7] , ptáci [3] [4] [10] ), člověk jakéhokoli pohlaví, třídy [4] [6] [7] a věku [6] [7] , někdy trpaslík [24] , předmět (kopka sena), světlo [4] . Smilstvo bylo často popisováno v podobě ptáka (tzv. duriptah , pošetilý [25] ), letícího dále a lákajícího člověka za sebou: tento pták je jakoby slabý, nemůže létat a pouze utíká před pronásledovatelem, ale když už to ten člověk chce uchopit a zvedne nad ní ruku, hned se zvedne a odletí o pár kroků, kde si zase sedne a čeká; člověk za ní běží dál a ona ho takto vede, až úplně ztratí cestu [4] [25] [26] . Smilstvo se může objevit i v podobě záře – na jednom místě se mihne, a když se člověk přiblíží, přenese se na jiné místo [4] . Když jdou dva soudruzi, smilstvo může napodobit hlas jednoho z nich a tím druhého svést [3] [4] [26] ; týž, jehož hlas je napodobován, zároveň jakoby zkamenělý a zbavený síly [26] . Smilstvo však zpravidla nemá zvukové projevy [27] .
Lidé věřili, že v zásadě to není člověk sám, kdo ztrácí cestu, ale je veden zlými duchy. [6] [21] Člověk, který byl pod vlivem smilstva, není schopen se orientovat v terénu, na kterém se nachází, a někdy může i na malém prostoru dlouho bloudit [4] [17] , a to jak v „cizím“, tak v „jeho vlastním »a dobře známém [2] :24 [3] [4] [17] , například na pastvině, kolem stohu [4] , ve vesnici nebo v její blízkosti [2] :24 [4] , kolem bezu , v zeleninové zahradě [ 4] , v domě [2] :24 a dokonce i na sporáku [2] :24 [4] [28] . Zdá se, že se před ním z ničeho nic objevují lesy [2] :25 [26] , hory, řeky [26] , hradby [1] [28] . V jiných zápletkách ukazuje smilstvo člověku několik cest najednou, takže nemůže pochopit, kam jít [4] . V jiných případech, podle definice jednoho z vypravěčů, „v hlavě to nejde dobře“, jako když se zatemní mysl [2] :22 [7] , všechny orientační body se najednou ztratí [2] :24 , a ten člověk nechápe, jak se na toto místo dostal a jak se teď může dostat na silnici [2] :22 [7] . Člověk chodí po místě, které potřebuje, ale nemůže se tam dostat [17] . Oběť smilstva přitom často pociťuje závratě, panický strach a zoufalství [2] :26 .
Podle lidových představ vede smilstvo člověka k vyčerpání, zesměšňuje ho. Může ho zavést na nějaké neschůdné místo: do bažiny, do vody, do neschůdného houští [3] [4] , do rokle [3] , kde si s obětí dělá, co se mu zlíbí [4] [26] . Například v jednom příběhu smilstvo v podobě ženy vede muže až do půlnoci a pak ho zavede do příkopu a zbije ho tak, že muž druhý den zemře [4] . Na Terském pobřeží Bílého moře se říkalo, že smilstvo může zvednout a odnést člověka nebo zvíře, v budoucnu je přivede k blízkým, ale pokud si je nestihnete vyzvednout přímo tam, pak roztrhá je na malé kousky [6] . V zimě toulky často končí zmrznutím oběti [4] . Podle některých představ by setkání se smilstvem mohlo předpovídat neštěstí [24] .
Všeobecně se věřilo, že smilstvo není vázáno na žádné konkrétní místo [2] :24 , i když se také říkalo, že jsou taková místa, kde je větší šance se ztratit [3] [6] [17] , např. v ukrajinských Karpatech byl les, kterému se říkalo Smilník [17] . Věřilo se také, že smilstvo „drží“ tam, kde se někdo oběsil [29] , kde došlo k vraždě, nebo kde bylo pohřbeno dítě uškrcené matkou [3] nebo sebevrah [28] . Podle lidové víry se člověk může ztratit jak v noci, tak ve dne [26] . V řadě případů si lidé jednání smilstva vysvětlovali jako vědomé či nevědomé porušení zákazů, pravidel chování na určitém místě, jejichž vlastníkem je určitý duch [2] :26 [21] . Takže i přes to, že vesničané tradičně trávili hodně času v lese, byl stále považován za potenciálně nebezpečné, cizí území [2] :26 [21] [22] :157-158 , ve kterém je potřeba se chovat jako host. Například se věřilo, že v lese nelze překračovat padlé stromy, šlapat na suché větve a nepochopitelné předměty [2] :26 [21] ; nemůžete mluvit nahlas, křičet a odpovídat na pláč [2] :26 [6] [21] , pískat [2] :32 [21] a utíkat [2] :32 . Putování mohlo začít v důsledku toho, že jsme se dostali na cestu, na stezku nebo na místo patřící duchu [2] :26 [6] [21] , dotkli se kamene, ve kterém žije (mezi Poláky), šlápli na „marnotratný kořen“ či „marnotratná tráva » [21] nebo přešlapování přes ně (u Čechů) [12] .
Je rozšířený názor, že smilstvo může začít řídit, pokud přes silnici přejde beran, zajíc [2] :26 [21] , kněz nebo žena [2] :26 . Člověk by se mohl ztratit, pokud opustí dům v "nelaskavou" hodinu (minutu, vteřinu) [6] [7] [21] nebo pokud je před odchodem proklet [6] [7] . Věřilo se, že opilci [6] [7] [30] a také neuctiví a pověrčiví lidé [30] se mohou ztratit obzvláště snadno .
Aby se Slované neztratili, tradičně doporučovali při odchodu z domu udělat jeden z následujících: posadit se (což možná symbolizuje konec domácí strategie chování a přechod do „cizího“ prostoru) [2] :27, 29 , kříž [2] :27 , 29 [21] buď se modli [2] :27, 29 [6] [21] (například čtěte „ Otče náš “) nebo řekněte ochrannou formuli ( například: "Nechodím po svých. Ježíš Kristus je vepředu, Matka Boží je za mnou já jsem uprostřed, co je pro ně, to je pro mě" [2] :27 ). Také se doporučovalo před odjezdem se vrátit, abyste se sem vrátili a pak [2] :29 , případně před odjezdem třikrát objet vozík (u Lužičanů ) [21] . Věřilo se, že věci z kovu [2] :32 [21] [28] vzaté s sebou , kousek chleba (zejména tzv. zapomnětlivý chléb, tedy ten, který se zapomněl v peci při pečení [ 21] ), česnek [2 ] :32 [21] [28] , koňský trus vložený do boty čtyřlístku (mezi Srby ) [21] . Věřilo se, že smilstvo nemůže postihnout prvorozené [4] a ty, kteří jedí neloupaný česnek [25] . Pokud jste museli projít kolem hrobu sebevraha , pak bylo nutné na něj hodit větev, kámen nebo hroudu hlíny [21] . Podobně v Černovické oblasti , aby usmířili smilstvo, házeli větve stromů na určité mýtiny v lese [31] . V ukrajinské karpatské oblasti je matky, když hledaly vši na hlavách svých dětí, strašily, aby je donutily sedět, že pokud nenajdou pár vší, dítě se ztratí [26] .
Aby se zbavili smilstva, bylo jim doporučeno pamatovat si, na který den v týdnu letos připadají Vánoce [1] [2] :30 [4] [21] [26] , Zvěstování nebo Velikonoce [2] :30 a jaké pokrmy byly tehdy podávány [4] [21] , nebo se kterými tulák stál vedle toho dne na slavnostní bohoslužbě, s nimiž snědl první velikonoční vajíčko [2] :30 [21] nebo jablko na Štědrý večer (mezi Češi ). Navrhovalo se také zapamatovat si, kdo stál po pravici ztraceného při přijímání [1] [4] , jaké evangelium četl v neděli (u Lužičanů) [21] , případně den jeho narození a křtu [4 ] . Všechny tyto prostředky jsou založeny na představách o magii posvátného počátku. Pak radili vzít zemi zpod nohou a posypat si ji na hlavu [2] :30 . Doporučovalo se zastavit, dát si pauzu - např. si lehnout obličejem dolů [21] [28] , nebo si trochu sednout na pařez [2] :27 , případně držet ruce před očima nebo si sednout na zem se zavřenýma očima (u Lužanů) [21] , v nejradikálnější formě - svléknout se, lehnout si a usnout nebo napodobit sen (možná v tomto případě probuzení symbolizuje začátek nového, „čistého“ času) [ 2] :27-28 . Tulák se mohl podívat dovnitř bot [2] :28 , zastrčit sukni do opasku, jednu botu sundat a hodit ji za záda (mezi Čechy) nebo udělat devět dřevěných křížků a hodit je před sebe [21] . Pokud člověk jezdil na volech, bylo navrženo vyhodit všechna provazy z vozu [4] . Panovaly názory, že bloudění se můžete zbavit pomocí jídla: jezte chleba (u Bělorusů [21] a Moravanů [12] ), nebo jezte na Velikonoce posvěcený křen , a když se ztratíte, řekněte: „Svaté peklo , vezmi mě na silnici“ ( Černihovská oblast ) [21] nebo „Sakra ví, kam jdu“ [28] . Můžete se také pokusit splatit toulajícího ducha jídlem či vodou, nebo mu slíbit odměnu. [2] :27 [21]
Tradičně křížení, modlení, vzpomínání na Boha nebo naopak hrubé nadávky [2] :29 [6] [21] a pronášení nesmyslných frází, například „Přijď včera!“ [2] :29 [21] (chybný stav opraven chybnou akcí) [2] :29 . Můžete si také vyměnit naruby, zezadu dopředu nebo zleva doprava všechno své oblečení a/nebo boty nebo některé z nich [4] [6] [17] [21] nebo se ohnout a podívat se mezi své nohy (třeba pomocí slova „chci tam jít“ ) [2] :28 [4] [28] . V jednom bukovinském příběhu se jeden muž dokázal zbavit kouzla smilstva tím, že začal sbírat jeho stopy na zasněženém poli [24] . Tato metoda je také zmíněna: musíte vzít ruce zpět a říci: „ Sho první - v nebi, sho příteli - dvě oči v hlavě, sho třetí - tři v kostele, sho čtvrté - přišpendlete kola vozu, sho n'ete - pět prstů na rukou, shoste - kuře na obloze, sho seme - de є sіm dіvok, vaše vlastní večerní párty, sho є osmý, - de є vіsіm chlapci, - vaše sekačky, sho dev'єte - za devіt greytsarіv , který koupil kance od blázna ", na to rozhněvaný duch odpoví: " Na našem žádáš o všechno " [30] .
„Řízení“ bylo také připisováno případům pohřešovaných lidí a dobytka [7] . Čarodějové , modlitby příbuzných, modlitby sloužily zvláštním způsobem [6] [7] , vykřikování jména pohřešovaného v komíně [21] mohlo pomoci vrátit ztracené .
Sekundární literatura
Sbírky mytologických příběhů
| Slovanská mytologie | |
|---|---|
| Obecné pojmy | |
| Bohové | |
| Duchové místa | |
| atmosférický parfém | |
| Hypotéka mrtvá | |
| Mýtické bytosti |
|
| rituální postavy | |
| mýtická místa | |
| viz také | |
| Poznámky: 1 historicita božstva je diskutabilní; 2 božský stav je diskutabilní. | |